LUOTTAMATTOMUUSPERIAATTEEN SIVULLA. METASYKOLOGISET JA TEKNISET NÄKÖKOHDAT ANALYSTIN NEUTRAALISESTA ASEMASTA

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

(Raportti luettu lokakuussa 2014 psykoanalyysitekniikoita käsittelevässä RPO -konferenssissa)

Taiteen terveydelle, joka yrittää toistaa elämää

sen on oltava täysin ilmainen. Se elää yrittämällä

ja yrittämisen ydin on vapaus. Ainoa sitoumus

jolle voimme alistaa romaanin ilman riskiä, että meitä syytetään mielivallasta, on sitoumus olla mielenkiintoinen."

Henry James

Käsitys psykoanalyytikon neutraalisuudesta on vakiintunut, ja joskus se on esimerkki metonyymistä - silloin se tarkoittaa ja määrittelee psykoanalyytikon ammatin. Itse asiassa tämä laatu viittaa jälkimmäisen ammatilliseen sitoutumiseen ja heijastaa hänen suoritettavaa henkistä työtä, heijastaa etiikkaa ja velvollisuuksia suhteessa analysoijaan ja laajemmin mielessä ja elämässä yleensä

Kuuluminen puolueettomuuteen ammatillisen tilan alalla on läsnä kaikkialla, alkaen analyytikkoehdokkaiden johdantohaastatteluista, ja asetetaan edelleen kaiken psykoanalyyttisen koulutuksen eturintamaan.

Tämän käsitteen takana on monitasoinen prosessi, jossa analyytikon on seurattava monimutkaista polkua: alkaen psykoanalyysin perussäännön toiminnasta ja tarkoituksesta, tutkimalla omaa henkistä toimintaansa istunnon aikana, joka kerta kääntymään kohti psykoanalyyttistä ajattelu.

Pidättäytymissääntö, analyyttinen hiljaisuus, puolueettomuus sekä eettiset komponentit määräävät psykoanalyytikon asenteen psykoanalyysin tekniikkaan.

Säilyttäessään puolueettomuuttaan psykoanalyytikko havaitsee ja tutkii kaiken potilaan analyysikehykseen tuoman materiaalin, mukaan lukien tietoiset ja tiedostamattomat yritykset loukata hänen neutraalia asemaansa analysaattorin toimesta, sekä sellaiset, jotka on tiedostamattomasti järjestetty hänen oman psyykeensä työn ansiosta..

Psykoanalyytikon puolueettomuus - tuttu käsite ja voit miettiä sen ulkonäön alkuperää viitaten psykoanalyysin ensisijaisiin lähteisiin ja antaa puheenvuoron Freudille itselleen. Mutta Freudin teoksissa emme löydä tästä mitään, koska tämä käsite tuli meille anglosaksisista kirjailijoista, ehkä Stracheylta (1924), myöhemmin Edmund Bergleriltä (1937), jotka puhuivat hyväntahtoisesta puolueettomuudesta

Termi neutraalius keksittiin kääntämään Freudin käyttämä saksalainen Indifferenz julkaisussa Notes on Transference Love, termi, jota käytetään myös saksaksi kemiassa ja joka psykologisesti merkitsee hillintää pikemminkin kuin hysteriaan klassisesti liittyvää emotionaalista välinpitämättömyyttä.

Vuonna 1948 julkaistussa teoksessaan Aggressiivisuus psykoanalyysissä Lacan, joka toistaa analyytikon freudilaisen metaforin läpinäkymättömäksi peiliksi, sanoo, että analyytikon tulee huolehtia siitä, että hän esiintyy toisen edessä "tasapainon ihanteena" ja tarjoaa siten potilaalleen havainnon ja vastauksen persoonattoman luonteen edessä, tietoisesti ilman subjektiivisia piirteitä. "Me depersonalisoimme itsemme", kirjoittaa Lacan.

