Psykosomaatti - Henkisyys Vai Tiede?

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Mitä enemmän artikkelini ilmestyvät Internetiin, sitä enemmän näyttää siltä, että olen kategorinen esoteeristen opetusten vastustaja ja innokas lääkehoidon kannattaja. Tämä ei kuitenkaan ole aivan totta. Elämässäni on paikka teosofialle ja esoteerisuudelle, joskus vilkaisen horoskooppeja, harjoittelen automaattista kirjoittamista itsetutkiskelua varten jne. hoitoon. Kuitenkin, jos puhumme psykosomaatiasta kentällä, joka auttaa työskentelemään potilaan kanssa, näen sen enemmän polkuna, ja ainoa ero on se, että jotkut ihmiset pyrkivät löytämään omansa, kun taas toiset seuraavat jonkun tietä.

Psykosomatiikan hengellinen osa on erittäin tärkeä, koska kyse ei ole niinkään sairaudesta vaan psyykkisistä häiriöistä, joiden perusteella sairaudet itse ilmenevät, esimerkiksi masennuksen, neuroosien jne. Muodossa. elämässä, tarkoituksen ymmärtäminen jne. En ole pitkään aikaan kysynyt asiakkailta kysymystä "miksi tarvitset sairauttasi", koska tämä kysymys on usein retorinen ja merkityksetön. Jos joku voisi vastata siihen, hän ei tule luokseni). Ja päinvastoin, käytän kysymystä”mikä elämäsi olisi, jos ei olisi sairautta” diagnostisena kysymyksenä, koska vastaus siihen antaa usein käsityksen siitä, että psykosomaattinen häiriö on vain merkityksellisen aukon täyttäminen elämässä. Muistan heti tulkinnan CBT: n perusperiaatteesta, jonka mukaan "oire menee pois, kun elämästä tulee mielenkiintoisempaa kuin itse oire".

Jotkut asiakkaat valitsevat lääke- ja käyttäytymisterapian juuri tiedostamattomien eksistentiaalisten aukkojen takia, joissa tämä merkityksellinen tyhjyys on niin pelottavaa, että he kaikin mahdollisin tavoin välttävät hoitomenetelmiä, jotka saavat sen pois. Ja jos tällaiset asiakkaat sattuvat sattumanvaraisesti sattumanvaraisesti sattumaan jonkinlaiseen esoteeriseen tietoon, ikään kuin täyttävät nämä eksistentiaaliset aukot epäsuorasti, heidän valitsemansa suunta voi olla todella "parantava". Samaan aikaan eksistentiaalinen hoito, logoterapia ja monet muut tarjoavat myös mahdollisuuden täyttää nämä aukot. Ero psykologisen menetelmän välillä on siinä, että mikä tahansa esoteerinen suunta antaa henkilölle valmiiden mallien maailmanjärjestyksestä sen "laeilla", "potentiaalilla" ja "pakotteilla", kun taas psykokorjaus pyrkii aina siihen, että asiakas luo oman oma henkilökohtainen malli. Sillä vain tällainen malli voi ottaa samanaikaisesti huomioon kunkin persoonallisuuden psykofysiologisen eron ja kasvatuksen, asenteiden, arvojen, prioriteettien jne. Eron. Jotkut ihmiset valitsevat siten polun seurata jonkun arvoja ja malleja, jotka usein johtaa sairauksien uusiutumiseen, koska nämä mallit ovat yleisiä eivätkä välttämättä sovi heidän yksilölliseen historiaansa. Toiset valitsevat itsetutkiskelun ja itsemääräämispolun, joka lopulta ei anna tekniikkaa sairauksia vastaan, vaan ikään kuin "immuniteettia" kaikenlaisilta elämänongelmilta ja shokkeilta. Se on itsensä luominen itsetuntemuksen kautta, joka auttaa ihmistä löytämään yksilöllisyytensä, ytimensä. Joskus ihmiset vastustavat hengellisyyttä tieteelle, koska he eivät tiedä, että psykologialla on erilaiset työsuunnat ja -menetelmät, joissa hengelliseen komponenttiin kiinnitetään erityistä huomiota, ja heidän tarvitsee vain muodostaa pyyntö, jonka mukaan työn ei pitäisi koostua " oireen kouluttaminen ", mutta" eksistentiaalisissa keskusteluissa "oman polun etsimiseksi. Ja taas törmäämme luokkaan "aika", tk. tien löytäminen on loputon prosessi, kun toisen malli on jo valmis.

Toinen puoli, ikään kuin lähes hengellinen, on se, että psykosomaatti merkitsee aina jonkinlaisia ruumiillisia muutoksia. Asuessamme 2000 -luvulla monet meistä ajattelevat, että kehon parantaminen fysiologiaan vaikuttavilla menetelmillä on itsestäänselvyys. Käytännössä tilanne on kuitenkin toinen, ja "hengellisen" parantamisen kannattajat vastustavat usein lääkettä. On jopa joitakin "psykologeja", jotka estävät potilaita leikkauksista ja hoidosta, mikä on ehdottomasti mahdotonta, koska eivät ole heidän toimivaltaansa ratkaista lääketieteeseen liittyviä kysymyksiä. Usein se voi näyttää manipuloinnilta, kuten "Sinun on päätettävä, mutta en tekisi sitä", koska asiakas ymmärtää psykologin sanat ensinnäkin asiantuntijana eikä ajattele sitä, että psykologi voi valehdella, tehdä virheitä. Jopa Sourozhin metropoliitti Anthony sanoi saarnoissaan taudista, että tautia tulisi hoitaa lääkäri.

