Psykologinen Kriisi - Ristiriita Henkilön Tarpeiden Ja Kykyjen Välillä

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Tilanteella, jossa menetetään jotain tärkeää elämässä, ei ole vain vaarallinen rooli, vaan se luo myös persoonallisuutemme. Tämä on ihmisen luova sopeutuminen.

Ph. D. gestaltiterapeutti, psykiatri - itsemurha

Merab Mamardašvililtä kysyttiin kerran: "Mistä ihminen aloittaa?" "Valituksesta kuolleiden puolesta", hän vastasi. Menetyksen tilanne, ei välttämättä rakkaansa, vaan jotain tärkeää elämässä, ei ole vain vaarallinen rooli, vaan myös luo persoonallisuutemme. Tämä on ihmisen luova sopeutuminen.

Me kaikki kohtaamme surua, menetystä. Tämä ei välttämättä ole kuollut rakastettu, se on myös eroaminen, törmäys ikään, ja joskus se on kuollut "minä". Elämässä on paljon tappioita. Valitsemalla jotain menetämme aina jotain.

He puhuvat usein valinnan "kidutuksesta"; itse asiassa henkilö kärsii siitä, mitä hän on menettänyt tai hylännyt. Koemme kärsimyksen ja henkisen kivun kokemuksen elämän eri kriisitilanteissa.

Sanon "antaa" ilman ironista merkitystä: kriisit ovat lahja, mutta emme aina osaa käsitellä niitä oikein.

Totta, tänään sanasta "kriisi" on tullut klisee. Psykologit kohtaavat usein sen tosiasian, että "erilaiset asiat" voivat olla "kriisin", "stressin", "trauman" tai "masennuksen" takana. Tässä mielessä on tärkeää ymmärtää, että kriisi syntyy, kun henkilö kokonaisuutena (sielunsa, ruumiinsa ja suhteidensa kanssa ulkomaailmaan) on mukana ja hänen on kohdattava tämä "kohtalon haaste".

Kun kaikki sisälläni vapisee, ravistelee minua, "nastat" ja "makkarat" - tätä kutsutaan kriisitilanteeksi. Klassisen määritelmän mukaan psykologinen kriisi on jyrkkä ristiriita toisaalta ihmiskehon tarpeiden ja kykyjen ja toisaalta ulkomaailman, ympäristön vaatimusten ja odotusten välillä.

Tämä ympäristö vaatii meiltä jotain, kaataa haasteita, joihin emme ole valmiita. Syntyneen vauvan kyvyt eivät selvästikään riitä organisoimaan omaa olemassaoloaan maailmassa. Ympäristö vaatii "selviytymistä": tarvitsemme sinua perheessämme, yhteiskunnassamme, kulttuurissamme ja niin edelleen.

Toisaalta on olemassa tämä "selviydy - sinua tarvitaan", ja toisaalta avuttomuus. Tämä on tyypillinen kuva kaikista kriiseistä. He sanovat, että kiinaksi sanaa "kriisi" merkitään kahdella hieroglyfillä, joista toinen tarkoittaa vaaraa ja toinen mahdollisuutta.

Mielestäni nämä kaksi aluetta voidaan erottaa missä tahansa kriisissä. Kriisi ei ole tila, joka kestää minuutteja, päiviä tai jopa viikkoja. Sen voittaminen vaatii paljon energiaa, ja aika on meille tärkeä.

Vuonna 1917 julkaistiin Sigmund Freudin pieni artikkeli "Surua ja melankoliaa", joka oli mielestäni aikakausi kriisipsykologian kehityksen kannalta. Freud esitteli tärkeän käsitteen - "surutyö", joka myöhemmin laajeni ja tuli tunnetuksi "kriisin työksi".

Freud tarkoitti, että voidakseen elää surun, kriisin läpi, on tehtävä työtä, jota kukaan muu kuin henkilö itse ei voi tehdä. Hänellä voi olla psykologinen kumppani, neuvonantajapsykologi, vapaaehtoisia ja vapaaehtoisia, jopa henkinen mentori tai guru - sillä ei ole väliä kuka hän on, tärkeintä on, että henkilö voidaan seurata surun tiellä, mutta työ itsessään on henkilökohtaisten ponnistelujen hedelmä.

