Joka Päivä Kuolemasta: Kuolleita Osia Ja Muita Intohimoja

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Tänään ei ole sama yö.

Ja älä paina ärsyttävästi korvaasi

Tietoja kuntosi ja vatsatanssistasi!

Tänään näin kuinka muinainen vanha nainen

Yritin antaa kissan pois metrolla.

Menin. Loppujen lopuksi ajattelin - nälkästä..

Halusin antaa neljäsataa ruplaa, Mutta sinun olisi pitänyt nähdä vanhan naisen silmät!

"Ota kissa, minä kuolen pian …"

Maailmassa, jokapäiväisen elämän pölyssä

Yhtäkkiä tuli tyhjyys.

Vanha nainen ei pelännyt kuolemaansa, Yritin pelastaa kissan häneltä …

Vladimir Khaletsky

Itsensä säilyttämisen vaiston ansiosta kaikki kuolemaan liittyvä aiheuttaa pelkoa, inhoa ja inhoa: mädäntymisestä ja raajoista hajuista kynsien ja hiusten leikkaamiseen. Freud vahvisti yleismaailmallisen ja ehkä biologisen kuolemanvaiston (thanatos) psyykeemme yleismaailmalliseksi vakioksi. Tiedämme sen ilmenemismuodot monissa itsetuhoisissa teoissa, mutta ilmeinen kuoleman halu nähdään edelleen villinä tai hulluutena.

Kun E. Fromm kirjoitti Hitlerin nekrofiliasta ja "kansan temppelin" lahkon johtaja kaukaisessa Guyanassa aloitti tuhansien seuraajiensa kuoleman, se koettiin patologia kaukana meistä. Mutta kun Moskovan pormestari tapasi 90 -luvulla Venäjällä kielletyn murhaaja -lahkon johtajan Aum Shinriken johtajan Seko Asaharan ja Venäjän kansan valitsema presidentti ennusti meille kaikille avoimet ovet paratiisiin, tämä on jo hulluus, joka on vallannut miljoonia ja talomme nekrofiilisten kulttien voiton.

Mistä kuolleiden kauhutarinat kertovat?

Kokoelmasta A. N. Afanasjev "Venäjän kansantarinoita".

Eräässä kylässä asui mies ja vaimo; he elivät iloisesti rakkauden mukaan; kaikki naapurit kadehtivat heitä, ja hyvät ihmiset iloitsivat heistä. Täällä emäntä tuli raskaaksi, synnytti pojan ja kuoli syntymästään. Köyhä talonpoika suri ja itki, ennen kaikkea hänet tapettiin lapsesta: kuinka ruokkia häntä nyt, kasvattaa hänet ilman omaa äitiään? Palkkasi jonkun vanhan naisen seuraamaan häntä; sitä parempi. Mikä vertaus vain? Päivällä lapsi ei syö, hän aina huutaa, mikään ei lohduta häntä; ja yö tulee - ikään kuin hän ei olisi siellä, nukkuen hiljaa ja rauhallisesti. Miksi näin on? - ajattelee vanha nainen. - Älä anna minun nukkua yötä, ehkä tiedän. Keskiyöllä hän kuulee: joku on hiljaa avannut oven ja kävellyt kehtoon; lapsi oli hiljaa, ikään kuin rinta imisi. Seuraavana yönä ja kolmantena taas sama juttu. Hän alkoi puhua siitä talonpojalle; hän kokosi sukulaisensa ja alkoi pitää neuvostoa. Joten he keksivät: ei nukkua yhden yön vaan vakoilla: kuka kävelee ja ruokkii lasta? Illalla kaikki makasivat lattialla, panivat kynttilän päähänsä ja peittivät sen savipannulla. Keskiyöllä ovi avautui mökkiin, joku lähestyi kehtoa - ja lapsi oli hiljaa. Tällä hetkellä yksi sukulaisista avasi yhtäkkiä kynttilän - he katsoivat: kuollut äiti samassa mekossa, johon hänet haudattiin, polvistui, kumartui kehtoon ja ruokki lasta kuolleella rinnallaan. Vain mökki oli valaistu - hän nousi heti ylös, katsoi surullisesti vauvaansa ja lähti hiljaa sanomatta sanaakaan kenellekään. Kaikki, jotka näkivät hänet, muuttuivat kiviksi, ja vauva löydettiin kuolleena.