Monet asiakkaat psykosomaattisessa työssään yhdistävät sen L. Hayn, L. Burbon ja muiden kirjailijoiden teoksiin, jotka luovat teoriansa menetelmänsä perusteella. Samaan aikaan Liz Burbo, joka tunnetaan "kirjoittamisesta" psykosomaattisista asioista, itse asiassa pääkirjansa "Kehosi puhuu rakastat itseäsi" esipuheessa kirjoitti, ettei hän pitänyt menetelmänsä psykosomaattisena ja valitsi tarkoituksella termin " metafysiikka "kuvaamaan sitä tosiasiaa, että kehon sairaus liittyy johonkin muuhun kuin henkilöön itseensä. Hän työskenteli johtajana suuressa yrityksessä ja auttoi ihmisiä itsetunnistamiseen liittyvissä asioissa, mistä luultavasti juontaa juurensa ajatus sairauksien metafysiikasta "sielun etsinnästä tarkoitustaan". Louise Hay oli myös kaukana psykologiasta ja lääketieteestä ja johti täysin erilaista elämäntapaa siihen asti, kun hänelle todettiin syöpä. Lääkärit eivät enää voineet auttaa häntä, ja hyväksyen sairauden "rangaistukseksi" Louise päätti viettää nöyrästi loppuelämänsä luostarissa auttaen kärsiviä seurakuntalaisia. Tällainen elämä auttoi häntä ajattelemaan paljon uudelleen, jonkin ajan kuluttua kävi selväksi, että hänen tilansa oli parantunut, ja sen seurauksena kasvain katosi kokonaan. Ja sitten Louise päätti, ettei hänen pitäisi jäädä luostariin, vaan välittää kokemuksensa muille ihmisille. Ei kuitenkaan tapahdu niin, että sairastumme, alamme rukoilla pelosta ja toipumme yhtäkkiä. Vain todelliseen uskoon, ymmärrykseen hänen elämä Jumalan kautta, käskyjen kautta, maailman rakenteen kautta jne. voi muuttaa elämää artikkelin alussa kuvatulla tavalla ja täyttää tämän eksistentiaalisen aukon. On mahdotonta täyttää eksistentiaalisia aukkoja toisen henkilön polun kautta.

Ja toisaalta tärkeintä näissä tarinoissa on, että ihmiset auttavat muita löytämään uskoa ja merkitystä. Samaan aikaan nämä tarinat vievät tietoisuuden pois polkunsa yksilöllistymisestä ja lääketieteestä itsestään, psykosomaatian ymmärtämisestä ruumiillisen ja henkisen jatkuvana yhteytenä ja keskinäisenä riippuvuutena kummallakin puolella. Joten ihmiset ajattelevat usein, että riittää vain uskoa, että sairaudet ovat "hämmentyneen tai kompastuneen sielun" ilmentymiä, joissa asiantuntija auttaa palaamaan todelliselle polulleen. Tämä on osittain totta, mutta vain osittain. Täällä on tärkeämpää kuin koskaan erottaa psykosomaattiset häiriöt psykosomaattisista sairauksista. Vaikka häiriöt syntyvät neuroottisen tyhjyyden perusteella, sairaudet vaikuttavat aina elimen ja koko organismin toimintaan. Henkinen etsintä ja "polulle" tuleminen ei anna henkilölle uutta munuaista, rustoa tai linssiä, ei kiristä venytettyjä laskimoita eikä paranna luita, ei tappaa mikrobeja jne. Lisäksi, kuten jo todettiin, opastetut asiakkaat valmis malli, sen sijaan, että etsisi omaa malliaan, palaa jatkuvasti tautiin. Teosofinen suunta tulkitsee tämän oppitunnin epäonnistumiseksi tai ruoansulatushäiriöksi. Itse asiassa tällainen tulos on ennustettavissa, koska sitä on mahdotonta ohittaa Kaivos läpi muukalainen kokemus ja jonkun muun tulkinta.

Näin muodostuu käsitys siitä, että psykosomaatiaa ei voida tarkastella erillään hengellisestä komponentista, mutta on tärkeää ymmärtää, etsimmekö omaa polkumme vai yritämmekö muiden ihmisten tiellä. Ja samaan aikaan psykosomaatti ei voi toimia vaikuttamatta kehoon itse tieteen ja erityisesti lääketieteen kautta. Nuo. onnistunut työskentely psykosomaatian kanssa on samanaikainen vaikutus kehoon ja oman henkisen polun etsimiseen.