Tietoja Rakkaudesta .. Parisuhteista .. Tietoja Viestinnästä

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

… Rakkautta sanan täydellisessä merkityksessä voidaan pitää vain sellaisena, joka näyttää olevan sen ihanteellinen ruumiillistuma - nimittäin yhteys toiseen henkilöön, edellyttäen, että "minäni" eheys säilyy. Kaikki muut rakkauden vetovoiman muodot ovat kypsymättömiä, niitä voidaan kutsua symbioottiseksi suhteeksi eli rinnakkaiselon suhteeksi.

Symbioottisella suhteella on luonteeltaan biologinen prototyyppi - se on läheisyys äidin ja sikiön välillä kohdussa. He ovat kaksi eri olentoa, mutta samalla he ovat yksi. He asuvat yhdessä ja tarvitsevat toisiaan. Alkio on osa äitiä; äiti on hänen maailmansa, hän saa häneltä kaiken, mitä hän tarvitsee elämään. Myös äidin elämä on hänestä riippuvainen.

Psyykkisessä symbioosissa kaksi ihmistä ovat toisistaan riippumattomia, mutta psykologisesti he ovat erottamattomia. Toisin sanoen tämä on yhden henkilön liitto toisen kanssa, jossa jokainen heistä menettää henkilökohtaisen sisällönsä ja tulee täysin riippuvaiseksi toisesta.

Symbioottisen viestinnän passiivinen muoto on MAZOHISM (alistuminen). Masokistinen persoonallisuus voittaa jokaiselle ominaisen psykologisen yksinäisyytensä ja tulee kiinteäksi osaksi toista ihmistä. Tämä "toinen" ohjaa häntä, opastaa häntä, suojelee häntä; hänestä tulee hänen elämänsä, hänen ilmansa. Valittamatta alistuvaksi jollekin persoonallisuudelle masokisti liioittelee uskomattomasti sen voimaa ja ihmisarvoa ja vähättelee itseään kaikin mahdollisin tavoin. Hän on kaikki ja minä en mitään; Tarkoitan jotain vain siltä osin kuin olen osa sitä. Osana sitä osallistun sen loistoon, sen suuruuteen.

Masokistiseen rakkauteen perustuva suhde on luonnostaan epäjumalanpalvelusta. Tämä psykologinen tunne ilmenee paitsi eroottisissa kokemuksissa. Se voi ilmaista masokistisena kiintymyksenä Jumalaan, kohtaloon, valtionpäämieheen, musiikkiin, sairauteen ja tietysti tiettyyn henkilöön. Jälkimmäisessä tapauksessa masokistinen asenne voidaan yhdistää fyysiseen vetovoimaan, ja sitten henkilö tottelee paitsi sielua myös kehoa.

Yleisimpiä masokistisia ilmenemismuotoja ovat riittämättömyyden, avuttomuuden ja arvottomuuden tunteet. Ihmiset, jotka kokevat tämän, yrittävät päästä siitä eroon, mutta heidän alitajunnassaan on tietty voima, joka saa heidät tuntemaan itsensä alempiarvoisiksi.

Vakavimmissa tapauksissa sekä jatkuvan alistumisen ja itsetuhoamisen tarpeen lisäksi on intohimoinen halu aiheuttaa kärsimystä itselleen, kipua. Nämä toiveet ilmaistaan eri tavoin. On ihmisiä, jotka nauttivat epäkunnioittamansa henkilön kritiikistä; he itse esittävät sellaisia syytöksiä, joita heidän pahimmat vihollisensa eivät olisi keksineet. Toiset ovat alttiita fyysisille sairauksille ja tuovat tarkoituksellisesti kärsimyksensä siinä määrin, että he todella joutuvat sairauden tai onnettomuuden uhriksi. Jotkut kääntävät itseään vastaan niitä, joita rakastavat ja joista ovat riippuvaisia, vaikka itse asiassa heillä on parhaat tunteet heitä kohtaan. He näyttävät tekevän kaiken vahingoittaakseen itseään mahdollisimman paljon.

Masokistisessa perversiossa ihminen voi kokea seksuaalista kiihottumista, kun hänen kumppaninsa satuttaa häntä. Mutta tämä ei ole ainoa masokistisen perversion muoto. Usein jännitys ja tyytyväisyys saavutetaan oman fyysisen heikkouden tilassa. Niin käy, että masokisti tyytyy vain moraaliseen heikkouteen: hän tarvitsee rakkautensa kohdetta kohdellakseen häntä kuin pientä lasta tai nöyryyttääkseen ja loukatakseen häntä.

