Kadonneen Itsensä Kipu Hysteria: Syyt, Ymmärrys Ja Eksistentiaalinen Lähestymistapa

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Lokakuuta, professorin arkkipiispa Vasily Zenkovskin mukaan nimitetyn 14. psykologisen seminaarin puitteissa B. S. Veljet, Venäjän ortodoksisessa yliopistossa järjestettiin kuuluisan itävaltalaisen psykoterapeutin Alfried Langlen toinen luento. Professori Langle kertoi seminaarin osallistujille ja vieraille niin kiireellisestä ja monimutkaisesta ongelmasta kuin hysteria

Tämän illan aihe on merkitty hieman vanhanaikaisella käsitteellä - hysterialla. Nykyaikaisessa käsityksessä tämä käsite on olemassa vain persoonallisuushäiriön yhteydessä - ja silloin käytetään käsitettä "histrioninen" eikä hysteerinen. Mitä tulee "hysterian" käsitteen määritelmään, tieteessä on vaikeuksia sen käytössä. Tämä johtuu siitä, että kuva tästä häiriöstä on hyvin vaihteleva, eikä sitä voida vangita klassisilla kuvauksilla. Tämä on nimenomaan hysterian erityisominaisuus.

Ongelma ratkaistiin siten, että hysterian käsite sinänsä poistettiin ja korvaavat käsitteet otettiin käyttöön, esimerkiksi dissosiaatio. Mutta eksistentiaalisessa analyysissä noudatamme tätä käsitettä, vaikka olemme tietoisia terminologiaan liittyvistä ongelmista. Tästä huolimatta tämä käsite kuvastaa yleistä kuvaa vastaavasta kokemuksesta - siksi tämä käsite on perusteltu, mutta sitä on käytettävä erittäin varoen. Tämä käsite on tullut jokapäiväiseen elämään. Ihmiset jokapäiväisessä elämässä sanovat: "Lopeta hysteria", "Älä ole hysteerinen" - eikä tämä ole ollenkaan kohteliaisuus. Tämä merkitsee poistoja. Ja siksi on tärkeää, että tällaisia devalvoivia käsitteitä ei käytetä tieteessä. Kuka haluaa olla hysteerinen? Huomaamme heti, että tähän käsitteeseen liittyy jotain erittäin kriittistä.

Minä

Jos katsomme Moskovan karttaa, näemme, että tämä kaupunki on rakennettu ympyröiden periaatteella ja keskellä on kaupungin sydän - Kreml. Wienissä, missä asun, tällainen keskus on Pyhän Tapanin katedraali. Temppeli on ollut kaupungin keskustassa lähes kaksituhatta vuotta. Miksi käännyin tähän kaupungin kuvaan? Tämän kuvan avulla sain kuvan hysteriasta. Hysteria voidaan kuvata myös ympyröillä. Mikä on hysterian keskipisteessä?

Ei Kreml, ei temppeli - vaan tyhjyys. Tämä on keskeistä hysteria … Voit piirtää sen ympyrän tai useiden ympyröiden muodossa, mutta keskellä ei ole mitään. Ihminen, jos hän tuntee itsensä ollenkaan, tuntee itsensä tyhjäksi. Se on uskomaton kärsimyksen tila. Saatat jopa ajatella, että masentunut ihminen on paljon helpompi kuin hysteerinen. Masentunut tuntee jotain, hänellä on keskus. Hysteerinen ihminen kärsii, mutta ei ymmärrä miksi. Hän ei voi käsittää kärsimystään ja yrittää lieventää sitä millään keinoin. Ja koska hän ei löydä mitään sisältä, hän tarttuu ulkopuolelle. Hän tarvitsee muita, hän käyttää niitä löytääkseen jotain itsestään muiden peilistä. Hysteria kärsii tyhjyyden yhteydessä. Ihmisellä ei ole itseään, hän ei löydä itseään. Hän ei tiedä kuka hän on. Hän ei tiedä mitä todella haluaa, ei tunne itseään, ei voi todella rakastaa, ja samalla hän on kuin pyörremyrsky: hän on täynnä elämää, hän on aktiivinen, hän voi pitää hauskaa - ei jälkeäkään masennuksesta. Tämä on masennuksen täydellinen vastakohta. Hän on yliaktiivinen.