Tällaisella vetäytymisellä analyysikehyksen esineen persoonallisuuden taustalla on kaksi tarkoitusta:

1. Älä estä tajuttomien elementtien esiintymistä siirrossa;

2. Luo jännityksen ja ahdistuksen tila näiden elementtien toteuttamiseksi ja käsittelemiseksi.

Neutraaliuden käsitettä käytetään kaikissa psykoanalyyttisissä kouluissa ja sitä tulkitaan usein eri tavoin. Ehkä meidän pitäisi hahmotella jokin tämän käsitteen semanttinen kenttä tarkastelemalla eri psykoanalyyttisten koulujen merkityksiä ja merkityksiä.

Englantilaisten kirjoittajien kannalta neutraalisuuden käsite sisältää negatiivisen logiikan.

Niinpä esimerkiksi Bion käyttää John Keatsin ilmausta:”Minua hämmästytti mestariksi tulemisen edellyttämä ominaisuus, lähinnä kirjallisuudessa - mikä Shakespearalla oli niin ylivoimaista. Puhun tästä kyvystä olla poissa, olla epävarmassa, salassa, epäillä, murehtimatta tosiasioiden tai syiden etsimistä. " Bion lisää: "Määritän sen menetelmäksi keinotekoisen sokeuden saavuttamiseksi, jossa on tärkeää luopua muistista ja halusta, ja laajentaa tämä prosessi sellaisiin ominaisuuksiin kuin ymmärrys ja aistinvarainen havainto." Tämä ei tarkoita, että "unohtaminen riittää: tarvitaan vain halu estää muisti ja halu".

Tämä psyykkisen todellisuuden käsittely analyyttisessä kehyksessä muistuttaa Michel de Musanin "psyykkisen kimeran" käsitettä sekä Thomas Ogdenin "analyytikon kykyä unelmoida istunnon aikana". Analyytikko pitää kimeeristä tulkintoja antavaa analyytikkoa toisena itsenä, mikä helpottaa tulkinnan integrointia. Tämä "emotionaalisen kokemuksen muuttuminen analyytikon ja analyytikon henkiseksi kasvuksi", Bion kirjoittaa, "myötävaikuttaa siihen, että molempien on vaikea" muistaa "tapahtunutta; siinä määrin kuin kokemus johtaa kasvuun, se lakkaa olemasta tunnistettavissa. " Tämä henkinen liike on positiivinen teko, joka ansaitsee tarkastelun metapsykologisesta näkökulmasta.

Bion asettaa matriisin, jossa poissaolo -ehtoa tarvitaan, jotta ajattelu olisi tehokas, aivan kuten uni riippuu nukahtamisesta, eli regressiosta panoksella ajatusten viiveestä ja tarvittavasta näkyvän todellisuuden hylkäämisestä. regressiivisten henkisten muodostumien ilmentymä.

Täällä muodollisen regression olosuhteissa suoritetaan menettelytapoja, jotka ovat libidinaalitalouden synnyttäjiä. Bionin piste "O" on siten symmetrinen Freudin kutsuman "unen napaksi": jokaisessa unessa on aina itsessään ainakin yksi piste, yksi paikka, yksi erityisesti merkitty topos, joka määrittelee sen seuraavasti: saavuttamaton, käsittämätön, käsittämätön, analysoimaton, eräänlainen napa, omphalos. Freud lisää, että tämän paikan kautta unelma sidotaan, sidotaan, sidotaan tai ripustetaan jonkin solmun avulla tuntemattomaan (ranskankielinen käännös antaa sanan huijaamaton, tuntematon) tuntemattoman, ei (o) tunnetun sijasta, ja tämä sana "tuntematon" välittää hyvin tämän pysyvän solmun liukenemattoman, liukenemattoman ja särkymättömän luonteen.

Freudin tekniikkaa koskevissa kirjoituksissa sana abstinence näyttää ilmaisevan ensin tätä pidättyvyyden asennetta. Freud kannustaa analyytikkoa pidättäytymään kaikesta potilaan tyydytyksestä tai palkinnosta. Tämä suositus antaa edelleen mahdollisuuden puolueettomuudelle, jota tulkitaan kahteen suuntaan - läpäisemätön peili ja jopa hyväntahtoisuus, josta tuli myöhemmin Winnicotin omaisuus ja käsittely, joka oli täynnä anteliaisuutta ja myötätuntoa. On korostettava, että tuo aikakausi kuulosti enemmän suositukselta kuin vaatimukselta. Tällä hetkellä Freud on hämmentynyt, mutta silti avoin opiskelijoidensa etsinnälle ja tietylle vapaudelle, muista Sabina Spielrainin ja Jungin tai Fenerzin tapaukset aktiivisella tekniikallaan.

