Surun Työ

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Surutyö on sisäinen toiminta, jonka psyykkimme tuottaa selviytyäkseen tappiosta, joka koostuu tapahtuneen menetyksen todellisuuden tunnistamisesta sekä meidän sijoittamamme psyykkisen energian (rakkaus, kiintymys, huomio) asteittaisesta poistamisesta., henkistä voimaa) sielustamme kadonneen esineen kuvasta ja palauta se omaan minäsi, persoonallisuuteesi. Kadonnut esine voi olla sekä rakastettu henkilö että jotain, joka oli meille rakas, johon me sidosimme itsemme - esimerkiksi asuinpaikka, työ, suosikkiyritys, kotimaa, ihanteemme, uskomuksemme jne.

Tähän prosessiin liittyy voimakasta henkistä kipua, joka johtuu psyykkisen puolustuksemme "läpimurtosta" (suhteellisesti ottaen suodattimet, joiden kautta katsomme maailmaa ja jotka suojaavat meitä tunnistamasta epämiellyttäviä ja sietämättömiä tosiasioita) sekä suurin pettymys siinä, että toivo kadonneiden paluusta toteutuu.

Surutyön lopussa, suruajan lopussa, vetäytynyt energia palaa meille takaisin, mikä mahdollistaa sen sijoittamisen uusiin esineisiin, uusiin suhteisiin, uuteen toimintaan. Samalla kadonneen esineen kuva löytää paikkamme sielussamme, ei enää aiheuta niin voimakasta kipua, ja sen kanssa vietetty aika on rakennettu muistijärjestelmään hankittuna kokemuksena, ajatuksia siitä seuraa tunne, jota voidaan kutsua "kirkkaana muistina".

Kuten Benno Rosenberg kirjoitti, surutyö on paradoksaalista: se vartioi tulevaisuutta ja palvelee itseämme, joka on vastuussa todellisuuden elämisestä tässä ja nyt (palautettu energia ruokkii meitä ja antaa meille mahdollisuuden luoda jotain uutta), mutta tämä työtä voidaan tehdä vain toistamalla "uudelleen" menneisyyttä - loppujen lopuksi se syntyy kadonneen esineen muistojen toteutumisen seurauksena.

Kun palaamme ajatuksissamme siitä, mitä olemme menettäneet, käymme läpi vanhoja valokuvia tai menneiden asioita, häneen liittyviä asioita, kuuntelemme häntä muistuttavia kappaleita, käymme paikoissa, joissa olimme rakkaansa kanssa, keskustelemme ihmisten kanssa, jotka muista hänet, vesikukat, jonka hän istutti jne. - tällä hetkellä psyykeemme tuottaa tuskallista surutyötä ja vetää energiaa menneisyydestä ja ohjaa sen minään, jotta voimme tämän prosessin päätyttyä aloittaa elämän ei toivottomasta menetyksen tunteesta, vaan kokemuksesta, joka pysyy kanssamme ikuisesti.

Tämä työ vaatii paljon psyykkistä energiaa, jonka surullinen henkilö vetää pois ympäröivästä maailmasta, todellisista ihmissuhteista sekä aikaa ja kykyä kestää kipua. Tässä suhteessa henkilö näyttää olevan irrallaan kaikesta, hän ei voi johtaa samaa elämäntapaa, osallistua aktiivisesti suhteisiin ympäröivien ihmisten kanssa, kuten se oli ennen menetyshetkeä.

Siksi neuvot "unohda", "häiritse", "löydät uutta", "tee jotain muuta, joka piristää sinua", "älä muista, älä välitä haavoistasi" ja niin edelleen, eivät toimi, kun suruprosessi ei ole vielä päättynyt. Vasta kun meillä on tarpeeksi aikaa, mahdollisuuksia ja henkistä voimaa muistaa ja kokea menetys, meillä on paremmat mahdollisuudet lopettaa suru ja sopeutua elämään ilman lähdettyä, aloittaa kohtalomme rakentaminen ilman häntä.