Hysteria - Tämä on kärsimystä, joka esiintyy kentällä "oleminen itsesi" ja "oleminen muiden kanssa". Ihminen voi olla oma itsensä vain kehittyessään I. Jos hän voi katsoa toisen silmiin. Jos muut näkevät sen. Jos he tuntevat sen ja ottavat sen vakavasti. Tämä tapahtuu jo silloin, kun äiti imettää vauvaa. Vauvan on tärkeää syödä rintamaitoa, mutta myös äidin katse on tärkeä. Vauva imee äidin rinnan lisäksi myös hänen silmänsä. Jotta äiti ei unohtaisi lasta ja ettei hän unohtaisi äitiä, luonto on luonut imetysprosessin. Ihmisen itsensä kehittyminen tapahtuu seuraavina vuosina. Tarvitsemme Sinua, jonka voimme tavata ja joka tapaa meidät - jotta voin selvittää kuka olen. Jos tätä prosessia ei tapahdu, olen itse tyhjä paikka maantieteellisellä kartalla. Sitten opimme käsittelemään maailmaa. Opimme ajamaan, urheilemaan, soittamaan soittimia, laskemaan, mutta kaikissa näissä toiminnoissa ei tapaa ketään. Voimme tehdä erilaisia asioita, mutta keskus ei ole olemassa. Tarvitsen toisen henkilön.

II

Hysterinen henkilö kokoonpanossaan koki harvoja kokouksia. Liian vähän on nähty. Hän loukkaantui, loukkaantui. Ja se sulkeutui. Ja niin hän on itselleen tuntematon. Hän kärsii, mutta ymmärtää intuitiivisesti sen, mitä hän tarvitsisi - muiden puolesta. Hän tarttuu muihin, mutta tavalla, joka manipuloi - ja tämä estää kokouksen. Ja hänen ympärillään olevat eivät ota häntä vakavasti. He puolustavat itseään, lähtevät ja toistavat hänelle tuttua kipua. Mutta tragedia on, että hysteerinen ihminen provosoi sen. Hänen käytöksensä on sietämätöntä. Hänen käytöksensä on hieman viihdyttävää, se voi tuoda jännitystä, mutta se on yleensä pinnallista. Näin hän taas provosoi kärsimystä, josta hän haluaa päästä eroon.

Tämä on tragediaa täynnä oleva olemassaolo. Hysteerinen ilmenee vain muiden ihmisten läsnä ollessa. Kun hysteerinen on yksin, hysteeriset piirteet eivät ole niin näkyvissä. Kun hän on yksin, hysteria ei voi kehittyä. Oireita ilmenee vain silloin, kun hän on vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa, kun muita ihmisiä on läsnä. Sitten hänestä tulee kommunikaatiohimoinen, koska hän tuntee hyvin tarvitsevansa muita ihmisiä. Mutta hän ei voi. Toisin sanoen hysteriaa esiintyy aina yhteisössä, ihmisten keskuudessa, jossa on yleisö, yhteydessä toiseen henkilöön. Kun hysteerinen ihminen on yksin, hänen kasvonsa ovat harmaat ja hän näyttää tylsältä.

Tämä on tämän maalauksen ensimmäinen luonnos. Keskusta on tyhjä, hysteerinen ei tunne itseään, hänellä ei ole sitä. Hän ei löytänyt itseään, koska hänellä oli liian vähän kokouksia, ihmiset, jotka todella näkivät hänet, jotka omistautuivat hänelle, jotka antoivat hänelle aikaa, tunsivat hänet, jakoivat hänen sisäisen kärsimyksensä. Hänet jätettiin yksin.

Hysterian oireet toistavat tämän puutteen. Hysteerinen ihminen pyrkii muihin, mutta koska sisäpuoli on tyhjä, hän ei tiedä, miten lähestyä toista, sinua, ja siksi toinen henkilö alkaa nopeasti tuntea olevansa käytetty. Hän joko lähtee tai leikkii hänen kanssaan. Ja draama jatkuu.