Moraalinen masokismi ja masokismi seksuaalisena perversiona ovat erittäin lähellä toisiaan. Itse asiassa ne ovat yksi ja sama ilmiö, joka perustuu ihmisen alkuperäiseen haluun päästä eroon sietämättömästä yksinäisyyden tunteesta. Peloissaan oleva henkilö etsii jotakuta, jonka kanssa hän voisi yhdistää elämän, hän ei voi olla oma itsensä ja yrittää saada itseluottamusta päästämällä eroon omasta "minäni". Toisaalta häntä ohjaa halu tulla osaksi vahvempaa kokonaisuutta, liueta toiseen. Luopumalla yksilöllisyydestään vapaudesta hän saa luottamuksen osallistumiseensa hänen palvomansa ihmisen voimaan ja suuruuteen. Epävarma itsestään, ahdistuksen ja oman voimattomuuden tukahduttama henkilö yrittää löytää suojaa masokistisista kiintymyksistä. Mutta nämä yritykset päättyvät aina epäonnistumiseen, koska hänen "minä" -ilmoituksensa on peruuttamaton, eikä ihminen, vaikka kuinka sitä haluaisi, ei voi sulautua täysin yhdeksi kokonaisuudeksi sen kanssa, johon hän tarttui. Sovittamattomia ristiriitoja on aina ja tulee aina olemaan niiden välillä.

Lähes samat syyt ovat symbioottisen suhteen aktiivisen muodon, nimeltään SADISM (domination), taustalla. Sadistinen henkilö yrittää vapauttaa itsensä tuskallisesta yksinäisyydestä ja muuttaa toisen ihmisen osaksi itseään. Sadisti väittää itsensä alistamalla itsensä täysin rakastamalleen henkilölle.

Sadistisen kiintymyksen kolme tyyppiä voidaan erottaa:

Ensimmäinen tyyppi koostuu halusta saada toinen henkilö riippuvaiseksi itsestään, hankkia rajoittamaton valta häneen, tehdä hänestä "tottelevainen savi" käsissään.

Toinen tyyppi ilmaistaan halussa paitsi hallita toista ihmistä, myös hyväksikäyttää häntä, käyttää häntä omiin tarkoituksiinsa, ottaa haltuunsa kaikki, mitä hänellä on arvoa. Tämä ei koske niinkään aineellisia asioita, vaan ennen kaikkea sadistista riippuvaisen ihmisen moraalisia ja älyllisiä ominaisuuksia.

Kolmas tyyppi on halu aiheuttaa kärsimystä toiselle henkilölle tai nähdä kuinka hän kärsii. Tällaisen halun tarkoitus voi olla aiheuttaa kärsimystä aktiivisesti (nöyryyttää, pelotella, satuttaa itseään) ja tarkkailla passiivisesti kärsimystä.

On selvää, että sadistisia taipumuksia on vaikeampi käsittää ja selittää kuin masokistisia. Lisäksi he eivät ole sosiaalisesti vaarattomia. Sadistin toiveet ilmaistaan usein peiteltynä yliluonnollisena ja liian huolestuneena toisesta ihmisestä. Usein sadisti oikeuttaa tunteensa ja käyttäytymisensä sellaisten näkökohtien ohjaamana kuin: "Minä hallitsen sinua, koska tiedän paremmin kuin sinä, mikä on sinulle parasta", "Olen niin poikkeuksellinen ja ainutlaatuinen, että minulla on oikeus alistaa toiset"; tai: "Olen tehnyt niin paljon sinun hyväksesi, että nyt minulla on oikeus ottaa sinulta kaikki mitä haluan"; ja lisää: "Olen kärsinyt loukkauksia muilta ja nyt haluan kostaa - tämä on laillinen oikeuteni", "Lyömällä ensin, suojelen itseäni ja rakkaitani iskuilta."

Sadistin asenteessa hänen taipumustensa kohteeseen on tekijä, joka tekee hänen toimistaan masokistisia ilmenemismuotoja - tämä on ehdoton riippuvuus kohteesta.