Tämä satumotiivi esitetään Andre Greenin käsityksessä kuolleesta äidistä - metaforana. Tämä on äiti, joka on fyysisesti elossa, mutta henkisesti kuollut, koska hän on masentunut ja ruokkii lasta myrkytetyllä maidolla. Aikuisella kuolleen äidin kompleksi ilmenee voimattomuutena ratkaista konflikteja, solmia rakkaussuhteita, käyttää kykyjään, asettaa ja saavuttaa tavoitteita eikä yleensä elää omaa elämäänsä luopumalla siitä.

Analyysiprosessissa kussakin tapauksessa paljastuu lapsen masennus, joka liittyy rakastavan esineen varhaiseen menetykseen. Äidin suru ja kiinnostuksen väheneminen lasta kohtaan nousevat esiin asiakkaan masennuksessa.

Vakavimmat tapaukset, jotka ovat samanlaisia kuin kiinnittyminen kuolleisiin, liittyvät toisen lapsen aiempaan kuolemaan varhaisessa iässä tai raskauden keskeytymiseen. Tämä syy pakotetaan pois tietoisuudesta, koska se pidetään salassa tai siihen ei kiinnitetä asianmukaista huomiota. Samaan aikaan ihminen elää ikään kuin kantaisi kuolleen veljen tai sisaren ruumista.

Muutama kuva kuolleiden satujen päälliköltä Wilhelm Hauffilta. Ikäraja 12+.

"Kylmä sydän"

Hiilikaivos Peter Munch haaveilee helposta rahasta, rikkaasta ja huolettomasta elämästä. Tätä varten hän myy kuuman elävän sydämensä metsän pahalle hengelle - hollantilaiselle Michelille - ja saa vastineeksi kylmän sydämen. Nyt Pietarilla on paljon rahaa, mutta rikkaus ei tuo hänelle iloa - kylmä kivisydän ei loppujen lopuksi kykene iloitsemaan tai suremaan. Tämän ymmärtäessään Pietari yrittää saada takaisin todellisen sydämensä, ja hän onnistuu Hengen - lasimiehen - avulla.

Ei ole mitään rakkaampaa kuin puhdas omatunto, ystävällisyys ja inhimillisyys, sanoo V. Gauf. Ja jos hän teki virheen, se ei ole kohtalokasta ja elämä tarjoaa mahdollisuuden korjata kaikki.

"Tarina murtuneesta kädestä"

Eräs muukalainen punaisessa viitassa pyytää tohtori Tsaleikosia leikkaamaan pois kuolleen tytön pään. Lääkäri suostuu hyvään palkintoon ja saa sitten tietää, että tyttö oli elossa - hän vain nukkui! Ja hän tappoi hänet. Jonkin ajan kuluttua se tuli tietoiseksi hänen rikoksestaan, ja tuomioistuimen tuomion mukaan hän menetti vasemman kätensä.

Perustuslain rikkominen ei tapa, kuoleman palvelus ei jää ilman seurauksia. Pään ja ruumiin erottaminen on aina koskenut kuolemaa ja sama symbolisessa muodossa tunteiden katkaisemisesta eksplisiittisen tai epäsuoran väkivallan avulla. Jokainen, joka suorittaa toisen tällä tavalla, jopa tietämättä sitä, hajoaa ja riistyy elintärkeistä toiminnoista. Jos tällaisen henkilön jälkeen omatunto ei edes kiduta, hän on jo kuollut lopullisesti ja peruuttamattomasti. Sadussa omantunnon tuskat seuraavat lääkäriä koko hänen elämänsä ajan, ja se tarkoittaa, että hänessä säilyy elämän kipinä.

"Kummituslaiva"

Mystinen tarina lentävästä hollantilaisesta, jossa tapahtuu kauheita tapahtumia yöllä. Haaksirikkoutuneena Akhmet ja hänen palvelijansa näkevät oudon aluksen meressä ja päättävät kiivetä sen päälle. Kannelta he löytävät kuolleet veren peitossa. Kuolleen kapteenin pää on naulattu mastoon, jonka lähellä hänen ruumiinsa seisoo. Akhmet ja hänen palvelijansa, kauhuissaan, yrittävät päästä eroon kauhistuttavista kidutetuista haamuista, mutta ketään heistä ei voida siirtää. Sankarit pysyvät kauhealla laivalla, mutta kuolleet heräävät yöllä henkiin, syövät, juhlivat ja kiroavat keskenään. On käynyt ilmi, että merirosvojen tappaman munkin kauhea kirous on kohdistettu alukseen.