Vuonna 1920 Freud, joka puhuu pakottavasta toistosta ja ottaa yhä enemmän huomioon nautinto -periaatteen toisella puolella olevan houkuttelevan voiman, suosittelee analyytikoille tietyn paremmuuden säilyttämistä. Hän vertaa vetovoiman regressiivistä laatua aktiiviseen hallinnan ja hallinnan asenteeseen. Myöhemmin, pettynyt analyytikon teknisiin aktiivisen asenteen menetelmiin, hän tuo super-egon ja kategorisen pakollisen periaatteensa psyykkiselle näyttämölle, jonka tärkeimmät vaihtelut ovat pakottaminen. Tästä lähtien hän voi miettiä uudelleen kysymystä "potilaan henkisestä vastuusta suhteessa unien sisältöön" ja kohteen vastuusta hänen tajuttomuuteensa ja hänen henkiseen elämäänsä yleensä liittyen.(1925 - "Muutamia lisähuomautuksia unen tulkinnan perusperiaatteista.") Siitä lähtien on otettu huomioon osallistuminen regressiivisten ajamien siirtämiseen nautinnon periaatteen ulkopuolelle, missä lapsen, seksuaalisen ja narsistinen, on kielteinen taipumus pidättäytyä.

Siirron positiivinen peittää sen negatiivisen osan. Tämä siirron kielteinen osa auttaa vähentämään ajattelukenttää, investointikenttää, erityisesti ruumiillisia ja erogeenisiä. Freud kutsuu tämän tyyppistä assosiatiivisuutta valheelliseksi ja teeskennellyksi. Suhteessa hänen super-itseensä, aihe on mukana tässä pakottavassa toistossa, esityksessä poistaa, tuhota, kumota, kieltäen hänen osallistumisensa isän symboliseen murhaan. Freud esittelee siten syyllisyyden, häpeän ja henkisen kivun teeman.

Pitkän etsiessään ratkaisuja siihen, mihin analyyttisen hoidon tulisi keskittyä, Freud päätyy siihen, mitä hän ehdottaa olennaiseksi ja perustavoitteeksi psyykkisen prosessuaalisuuden rakentamiseksi. Juuri tällainen työ sisältää arvon tunnistaa traumaattinen todellisuus. Tästä lähtien kyse ei ole regressiivisyyden vastustamisesta ja muuttamisesta kyvyksi kehittyä, vaan pakottamalla psyykkinen todellisuus käyttämään katoamisoikeutta. Tässä näkyy Freudin kuuluisa vaatimus: "Siellä missä se oli, minun täytyy tapahtua." Usein siirto -ilmiö ei toteudu spontaanisti, ja sitten siirto koostuu negatiivisuudesta, muistojen poistamisesta, sen osan tappamisesta, joka on tarkoitettu investoimiseen, ajatteluun ja kokemukseen. Tämän siirtomuodon avulla voit avata toisen osan - positiivisen ja kääntyä kohti tukahdutettujen paluuta. Ei ole niin tärkeää, onko kyse rakkaudesta vai vihasta siirron negatiivisessa osassa, mutta kieltämisen siirrossa on tavoite tehdä tiedostamaton tietoiseksi. Yhdistä tavalla tai toisella tajuton tietoisuuteen. Puhumme siis psyykkisessä todellisuudessa vallitsevan aukon siirtymisestä.

Freud esittää meille kysymyksen, joka on edelleen ajankohtainen tähän päivään asti: "Pitäisikö analyytikon tarkoituksellisesti vedota tähän poissa olevaan ulottuvuuteen analyytikkonsa paremman tulevaisuuden nimissä, jopa etsiä sitä ja käyttää pakkoa, joka saa sen näkymään siirtoalue?"