Esimerkiksi mies pilkkaa sadistisesti naista, joka rakastaa häntä. Kun hänen kärsivällisyytensä loppuu ja hän jättää hänet, hän on täysin odottamaton hänen puolestaan ja joutuu äärimmäiseen epätoivoon, pyytää häntä jäämään, vakuuttaa hänen rakkaudestaan ja sanoo, että hän ei voi elää ilman häntä. Yleensä rakastava nainen uskoo häneen ja pysyy. Sitten kaikki alkaa alusta ja niin edelleen ilman loppua. Nainen on varma, että hän petti häntä, kun hän vakuutti rakastavansa eikä voinut elää ilman häntä. Mitä tulee rakkauteen, kaikki riippuu siitä, mitä tällä sanalla tarkoitetaan. Mutta sadistin väite, että hän ei voi elää ilman häntä, on puhdas totuus. Hän ei todellakaan voi elää ilman sadististen pyrkimystensä kohdetta ja kärsii kuin lapsi, jonka suosikkilelu on revitty käsistä.

Siksi ei ole yllättävää, että rakkauden tunne ilmenee sadistissa vain silloin, kun hänen suhteensa rakkaaseen on katkeamassa. Mutta muissa tapauksissa sadisti tietysti "rakastaa" uhriaan, kuten hän rakastaa kaikkia, joihin hän käyttää valtaansa. Ja pääsääntöisesti hän perustelee tämän ylimielisyyden suhteessa toiseen henkilöön sillä, että hän rakastaa häntä hyvin paljon. Itse asiassa asia on päinvastoin. Hän rakastaa toista ihmistä juuri siksi, että hän on hänen vallassaan.

Sadistinen rakkaus voi ilmetä upeimmissa muodoissaan. Hän antaa rakkailleen lahjoja, vakuuttaa ikuisesta antaumuksesta, voittaa järkevästi keskusteluissa ja hienostuneessa käytöksessä, osoittaa kaikin mahdollisin tavoin huolenpitoa ja huomiota. Sadisti voi antaa rakkaalleen kaiken paitsi vapauden ja riippumattomuuden. Hyvin usein tällaisia esimerkkejä löytyy vanhempien ja lasten välisistä suhteista.

Mikä on sadististen motiivien ydin? Halu satuttaa ja kärsiä ei ole itsetarkoitus. Kaikki sadismin muodot pelkistetään yhdeksi haluksi - hallita täysin toinen henkilö, tulla hänen absoluuttiseksi mestarikseen, tunkeutua hänen olemukseensa, tulla Jumalaksi hänen puolestaan.

Etsiessään tällaista rajoittamatonta valtaa toiseen ihmiseen, pakottaen hänet ajattelemaan ja toimimaan haluamallaan tavalla, muuttamalla hänet omaisuudekseen, sadisti näyttää epätoivoisesti yrittävän ymmärtää ihmisluonnon, ihmisen olemassaolon salaisuuden. Siten sadismia voidaan kutsua toisen ihmisen tiedon äärimmäiseksi ilmentymäksi. Yksi tärkeimmistä syistä julmuuteen ja tuhon himoon on tässä intohimoisessa halussa tunkeutua ihmisen salaisuuteen ja siten hänen "minä" -salaisuuteensa.

Samanlainen halu voidaan usein havaita lapsilla. Lapsi rikkoo lelun saadakseen selville, mitä sisällä on; hämmästyttävällä julmuudella hän repi perhosen siivet ja yrittää arvata tämän olennon salaisuuden. Tästä on selvää, että tärkein, syvin syy julmuuteen on halu tietää elämän salaisuus.

Kuten aiemmin mainittiin, molemmat ilmiöt ovat symbioottisia ja siksi läheisesti yhteydessä toisiinsa. Ihminen ei ole vain sadisti tai vain masokisti. Symbioottisen suhteen aktiivisten ja passiivisten ilmentymien välillä on tiivis vuorovaikutus, ja siksi on joskus melko vaikeaa määrittää, kumpi kahdesta intohimosta ottaa ihmisen haltuunsa tiettynä hetkenä. Mutta molemmissa tapauksissa persoonallisuus menettää yksilöllisyytensä ja vapautensa.

Näiden kahden tuhoisan intohimon uhrit elävät jatkuvassa riippuvuudessa toisesta ihmisestä ja hänen kustannuksellaan. Sekä sadisti että masokisti tyydyttävät omalla tavallaan läheisyyden tarvetta rakkaansa kanssa, mutta molemmat kärsivät omasta voimattomuudestaan ja uskon puutteesta itseään kohtaan, koska tämä vaatii vapautta ja riippumattomuutta.