Kriisin "työssä" erotetaan päävaiheet.

Ensimmäinen asia, jonka organismi kohtaa, on uutinen kriisistä, joka tulee joko sisältämme tai päinvastoin ympäristön lähettämänä. Minulla ei ole voimaa, mahdollisuuksia, ja kohtalo lähettää melkein sietämättömän haasteen.

Luonnollisesti ensimmäinen asia, jonka teen, on alkaa puolustaa itseäni ja joutua shokkiin. Tukahduttamisen ja kieltämisen mekanismit toimivat: "Ei, tämä ei voi olla!" Tämän shokin tarkoitus on, että henkilö voi kerätä voimaa, energiaa.

Ihminen on luonteeltaan laiska, hän ei edes pidä hyvästä työstä, joka tuo hänelle rahaa, ja jos työ liittyy kärsimyksen elämiseen … Tässä shokin vaiheessa voit jäädä jumiin, sitten kriisi hidastuu suuresti ja kriisi muuttuu traumaksi.

Siksi ihmisen järkytyksestä on tärkeää liikkua hieman. Kun pääsemme shokista, ensimmäiset merkit alkavat näkyä tarpeena reagoida aggressioon. Se kasvaa, muuttuu vihaksi, vihaksi tai raivoksi - haluat tuhota koko maailman.

Joskus sijoitetaan paljon energiaa vastustamaan kohtalon epäoikeudenmukaisuutta. Vihan ja voimattomuuden vaihetta seuraa kokemuksen vaihe tai kärsimyksen vaihe. Elämänhorisontti alkaa "kirkastua", kriisiin, menetykseen tai menetykseen liittyvä tilanne saa sietämätöntä selvyyttä.

Kärsimyksen voi jakaa kahteen osaan. Toisaalta se on ruumiillista kärsimystä. Luultavasti jokainen koki surua ja tunsi, mitä ruumiillinen kärsimys on. Jopa muisto menneestä kriisistä saa sinut hengittämään syvään - tämä on jäänne ruumiillisesta kokemuksesta.

Kun emme ole kokeneet ruumiillisia kärsimyksiä, meistä tulee robotteja, joilla on hyvin kehittynyt kognitiivinen toiminta, ihana, kuten Fritz Perls sanoi, "hälyttävä automaatti", joka ajattelee hyvin, ymmärtää kaiken, voi tehdä järkevän diagnoosin, mutta elää tuntematta iloa.

Ja henkilö muuttuu professori Dowellin pääksi tai ilmestyy puhtaan kantilaisen mielen muodossa.

Alexander Lowen kutsui "ruumiin pettämisen" tilaa tilaksi, jossa sielu "irrotetaan" ruumiista. Tämä on väärin - on tärkeää kiinnittää huomiota "kärsin" -signaaliin, jonka kehomme lähettää.

On toinen osa - henkinen kärsimys, sen aksiaalinen oire on kipu, jota kutsutaan henkiseksi, henkiseksi, eksistentiaaliseksi. Nykyaikaisen itsemurhan perustaja Edwin Schneidman sanoi, että henkinen kipu on aineenvaihduntaa, kipua tietoisuudesta.

Sisämaailmassa ei ole väliseiniä, ei järjestelmiä tai elimiä - koko sisämaailmamme, koko sielumme sattuu. On mahdotonta piiloutua, piiloutua, paitsi sammuttamalla tietoisuutesi väkisin, esimerkiksi juomalla tai asettamalla kätesi itsellesi.

Henkinen kipu todistaa erittäin voimakkaasta emotionaalisesta stressistä, kertyneistä emotionaalisista kokemuksista: kauhusta, pelosta, ahdistuksesta, kaipauksesta, epätoivosta - vaikutuksen asteen saavuttavat kokemukset ilmenevät tällä kivun vaikutuksella.