III

Hieman hysterian käsitteestä. Hystera - kreikan kielellä tarkoittaa "kohtu". Egyptiläisistä Kreikkaan tuli vanha myytti, jossa tätä oireyhtymää kuvattiin. Eli se on hyvin ikivanha myytti. Ensimmäisen kirjallisen muistiinpanon tästä myytistä teki Platon. Timaeuksen vuoropuhelussa hän kirjoittaa, että kohtu on peto. Tämä on peto, joka kaipaa pieniä lapsia. Ja jos kohtu murrosiän jälkeen pysyy steriilinä pitkään, hän alkaa suuttua ja lähtee matkalle vaeltelemaan ympäri kehoa. Se tukkii hengitysteitä, häiritsee hengitystä ja siten painaa kehoa ja altistaa sen suurille vaaroille. Se aiheuttaa myös erilaisia sairauksia. Hysterialla oli suuri rooli psykoterapiassa. Freud ja Charcot kehittivät psykoterapiaa hysterian perusteella. Tämä on erittäin kiehtova kuva, joka näyttää paljon siitä, mitä ihmisessä on.

Jopa mainittu myytti kuvaa jo hyvin tarkasti ihmisen suurinta kärsimystä. Se alkaa jättämällä kohtu tyhjäksi. Kohdua voidaan pitää vertauskuvana ihmisen keskelle, hänen keskelle. Jos henkilö ei ole sisäisesti täytetty, ei täynnä, silloin on ahdistusta, kouristuksia, astmaa, sydänvaivoja, päänsärkyä, halvaantumista, korkeaa lämpötilaa. Nämä ovat kaikki oireita kääntymyksestä, psykosomaattisia häiriöitä. Siksi on erittäin tärkeää, että henkilö muodostaa keskuksen, keskipisteen, jotta hän voi tuntea olonsa kotoisaksi. Tietysti tarvitsemme muita ihmisiä, mutta tarvitsemme myös itseämme.

IV

Seuraavaksi siirrytään hysterian kuvaamiseen. Mikä hämmästyttää niitä ihmisiä, jotka ovat hysteerisiä? Ne näyttävät usein tornadoilta: paljon voimaa, myrskytuuli, mutta keskellä se on rauhallista ja hiljaista. Ne herättävät huomiota itseensä ja samalla ikään kuin häiritsevät, häiritsevät itseään.

He kiinnittävät huomiota itseensä monin eri tavoin: sanoillaan, kovalla äänellä, pukeutumistavallaan, meikillä. Mitä he raportoivat? "Katso tänne, katso." He etsivät juuri sitä, mitä heiltä puuttuu. Mutta samaan aikaan heillä ei ole itseään. He eivät tiedä, mitä ne, jotka todella katsovat heitä, näkevät. He ajattelevat: "Jos he todella katsovat minua ja näkevät minut, he lähtevät." Tämä tarkoittaa sitä, että heidän pyrkimyksessään huomioon on pelkoa. He näyttävät huutavan:”Katso! Mutta älä katso minua! " He pelkäävät, he pelkäävät: "Jos muut tietäisivät, kuka minä todella olen, kukaan ei pidä minusta."

siksi hysteerisen ihmisen käyttäytymistä on vaikea käsittää. Se on kuin kala: heti kun otat kalan veteen, se liukuu heti ulos. Hysteerinen on täällä, mutta jos haluan tavata hänet, hän lähtee heti - koska pelkoa on paljon. Ja hän leikkii jatkuvasti tällä rajalla "olla" ja "näyttää". Hänellä on enemmän "näyttää" kuin "olla".

Hänen käyttäytymisensä on täynnä dissosiaatiota monilla alueilla. Dissosiaatio tarkoittaa, että sen, minkä pitäisi olla yksi, jaetaan. Hän kertoo jotain, ja tunteet, joita hän ilmaisee samanaikaisesti, eivät sovi yhteen. Esimerkiksi hän sanoo, että hänen rakastetun kissansa ajoivat auton pyörät, mutta hän puhuu siitä hymyillen. Eli sisältö ja tunteet eivät ole samat. Tai hän puhuu paljon, ja sitten et tiedä mitä hän sanoi. Paljon sanoja - mutta ei sisältöä. Sisältö irronnut. Tai hänellä on taipumus ajatella mustavalkoisesti: joko kaikki on super, tai täyttä hölynpölyä.