Alistumiseen tai ylivaltaan perustuva intohimo ei koskaan johda tyytyväisyyteen, koska mikään määrä alistumista tai ylivaltaa, olipa se kuinka suuri tahansa, ei voi antaa henkilölle täydellistä tunnetta rakkaansa kanssa. Sadisti ja masokisti eivät ole koskaan täysin onnellisia, koska he yrittävät saavuttaa yhä enemmän.

Tämän intohimon tulos on täydellinen tuho. Muuten ei voi olla. Sadismi ja masokismi, joiden tarkoituksena on saavuttaa ykseyden tunne toisen kanssa, tuhoavat samanaikaisesti ihmisen itsensä koskemattomuuden tunteen. Nämä intohimot eivät kykene kehittämään itseään; he ovat riippuvaisia siitä, ketä he tottelevat tai joka on orjuutettu.

On vain yksi intohimo, joka tyydyttää ihmisen tarpeen muodostaa yhteys toiseen ja samalla säilyttää hänen eheytensä ja yksilöllisyytensä - tämä on RAKKAUS. Rakkauden avulla voit kehittää ihmisen sisäistä toimintaa. Rakkauden kokemukset tekevät kaikista illuusioista hyödyttömiä. Ihmisen ei enää tarvitse liioitella toisen ihmisarvoa tai ajatusta itsestään, koska rakkauden todellisuus sallii hänen voittaa yksinäisyytensä ja tuntea olevansa osa niitä voimakkaita voimia, jotka sisältyvät rakkauden tekoon.

Rakkaudessa ihminen on yhtä koko maailmankaikkeuden kanssa, hän löytää koko maailman itselleen, kuitenkin pysyen itsensä: erityinen, ainutlaatuinen ja samalla rajoitettu ja kuolevainen olento. Rakkaus syntyy tästä yhtenäisyyden ja erottelun napaisuudesta.

Rakkauskokemukset johtavat paradoksaaliseen tilanteeseen, kun kahdesta ihmisestä tulee yksi, mutta samalla he ovat kaksi samanarvoista persoonallisuutta.

Todellinen rakkaus ei koskaan rajoitu yhteen ihmiseen. Jos rakastan vain yhtä - ainoaa enkä ketään muuta, jos rakkaus yhtä ihmistä kohtaan vieraannuttaa minut muista ihmisistä ja poistaa minut heistä, niin olen tietyllä tavalla kiintynyt tähän henkilöön, mutta en rakasta häntä. Jos voin sanoa: "Rakastan sinua", sanon sillä: "Sinussa rakastan koko ihmiskuntaa, koko maailmaa, rakastan itseäsi sinussa." Rakkaus on itsekkyyden vastakohta, se tekee ihmisestä paradoksaalisesti vahvemman ja onnellisemman ja siksi itsenäisemmän.

Rakkaus on erityinen tapa tietää itsensä ja toisen ihmisen salaisuudet. Ihminen tunkeutuu toiseen olentoon, ja hänen tiedonjano sammutetaan yhteyden rakkaansa kanssa. Tässä ykseydessä ihminen tunnistaa itsensä, toisen, kaiken elävän salaisuuden. Hän "tietää", mutta ei "tiedä". Hän ei tule tietoon ajattelemalla, vaan yhdistämällä rakkaansa.

Sadisti voi tuhota intohimonsa kohteen, repiä sen erilleen, mutta hän ei voi tunkeutua olemuksensa salaisuuteen. Vain rakastamalla, antamalla itsensä toiselle ja tunkeutumalla häneen ihminen avautuu, paljastaa toisen, avaa ihmisen. Rakkauden kokemus on ainoa vastaus kysymykseen siitä, mitä tarkoittaa olla ihminen, ja vain rakkaus voi toimia mielenterveyden takuuna.

Useimmille ihmisille rakkauden ongelma on ennen kaikkea se, miten tulla rakastetuksi. Itse asiassa rakastaminen on paljon helpompaa kuin itsensä rakastaminen. Rakkaus on taidetta, ja sinun on kyettävä hallitsemaan se aivan kuten mikä tahansa muu taide.