Jos surutyötä ei voida tehdä eri olosuhteiden vuoksi, psyykeemme, joka pyrkii aina jatkamaan elämää, löytää muita tapoja sopeutua menetykseen, esimerkiksi: masennus, itsensä rauhoittava toiminta (työnarkismi, alkoholismi, vakava ylikuormitus) jokapäiväistä elämää, urheilua, pakkomielteistä viihteenhimoa, jotka eivät tuota nautintoa ja toimivat keinona päästä eroon sietämättömistä kokemuksista jne.).

V. Worden viittaa seuraaviin tekijöihin, jotka voivat vaikeuttaa suruprosessia:

a) Suhteet vasemmanpuoleiseen henkilöön, kuten:

• voimakas ambivalenssi (ristiriitaisten tunteiden samanaikainen rinnakkaiselo häntä kohtaan - rakkaus ja viha, viha ja kiintymys);

• piilevä vihamielisyys;

• narsistinen suhteetyyppi, jossa hänen lähdönsä henkilöstä aiheuttaa korjaamatonta vahinkoa surullisen henkilön sosiaaliselle ja henkiselle toiminnalle, hänen arvolleen;

• vahvan riippuvuuden ja väkivallan suhteet;

• sellaiset ihmissuhteet, joissa surevan ihmisen rakkauden, huolenpidon ja kiintymyksen tarpeet eivät täyttyneet.

Paradoksaalisesti se on hyvä, lämmin suhde, täynnä rakkautta ja keskinäistä kiintymystä, joka auttaa surevan ihmisen psyyke päästä nopeasti eroon kadonneista, kun taas vaikeat suhteet, tyytymättömyys heihin yhdessä elämän aikana vaikeuttavat surun prosessia.

b) Olosuhteet, joissa vahinko tapahtui:

• äkillisyys, menetyksen väkivalta;

• kyvyttömyys nähdä todellista kuolemaa esimerkiksi silloin, kun henkilö”katosi”;

• traumojen kertyminen - monet toistuvat traumaattiset tapahtumat, jotka ovat tärkeitä menetyksen aikana;

• syyllisyyden tunne, joka”ei tehnyt kaikkea mahdollista”, jotta kuolleet pysyisivät;

•”häpeälliset” ja sosiaalisesti hyväksyttävät menetysolosuhteet (vankila, sukupuolitaudit, itsemurha, alkoholi tai huumeiden väärinkäyttö), jotka johtavat kuolemaan.

c) Suruilijan henkilökohtainen historia - kokeneiden menetysten määrä, menneisyyden pettymykset ja epätäydellinen suru heidän puolestaan, esimerkiksi rakkaansa menetys varhaislapsuudessa huolimatta siitä, että ympäristö ei kyennyt tarjoamaan riittävästi tuki sen käsittelylle, epävarma kiinnitys.

d) Suruisen persoonallisuuden piirteet, kuten: henkinen hauraus, pettymysten kokemisen vaikeudet, taipumukset välttää kokemuksia, tukahduttaa ne, suuri herkkyys häpeälle ja liiallinen vastuuntunto.

e) Perheen vuorovaikutuksen piirteet, kuten rakkaiden kyvyttömyys saada keskinäistä tukea, tunteiden ja tunteiden ilmenemisen ratkaiseminen, muiden kyky hyväksyä ja jakaa muiden tunteet, keskinäisten mahdottomuus roolien korvaaminen perhejärjestelmässä.

f) Sosiaaliset olosuhteet, surullisen henkilön kyvyttömyys saada apua ympäristössään, mukaan lukien aineellinen (vaikeissa olosuhteissa) ja psykologinen tuki jne.

Kirjallisuus:

1. Trutenko N. A. Tutkintotyö "Suru, melankolia ja somatisaatio" Chistye Prudyn psykologian ja psykoanalyysin instituutissa

2. Freud Z. "Surua ja melankoliaa"

3. Freud Z. "Esto, oire ja ahdistus"

4. Vartija V. "Surun ymmärtäminen"

4. Ryabova T. V. Ongelma monimutkaisen surun tunnistamisessa kliinisessä käytännössä

5. Rosenberg B. "Elämän masokismi, kuoleman masokismi"