Hän painostaa mielellään muita, painostaa. Esimerkiksi hän sanoo: "Sinun pitäisi ehdottomasti opiskella psykologiaa, tee se!" Hän ei edes kysy, oletko kiinnostunut. Hän ei todellakaan aloita dialogia. Hänellä on jonkinlainen ajatus, jonka hänen mielestään pitäisi olla todellisuutta. Ja hän ajattelee, että tällä tavalla hän auttaa muita tekemään jotain.

Hän painostaa mielellään muita, painostaa. Esimerkiksi hän sanoo: "Sinun pitäisi ehdottomasti opiskella psykologiaa, tee se!" Hän ei edes kysy, oletko kiinnostunut. Hän ei todellakaan aloita dialogia. Hänellä on jonkinlainen ajatus, jonka hänen mielestään pitäisi olla todellisuutta. Ja hän ajattelee, että tällä tavalla hän auttaa muita tekemään jotain.

Hän nuhtelee usein muita. Hän itse ei ole koskaan syyllinen mihinkään. Hän ei pidä kiinni rajoista. Pienet tilanteet osoittavat tämän hyvin. Esimerkiksi ravintolassa joku tilasi ruuan paistettua perunaa, ja hän sanoo: "Voi, mikä ihana peruna, voinko kokeilla?" Ja ennen kuin hänelle annettiin lupa, hän pitää jo perunoita haarukassa. Hänelle rajojen rikkominen on itsestäänselvyys - niin paljon, ettei toinen voi edes vastustaa tapahtunutta. Toinen henkilö epäilee: "Ehkä olen liian pikkumainen tai liian herkkä?"

Lausunnossaan hysteerinen ihminen antaa aina arvioita, hänellä on aina oma mielipiteensä. Ja hän julistaa tuomion heti, nopeammin kuin muut ilmaisevat sen. Ja hän muuttaa nopeasti harkintaansa, jos hänestä tuntuu, ettei hän pitänyt toisesta. Parin minuutin kuluttua hän voi sanoa päinvastoin.

Hän puhuu yleisesti: "Paras muoti on ranskalainen muoti." Mitä tätä voi vastustaa? Tämä on tietysti hieno muoti, mutta …

Tuomiot korvaavat hänen kokemuksensa. Hän ei tunne tätä, mutta hän rakentaa aina tuomioita, ikään kuin katsoisi häntä, joka kuuntelee häntä, seuraavalla tavalla: mikä voisi tehdä häneen vaikutuksen? Ja sitten nämä nopeat tuomiot syntyvät.

Hysteerinen on nopea, hän on kärsimätön. Hän ei voi olla kotona: jotain täytyy aina tapahtua, jotain toimintaa, joten hän ei voi odottaa. Hän ei pysy lähellä rajoja, hän liioittelee. Esimerkiksi hän sanoo:”Missä olit eilen? Soitin sinulle sata kertaa. Ei kerran tai kaksi, mutta sata. Kaikki on super, mega, ohi. Elämme nyt yleensä hieman hysteeristä aikaa, yhteiskunnan sanelemaa.

Hysteerinen ihminen muuttaa usein mielialaa, hän on oikukas. Niitä impulsseja, joita hänellä on, hän pitää todellisena I. Siksi hän elää impulssien mukaan. Tämä on henkilö, jolle kaikki tapahtuu nykyisessä muodossa. Hän ei anna menneisyyden rasittaa häntä, hän ei ole huolissaan tulevaisuudesta, koska hän on erittäin taitava. Ja tietysti hysteerinen hämmentää ihmisiä: hän on manipuloiva ja näyttää lipulta, joka puhaltaa tuulessa. Jos keskustelukumppani on vaikuttunut siitä, mitä hän sanoo yhteisestä ystävästä, ja hän huomaa kuuntelevansa tarkasti, hän alkaa liioitella. Hän kertoo kuulijalle, mitä haluaa kuulla. Seuraavana päivänä hän tapaa toisen ystävän ja tekee saman toisen kanssa. Ja kun kaikki hänen ystävänsä tapaavat, heillä on erilaisia tietoja. Tällä tavalla suhteet voidaan tuhota.