Rakkaus on aina teko, ilmentymä ihmisluonnon vahvuudesta, joka on mahdollista vain täydellisen vapauden ehdoilla eikä koskaan pakottamisen seurauksena. Rakkaus ei voi olla tunteen passiivinen ilmentymä, se on aina aktiivinen, et voi "pudota" rakkauden tilaan, voit "pysyä" siinä.

Rakkauden aktiivinen luonne ilmenee useissa ominaisuuksissa. Katsotaanpa kutakin niistä yksityiskohtaisesti.

Rakkaus ilmenee ennen kaikkea halusta antaa, ei saada. Mitä tarkoittaa "antaa"? Kaikesta yksinkertaisuudestaan huolimatta tämä kysymys on täynnä monia epäselvyyksiä ja vaikeuksia. Useimmat ihmiset ymmärtävät sanan "antaa" täysin väärässä merkityksessä. "Antaminen" heille tarkoittaa "antamista" peruuttamattomasti, joltakin riistämistä, uhraamista. Henkilö, jolla on "markkina" psykologia, voi mielellään antaa, mutta vastineeksi hän varmasti haluaa saada jotain; antaa ilman saamasta mitään on pettämistä. Ihmiset, joilla on tämä asenne rakastuneina, yleensä kieltäytyvät antamasta, antavat, he tuntevat olonsa köyhäksi. Mutta on niitä, joille "antaa" tarkoittaa "uhraamista", kohottaen tämän ominaisuuden hyveellisyydeksi. Heistä tuntuu, että on tarpeen antaa juuri siksi, että se aiheuttaa kärsimystä; tämän teon hyve heille on se, että he tekevät jonkinlaisen uhrin. He ymmärtävät moraalisen normin "on parempi antaa kuin saada", koska "on parempi kestää vaikeuksia kuin kokea iloa".

Aktiivisesti ja hedelmällisesti rakastaville ihmisille "antaminen" tarkoittaa jotain aivan muuta. Antaminen on voiman korkein ilmentymä. Kun annan, tunnen voimani, voimani, rikkauteni. Ja tämä tietoisuus elinvoimaisuudestani, voimastani täyttää minut ilolla. Antaminen on paljon iloisempaa kuin saaminen - ei siksi, että se olisi uhri, vaan koska antamalla tunnen eläväni. Tämän tunteen paikkansapitävyys on helppo tarkistaa tietyillä esimerkeillä. Tämä näkyy parhaiten seksuaalisten suhteiden alalla. Miesten seksuaalisen toiminnan korkein ilmentymä on lahjoittaa; mies antaa naiselle osan ruumiistaan, osan itsestään ja orgasmin hetkellä siemenensä. Hän ei voi muuta kuin antaa, jos hän on normaali mies; jos hän ei voi antaa, hän on impotentti. Naiselle rakkauden teko merkitsee samaa. Myös hän antautuu antaen miehelle pääsyn luonteeseensa; saa miehen rakkauden ja antaa hänelle omansa. Jos hän voi vain saada antamatta mitään, hän on kylmä.

Naiselle "antamisen" prosessi jatkuu äitiydessä. Hän antaa itsensä lapselle, joka asuu hänessä. Antamatta jättäminen olisi hänelle kärsimystä.

Aineelliselta kannalta "antaa" tarkoittaa "olla rikas". Ei se rikas, jolla on paljon, vaan se, joka antaa paljon. Kurja, joka suojelee rikkauttaan psykologiselta kannalta, näyttää kerjäläiseltä, oli hänen omaisuutensa kuinka suuri tahansa. Se, joka voi ja haluaa antaa, on rikas, hän kokee pystyvänsä antamaan lahjoja muille. Se, jolla ei ole mitään, jää ilman iloa jakamisesta toisen henkilön kanssa. Tiedetään, että köyhät antavat enemmän kuin rikkaat. Mutta kun köyhyys saavuttaa sen asteen, että ei ole mitään annettavaa, persoonallisuuden hajoaminen alkaa. Sitä ei aiheuta niinkään köyhyyden kärsimys vaan se, että ihmiseltä puuttuu antamisen ilo.