Tarina kertoo, että kun olemme elossa, joudumme vakavaan kriisiin, koemme trauman ja menetämme uskon (munkin murha), voimme nähdä omin silmin kuolleiden maailman, jossa mikään ei muutu ja vain uudestaan ja uudestaan pakkomielle pysyvyys yöllä hämärässä tietoisuus pelataan sama tilanne. Kapteeni, jonka pää on irrotettu kehostaan ja jolla ei ole mieltä, ei koskaan johda alustaan määränpääsatamaan. Hänen aluksensa, joka ilmentää ihmisen itsensä, juoksee loputtomasti ja järjettömästi tajuttomien vesien läpi.

Miten kuolleet osat näkyvät ja aktivoituvat sitten?

Tärkeimmät syyt ovat traumat, joita ei elä ja joita ei ole integroitu tietoisuuteen. Jotain, joka jätetään syrjään ja jätetään kuolemaan tietoisuuden ulkopuolella. Haavoittunut sotilas lähti taistelukentälle, kun pääjoukot pakotettiin vetäytymään.

Elämä kuolleiden kanssa johtaa kuolemaan, kun emme voi haudata ja elää hänen kanssaan ikään kuin hän olisi vielä elossa.

Krooninen trauma, joka liittyy jonkun säälimättömään hallintaan, kun joku merkittävä tulee ajatuksiemme, tunteidemme ja halujemme vankilaksi. Hallinnan osoittaminen väkivaltaa käyttävälle henkilölle, jonka oletetaan johtuvan hyvistä aikomuksista, omien pelkojensa ja luottamuksen puutteen vuoksi toiseen, liittyy hitaaseen murhaan.

Luotettavin tapa hallita lasta, vaimoa, aviomiestä on tappaa hänet. Ruhot käyttäytyvät ennakoitavasti, ainakin päivän aikana ja kunnes käännät heille selän. Pukeutunut vaihtoehto muuttaa rakkaasi zombiksi, hirsiksi, sikaksi ja muuksi olennoksi, jolla ei ole subjektiivisuutta ja sielua.

Jos huomaat masennusta ja apaattisuutta, et näe mitään järkeä missään, pelkäät elää, jäätyt epävarmuuden edessä, pelkäät kaikkea uutta, et luota spontaanisuuteen ja yrität hallita - tämä tarkoittaa, että jokin kuollut osa on aktivoitunut sinussa.

On tärkeää ymmärtää tässä, että se ei ole oikeastaan jotain kauheaa eikä näytä millään tavalla ruumiiseen sidotulta ruumiilta.

Hän näyttää usein hylätyltä, hyödyttömältä, hylätyltä lapselta. Koska on epäilyksiä mahdollisuudesta elvyttää se, haluan päästä siitä eroon, unohtaa sen, en muista sitä, piilottaa sen, haudata sen, mutta vaikka kuinka yritämme, se muistuttaa itseään oireista ja unista.

Monissa kauhuelokuvissa pahin on lapsi tai lapsi, joka yhtäkkiä alkaa toimia kuin hirviö. Tämä on tietoisuutemme asenne - pelätä ja etääntyä tästä lapsellisesta osasta, joka on hyväksyttävä. Mutta tämä kielletään jatkuvasti.

Merkittävä osa psykoterapiaa liittyy nimenomaan siihen, että asiakas saa nähdä, lakkaa pelkäämästä ja hyväksyy sisäisen lapsensa traumastaan ja tuskastaan. Itse asiassa tässä näennäisesti kuolleessa osassa on elämän suurin potentiaali.

Psykosomaatian ongelma

Itsetuntemukseen tarvitsemme Toista, jossa olemme heijastuneet peiliin. Kehosta vapautettu psyykkinen minä näkee sen Toisena ja voi havaita sen vahvuuden, heikkouden, sairauden, ikääntymisen. Joskus kehosi nähdään kuolleena ihmisenä, josta haluat päästä eroon, ja tämä tapahtuu kaikkialla. Asun päässäni enkä halua uppoutua ruumiilliseen.

Kehon ontelot - hyvän äidin ja / tai isähahmon puuttuminen sisällä - täytetään nekroottisella materiaalilla ja ruumis nähdään kuolleena ihmisenä tai kuolleena eläimenä, joka on sidottu minuun.

Äärimmäisissä tapauksissa tarvitaan kirurgin apua leikkaamalla nekroosi ja palauttamalla kehon puhtaus kaikkien antiseptisten sääntöjen mukaisesti. Useimmissa tapauksissa puhumme psykosomaattisesta sairaudesta, jonka koetaan olevan osittain elossa ja jonka toiminta on heikentynyt.