Jotta tämä sietämätön sietämätön, on erittäin tärkeää aloittaa kertomalla jollekin tuskastasi. Tee siitä tarina, kertomus. Merkki on aina rajoitettu. Sisämaailmamme on aina rajaton. Ja kun puhumme tuskasta, tarina itse lokalisoi sen, se lakkaa olemasta samanarvoinen koko sisäisen maailman kanssa.

Koska voin jotenkin nimetä kipua, se muuttuu semanttiseksi, toteutuu, siitä tulee kosketusilmiö - mikä vähentää sietämätöntä jännitystä. Ei ole olemassa "isoa vihreää pilleriä" kärsimykselle, on rauhoittavia aineita, jotka vain tukahduttavat kivun.

Kun olemme osoittaneet kipua, kirjoitamme rivin "kokemustekstiin" ja vastaavasti kohtaamme asenteemme. Jos aion liittyä kipuun, kipu lakkaa olemasta minä.

Jos aloin pohtia, kipu vähenee. Henkinen kipu on kaksinaamaista - se ei ole vain signaali kestävyyden rajasta, se on myös signaali kokemuksesta. Emme pidä arvoina arvoja, jotka eivät vahingoita.

Sydämen tuskan arvopuoli johtaa meidät resurssiin.

Kun aloin järjestää työpajaa henkisen kivun resursseista, monet kollegat sanoivat vihaisesti: "Kipu on silloin, kun sielu repeytyy, eikä henkisellä kivulla ole resursseja."

Jos katsomme hieman syvemmälle ja näemme "kenelle kello soi", kenelle tai mitä sielumme satuttaa, niin väistämättä mielessämme löydämme arvon, jonka olemme ottaneet pois jokapäiväisestä elämästä.

Tärkein asia, joka tuo meille kipua ja negatiivisia tunteita yleensä, on palaute - eräänlainen liikennemerkki.

Tässä suhteessa kaikkien negatiivisten tunteiden ja kokemusten arvo on paljon suurempi kuin positiivisten. Jälkimmäinen näyttää sanovan: "Kaikki on kunnossa. Jatka hyvää työtä." Tämä ei ole aina hyvä asia. Järjestelmältä puuttuvat ohjeet, joiden avulla se voitaisiin korjata.

Esimerkkejä tällaisesta positiivisesta palautteesta: vainoharhaisuus ja suvaitsevainen vanhemmuustyyli (mitä lapsi tekee, kaikki on oikein).

Ja negatiivinen palaute on signaali poikkeamasta, joka on poistettava. Suoritamme kriisin työtä ja siirrymme seuraavaan vaiheeseen, jota kutsutaan integraation, toipumisen ja jälleenrakennuksen vaiheeksi.

Kriisi alkaa muuttua menneen elämän tapahtumaksi. Tämä kriisin muuttaminen tarinaksi itsestään on melko pitkä prosessi. Ihmisen täytyy oppia elämään uudelleen, rakentaa uudelleen tuhoutunut maailma ja etsiä integroiva perusta rakentaakseen sitä vastaavasti muuttuneella elämällä.

Me emme yleensä löydä tätä perustetta kirjoista ja elokuvista, emme viranomaisista. Löydämme hänet jalkojemme alta. Kerro itsellesi: "Ymmärrän, että kärsin, että minulla on nyt suuri kipu, ja ymmärrän, että ajattelen nyt sitä, mitä tapahtui. Mutta tämän lisäksi on vain elämäni, ja jatkan ehkä alitajuisesti energiaa johonkin."

Mihin? Tämä on se, mitä maailma kerääntyy uudelleen. Älä kiinnitä huomiota siihen, mikä on kupera, vaan tavalliseen olemiseen. Yksinkertaisia asioita. Ruokin edelleen lapsiani, huolehdin rakkaistani ja kävelen koiraa.

Voin kärsiä, ulvoa, työskennellä terapeutin kanssa, olla hiljaa, ajaa itseni traumasuppiloon, mutta on asioita, joita teen edelleen. Elämä keskittyy siihen, mihin investoimme edelleen riippumatta siitä.