Mutta tietysti on paljon tärkeämpää, kun henkilö antaa toiselle ei aineellisia, vaan nimenomaan inhimillisiä arvoja. Hän jakaa rakkaansa kanssa, itsensä, elämänsä, arvokkaimman mitä hänellä on. Tämä ei tarkoita, että hänen pitäisi uhrata henkensä toisen henkilön vuoksi - hän vain jakaa hänen kanssaan kaiken, mikä on hänessä itsessään: ilonsa, kiinnostuksensa, ajatuksensa, tietonsa, mielialansa, surunsa ja epäonnistumisensa. Siten ihminen ikään kuin rikastuttaa toista ja lisää elinvoimaa oman kustannuksellaan. Hän antaa ilman mitään tarkoitusta saada jotain vastineeksi, se vain tuo hänelle iloa. Mutta kun ihminen antaa, hän varmasti tuo jotain uutta toisen ihmisen elämään, ja tämä "jotain" palaa jotenkin hänelle. Siksi hän antaa edelleen, mitä hänelle palautetaan. Jakamalla toiselle henkilölle kannustamme häntä siten antamaan, ja näin meillä on tilaisuus jakaa hänen kanssaan ilo, jonka olemme itse tuottaneet.

Kun kaksi rakastajaa antaa itsensä toisilleen, heidän elämässään näkyy "jotain", josta he eivät voi muuta kuin kiittää kohtaloa. Tämä tarkoittaa sitä, että rakkaus on voima, joka synnyttää rakkauden. Epäonnistuminen rakkauden synnyttämisessä on hengellistä impotenssia. Tämän ajatuksen ilmaisi vilkkaimmin Karl Marx:”Jos pidämme ihmistä ihmisenä ja hänen asenteensa maailmaan on inhimillinen, rakkaudesta tulisi maksaa vain rakkaudella, luottamuksesta - vain luottamuksella. Nauti taiteesta, sinun on oltava asianmukaisesti koulutettu; jotta voit vaikuttaa muihin ihmisiin, sinulla on oltava kyky kannustaa heitä toimimaan, johtamaan, tukemaan heitä. Jos rakkautesi on korvaamaton, jos se ei synnytä rakkautta vastauksena; jos näyttämällä rakkauttasi et saavuttanut samaa tunnetta toisessa ihmisessä etkä myöskään tullut rakastetuksi, rakkautesi on heikko, on epäonnistunut."

On selvää, että kyky rakastaa, antaa, riippuu persoonallisuuden kehittymisen yksilöllisistä ominaisuuksista. Voit oppia rakastamaan vain voittamalla sellaiset ominaisuudet kuin riippuvuus, itsekkyys, narsismi, taipumus kerätä ja tapa komentaa muita ihmisiä. Rakastaakseen ihmisen on uskottava omiin voimiinsa, mentävä itsenäisesti kohti päämäärää. Mitä vähemmän kehittyneet nämä ominaisuudet ihmisessä, sitä enemmän hän pelkää antaa, mikä tarkoittaa, että hän pelkää rakastaa.

Rakkaus on aina huolenaihe. Tämä ilmenee selvimmin äidin rakkaudesta lastaan kohtaan. Jos äiti ei huolehdi vauvasta, unohtaa kylpeä ja on huolimaton ruokkiessaan häntä, ei pyri saamaan häntä tuntemaan olonsa mukavaksi ja rauhalliseksi, mikään ei saa meitä vakuuttuneeksi siitä, että hän rakastaa häntä. Sama koskee rakkautta eläimiä tai kukkia kohtaan. Jos nainen esimerkiksi sanoo rakastavansa kukkia kovasti, mutta unohtanut kastella niitä, emme koskaan usko hänen rakkauteensa.

Rakkaus on aktiivinen huolenaihe ja kiinnostus rakastamamme ihmisen elämään ja hyvinvointiin. Jos kahden ihmisen suhteessa ei ole niin aktiivista huolta, niin sielläkään ei ole rakkautta.

Huolehtimiseen liittyy läheisesti toinen rakkaudessa tarvittava ominaisuus - vastuullisuus. Vastuu tunnistetaan usein velvollisuudeksi, toisin sanoen johonkin ulkopuolelta tulevaan. Itse asiassa tämä on täysin vapaaehtoista toimintaa. Vastuu rakkaudessa tulisi ymmärtää vastauksena rakkaansa tarpeisiin. "Vastuullinen" tarkoittaa kykyä ja valmiutta "vastata".