Toiminnallinen häiriö muuttuu rakenteelliseksi, ja sitä kutsutaan sairaudeksi fyysisessä mielessä. Sairaudesta kuoleman julistajana tulee elinikäinen kumppani, ruumis, jonka kanssa avioliitto oli kerran solmittu, on jo irrotettu, mutta kuoleman aiheuttama tartunta on tapahtunut. Kuolema ei ole oven ulkopuolella, vaan oman kehon sisällä. Vain koulutetut lääkärit voivat ottaa yhteyttä häneen, mitata kehon lämpötilan, määrittää lokalisoinnin kehittyneillä laitteillaan, määrätä lääkkeitä, leikata tulehduksen ja tuhota kudoksen kehosta.

Psykologit puhuvat sisäisestä vaivannäöstä, joka yhdistää sielun toiminnan ruumiiseen, uskonto kehon hengellistymisestä. Mutta harvat uskovat, että keho voi muuttua temppeliksi ja mieluummin käyttää kuolleen veden ja antibiootteja (elämää vastaan) perinteisen lääketieteen arsenaalista ruumiin elvyttämiseksi.

Tieteen edistymisen lisäksi myös joukkotiedotusvälineet toivat meille kuvan zombista - nälkäisestä ja sieluttomasta ruumiista. Psykoterapian teoriassa teesi ihmisen automatisoidusta, tiedostamattomasta käyttäytymisestä on laajalti tunnettu, ja psykotekniikan käytännössä he yrittävät korjata toimintahäiriöt ja palauttaa zombikoneen työn ohittaen animaation.

Kuoleman halu

Elämän pelko tulee kuolleiden läsnäolosta itsessään. Kuolleet eivät halua katsoa eläviä samoin kuin eläviä kuolleita. Tästä syystä asetus etsiä sairaita ja loukkaantuneita ulkopuolelta harmonisoidakseen kuolleet sisällä ja ulkona.

Läheisriippuvaiset suhteet syntyvät, kun näennäisesti terve ihminen etsii jotakuta, joka kärsii yhdestä tai toisesta riippuvuudesta ja usein kuolee. Lähes riippuvainen kantaa potilaan itsellään, hallitsee jokaista liikettäan samalla tavalla kuin toisessa muinaisessa kidutuksessa, kun kuppapotilas oli sidottu terveeseen ihmiseen.

Sen sijaan, että ihmiset löytäisivät ja elvyttäisivät kuolleet, he osallistuvat pelastukseen - he menevät Afrikkaan humanitaarisiin tehtäviin, liittyvät vapaaehtoisryhmiin, menevät sairaaloihin ja sairaaloihin, tulevat sosiaalityöntekijöiksi, psykologeiksi, kodittomien eläinten pelastajiksi jne. huipentuma on patologin ammatti, jossa on jo selvää, kuka on iloinen, lämmin ja elossa ja kuka on kylmä ja kuollut.

Leikkaushuoneessa, kuten hautausmaalla, on hiljaista, rauhallista ja juhlallista - sisällä olevat kuolleet yhdistyvät ulkona olevien kuolleiden kanssa.

muistoksi Mori

Joskus trauman voittamiseksi, elvyttämiseksi ja elvyttämiseksi sinun on tehtävä sopimus paholaisen kanssa. Kuten Bulgakovin Margarita, täytyy kutsu hyväksyä ja tulla pallon kuningattareksi tervehtimään kapinallisia kuolleita. He lähestyvät, kumartavat, suutelevat kättä ja, kiitos Saatanalle, astuvat taaksepäin syleilemättä tai polvistumatta.

Jopa tällaisessa tilanteessa kosketus kuolleisiin voi olla kidutusta, mutta sen läpi meneminen, jos kaikki rituaalit ja ehdot täyttyvät, parantaa ja siirtää korkeammalle elintärkeälle toiminnalle. Mihail Bulgakov kertoo tästä ja sen osoittavat kaikki siirtymäkauden rituaalit, joissa elämme symbolista kuolemaa. Samalla perusteella rakennetaan terapeuttisia käytäntöjä, joissa nekroottinen on nähtävä, vanhentunut tai animoitu, jos se on vielä mahdollista.

Alkaen noidat ja shamaanit, jotka ryntäsivät alamaailmaan, keskiajan parantajat, kaivattiin ruumiita anatomista tutkimusta varten ja nykypäivän psykologeihin asti paraneminen liittyi paitsi korkeimpaan armoon myös pimeiden voimien suojeluun. Ja harjoittajat itse joutuivat erityiseen suhteeseen alemman maailman omistajan, paholaisen, henkien jne. Kanssa, aina nykyaikaiseen tajuttomuuteen asti. Voi tätä syväpsykologiaa!