Kaikki edellä mainitut eivät ole vain historiallisia. Näin voimme päästä lähemmäksi neutraalisuuden käsitteen implisiittistä arvoa. Se on analyytikon ammatillinen kohtalo ja edellyttää sekä passiivista että aktiivista henkistä työtä. Neutraalisuutensa ansiosta analyytikko tarjoaa potilaalle passiivisen pääsyn siihen, mitä potilas kykenee kestämään, mutta hän myös pakottaa aktiivisesti sen, mikä ei kykene edustamaan itseään. Neutraalius on siis edellytys siirron aloittamiselle ja pakottamiselle. Neutraalisuutensa ansiosta analyytikko vetoaa todellisuuteen, joka puuttuu.

Edellä on jo sanottu, että puolueettomuuden käsite sulkee pois liiallisen osallistumisen ja konfliktit. Mutta tämä on ilmeisesti ristiriidassa sen kanssa, mitä jokainen analyytikko havaitsee työssään, varsinkin kun hän havaitsee ja kokee vastasiirron, eikä vain potilaan keskustelun kautta, joka hyökkää analyytikkoa ja analyysiä vastaan, vaan myös sisäisen toiminnan kautta. Potilas, johon hän tuli sopimukseen henkisen työn vaatimuksen kieltämisestä ja tuhoamisesta, henkisen elämän kieltämisestä sellaisenaan, super-I: n toimintojen, symbolisen järjestyksen ja isän nimen tuhoamisesta.

Tästä johtuvat kliiniset vaikutukset tunnetaan terapeuttisina haittavaikutuksina. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de destruktio ou de mort?). Pakkonegatiivisen terapeuttisen reaktion aiheuttama voi esiintyä monessa muodossa, alkaen kroonisesta uusiutumisesta; pakonomainen toisto; pakonomainen toistamiseen liittyvä jatkuva häiriö; taipumus välttää kaikenlaista mentalisaatiota vastauksen ja käyttäytymisen hyväksi; aina megalomaaniseen voittoon asti, joka kieltää jopa menetyksen mahdollisuuden.

Tällainen henkinen toiminta johtaa yhteen tulokseen - tabula rasa, henkinen autiomaa. Kuinka voit pysyä neutraalina tällaisille suuntauksille? Ei riitä, että osoitamme myötätuntoamme tai ryhdytään sotilaallisiin toimiin näiden negatiivisten suuntausten lopettamiseksi. Analyytikko ei voi työskennellä vain voimien, toiveiden ja deseksualisointiprosessien kanssa, tarjoten potilaalle arkuutta ja hyväntahtoisuutta. Vasta-siirrossaan (ja tässä on korostettava, että vasta-siirto, aivan kuten siirto, on tiedostamaton mekanismi), vasta-siirrossaan analyytikko ei voi muuta kuin käsitellä vihaa, vihamielisyyttä, kateutta jne. Jne. suhteessa potilaaseensa. Kohde syntyy vihassa. Ja tämä koskee sekä potilasta että analyytikkoa.

Jokaisen psykoanalyytikon käytäntö keskittyy tekniikkaan, joka edistää korvaamista, tajuttomien elementtien henkistä käsittelyä, integrointia ja potilaan henkisen toiminnan parantamista. Vuonna 1938 (essee psykoanalyysistä) Freud jätti meille "pidättyvyyden" potilaan suosituimmaksi hoitona analyysissä.

Termi "hillitseminen" tarkoittaa kieltäytymistä. Kieltäytyminen toiveista suhteessa potilaaseen. Analyytikko, joka hillitsee toiveitaan potilaalle, joka, kuten lapsi, hyökkää analyysin kimppuun, testaa sen voimaa ja pyrkii saamaan hyödyn siirron tyydytyksestä, analyytikko kieltää rikkomuksen ja kantaa Potilas voi käyttää kieltoa, kieltää insestin ja merkitsee sukupuolten ja sukupolvien välisiä rajoja henkisessä toiminnassaan ja antaa potilaan tuntea sisäisen ristiriidan kiellon ja halun murtaa sen välillä.

Siten analyytikon puolueettomuudella on terapeuttinen arvo: analyytikon välittämä hylkäystoiminto antaa potilaalle mahdollisuuden luopua traumastaan ja infantiilisesta preferenssistä ensisijaisiin kohteisiin ja sijoittaa elämänsä luopumalla pakollisen toistamisen nautinnoista.