Kun Herra kysyi veljestään, Kain vastasi: "Olenko veljeni vartija?" Niinpä hän näytti osoittavan täydellistä välinpitämättömyyttä veljensä kohtaloa kohtaan ja hänen vastenmielisyyttään häntä kohtaan. Lisäksi, kuten tiedämme, tämä välinpitämättömyys kätki paljon kauheamman rikoksen. Se, joka rakastaa, on aina vastuussa toisesta. Veljen elämä koskee häntä itseään. Hän tuntee saman vastuun rakkaalleen kuin itselleen. Äidin rakkauden tapauksessa tämä vastuu koskee ensisijaisesti lapsen elämää ja terveyttä, hänen fyysisiä tarpeitaan. Kahden aikuisen rakkaudessa puhumme vastuusta toisen mielentilasta, joka määräytyy hänen tarpeidensa mukaan.

Lisääntynyt vastuuntunto voi helposti muuttua toisen ihmisen tukahduttamiseksi asenteessa häntä kohtaan omaisuuteen, ellei rakkauden määräävästä ominaisuudesta - kunnioituksesta.

Kunnioitus ei ole pelkoa tai kunnioitusta. Toisen ihmisen kunnioittaminen tarkoittaa huomion kiinnittämistä häneen, hänen tarkkailuaan (sanan hyvässä merkityksessä); eli nähdä hänet sellaisena kuin hän todella on kaikessa yksilöllisyydessään.

Jos kunnioitan ihmistä, olen kiinnostunut siitä, että hän kehittyy itsenäisesti, omalla tiellään. Kunnioitus sulkee siis pois rakkaan ihmisen käytön omiin tarkoituksiinsa. Haluan sen, jota rakastan, kehittyä omalla tavallaan ja itselleen eikä palvella minua ja etujani. Jos todella rakastan, en erota itseäni rakastamastani ihmisestä; mutta tunnistan ja rakastan häntä sellaisena kuin hän on, enkä sellaisena kuin haluaisin nähdä hänet täyttääkseni toiveeni.

On selvää, että voin kunnioittaa toista vain, jos itse olen itsenäinen ja riippumaton henkilö eikä minun tarvitse käyttää toista omaan tarkoitukseeni. Kunnioitus on mahdollista vain silloin, kun on vapautta, hallitseva suhde ei voi synnyttää rakkautta.

Mutta on mahdotonta kunnioittaa ihmistä tuntematta häntä; ja kaikki muut rakkauden ominaisuudet eivät olisi järkeviä, jos ne eivät perustuisi tietoon. Rakastaa ihmistä tarkoittaa tietää. Tieto, joka on yksi rakkauden merkeistä, ei ole koskaan pinnallista, se tunkeutuu ytimeen. Tämä on mahdollista vain, jos pystyn nousemaan itsestäni huolehtimisen yläpuolelle, katsomaan toista ihmistä hänen silmiensä kautta, omien etujensa asemasta. Tiedän esimerkiksi, että läheinen henkilö on vihainen jollekin, vaikka hän ei näytä sitä, yrittää salata tilansa, ei näytä sitä avoimesti. Tunnen hänet vielä syvemmin, jos näen pienimmänkin huolen tai ahdistuksen, joka piilee hänen ärsytyksensä takana. Jos näen tämän, ymmärrän, että hänen vihansa, vihansa on vain ulkoisen ilmentymä jostakin syvemmästä; ettei hän ole niin vihainen kuin kärsivä.

Tieto on rakkauden ilmaus toisessa erityisasiassa. Syvä tarve sulautua toiseen ihmiseen paetakseen yksinäisyyden vankeudesta liittyy läheisesti haluun tietää toisen ihmisen "salaisuus". Tiedän varmasti itseni, mutta kaikista yrityksistäni huolimatta en vieläkään tunne itseäni. Voin sanoa samaa rakkaastasi.

Paradoksi on se, että mitä syvemmälle me tunkeudumme olemuksemme tai toisen ihmisen olemuksen syvyyksiin, sitä enemmän olemme vakuuttuneita siitä, että tietämyksen tavoitteen saavuttaminen on mahdotonta. Riippumatta siitä, kuinka kovasti pyrimme, emme voi ymmärtää ihmissielun salaisuutta. Vain rakkaus voi auttaa meitä tässä. Vain se sallii meidän, jos emme ymmärrä ihmiskunnan olemassaolon salaisuutta, niin ainakin lähestyä sen sisimpiä lähteitä.