Sukeltamalla kuolleisiin etsimme elämää sieltä ja animaation ilmentymiä.

Lapsi purkaa ja rikkoo lelut löytääkseen elävän olennon. Antropologit ja arkeologit, kaivaen hautoja ja muinaisia kaupunkeja, palauttavat entisten aikakausien ihmisten elämän jäännöksistä. Muinaiset metsästäjät ja murhaajat yrittävät nähdä elämän kipinän kuolevan saaliin silmissä. Sadistit ovat tyytyväisiä toisen ihmisen kipuun ja huokauksiin elämän ilmentymänä, kotimaiset provokaattorit saavat voiman puhkeamisen, kun he kuulevat suuttumuksen huudot. Joku leikkaa omat kätensä nähdäkseen veren ja tuntea olonsa elävämmäksi, joku vain huokaisee ja valittaa ilman ulkoista pakkoa.

Ihminen arvelee intuitiivisesti kaikissa sivistyneissä ja villissä ilmenemismuodoissaan, että kuolema vaanii elämässä ja kuolema paljastaa elämän salaisuuden.

Kuolema on uudestisyntyminen

Kuoleman teeman synkkyys liittyy suoraan ajan lineaariseen käsitykseen ja sen ymmärtämättömyyteen, että kaiken lopullisuus on suhteellista. Jos katsomme vuodenaikojen vaihtumista, ihmisen elämänjaksojen toistuvaa vuorottelua, ymmärrämme ajan syklisen luonteen. Syksyä seuraa talvi, talvea kevät, elämä johtaa kuolemaan ja kuolema uudestisyntymiseen. Olemme kuolleet jo monta kertaa, mutta olemme syntyneet uudelleen ja elämme edelleen uudessa laadussa. Jotta jotain uutta ja hyvää syntyisi, vanhan täytyy vanhentua, sairastua ja kuolla - lapsuuden kiintymys vanhempiaan kohtaan, vanha rakkaus, vanhat ajatukset ja tavat.

Syntymälle edellytetään ehtoja, mukaan lukien henkilön I syntymä, joka ei tapahdu heti ja tarvitsee synnytystä. Syntymäahdistus (erottamis ahdistus) häiritsee kasvamista ja siirtymistä seuraavaan elämänvaiheeseen tehtäviensä kanssa, ja henkilö tarvitsee hengellisiä "kätilöitä" sukulaisten, ystävien, ohjaajien ja asiantuntijoiden luona.

Jotta jokin voisi syntyä uudelleen, tarvitset myös sopivia olosuhteita, ulkopuolista apua ja uskoa uudestisyntymismahdollisuuteen ponnistelujen turhasta, kuoleman väistämättömyydestä ja kuolleiden osien läsnäolosta huolimatta.

Elvytys - sulatus

Kuinka kuolleet osat heräävät henkiin, ja millä ilmenemismuodoilla voidaan ymmärtää, että näin tapahtuu?

Ensinnäkin ahdistus ja muutoksen väistämättömyys lisääntyvät. Tähän liittyy lisääntynyt syyllisyyden tunne, häpeä ja lisääntynyt aggressiivisuus. Jos autoaggressio ja kauna kiihdyttävät ja nopeuttavat kuolemaa, niin ulospäin suuntautunut aggressio, tyytymättömyys, ärtyneisyys todistavat itsensä elvyttämisestä ja rajojen noususta. Ne, jotka ovat tottuneet näkemään meidät kuolleina, rauhallisina ja hallittuina tänä aikana, kokevat huomattavaa epämukavuutta.

Seuraavaksi ilmestyy tunteita, jotka voidaan jo liittää positiiviseen sarjaan ja elämän täyteyteen:

uteliaisuus ja kiinnostus elämään, intohimo, kärsimättömyys, luottamus, ylpeys, ilo, inspiraatio, ilo, kiitollisuus, kunnioitus, myötätunto, rakkaus, arkuus, luottamus. Kaikki todistavat, että he onnistuivat muodostamaan yhteyden elämän lähteeseen hetkeksi unohtamalla kuoleman. Näiden tunteiden mukaan emme juo enää myrkytettyä maitoa tai etikkaa, vaan viiniä ja hunajaa, emme kuollutta, vaan elävää vettä.