Hysteerinen on myös kiehtova. Hysteerisille on kuitenkin kyse vain siitä, että hänellä on jonkinlainen merkitys. Hän ei halua riidellä ihmisiä lainkaan. Mutta tällä tavalla hän hämmentää ihmisiä sisä- ja ulkomaailmassaan. On kuva, joka osoittaa tämän hyvin: jos katsot järveä, jossa aurinko heijastuu ja tuulen vaikutuksesta ilmestyy pieniä aaltoja, häikäisy ilmestyy ja katoaa siellä. Tällainen on hysteria: se syttyy, katoaa - eikä mitään jää jäljelle.

V

Jos katsot tätä syvemmälle, löydät kaksi suoraa linjaa. Ne ovat perusta manipuloinnille ja dissosiaatiolle hysteerisessä ihmisessä.

1) Hysteerinen janoaa vapautta, hän ei halua kiinnittyä mihinkään. Ja siksi hänellä ei ole suhdetta, hän on erossa suhteesta

2) Hän ei tunne rajoja. Hän ei noudata mitään rajoja. Molemmat antavat hänelle vapauden tunteen, vapauden tunteen

Pysäköin autoni minne haluan, syön mitä haluan tietämättä rajoja, liioittelen - haluamani tavalla. Mikään ei rajoita minua, rajoittaa minua - en salli tätä. "Tämä on vapautta, eikö?" Ja jos en koe olevani sidottu suhteeseen, olen myös vapaa. Minun ei tarvitse olla uskollinen, koska uskollisuus on myös rajoitus, vapauden menetys.

Hysteerinen tuntee tarvitsevansa vapautta, hän ei voi seistä ilman vapautta. Hän tuntee jotain tärkeää, mutta tekee samalla virheen: on oikein, että henkilöllä on pohjimmiltaan todella vapaus, jokainen ihminen on pohjimmiltaan vapaa, hän voi tehdä päätöksiä. Mutta hysteeristen vapaus koskee vain yhtä osaa tästä vapaudesta. Ihmisen vapaudella on kaksi napaa: olla vapaa jostakin, mutta voi myös olla vapaa jostain. On tärkeää, että olemme vapaita neuroottisista pakkomielteistä - jotta voimme elää tämän olennon vapaasti, käyttää sitä, jotta voimme antaa itsemme jollekin - mutta näin tehdessämme olemme jälleen sidoksissa johonkin, eikä hysteerinen halua kiinnittyä … Hysteerinen ei tiedä, mitä tarkoittaa olla vapaa jostain - hän haluaa olla vapaa jostakin. Hän ei edes tiedä, miten elää vapautta jostain, koska hänellä ei ole itseään.

Tällainen elämä liittyy erittäin epämiellyttävään tunteeseen - eksymisen tunteeseen. Raivokohtaukset tuntuvat kadonneilta tässä maailmassa. Niitä ei ole kiinnitetty, ne ovat etäisiä. He kärsivät siitä, että jokin on vialla, mikä voi olla. Kuulen usein tämän lauseen hysteerisiltä potilailta: "Ei ole olemassa sellaista asiaa kuin se voisi olla." Hauraita fantasioita tulee, jonkinlaisia unelmia. Tämä muotoilu osoittaa, että sitä on vaikea ymmärtää, se ei voi käsittää itseään.

Tässä vapauden etsimisessä hysteerinen henkilö yrittää ylittää rajat. Jos muut asettavat hänelle rajoja, hän yrittää voittaa ne. Joskus hän voi olla hyvin suloinen, miellyttävä ja sitten - hyvin julma, tunteeton, "ajaa yli" toisen. Sanotaan, että äiti voi vieraiden läsnä ollessa sanoa ääneen tyttärelleen: "Älä näytä niin tyhmältä." Ja tytär on peloissaan, mutta hänen äitinsä ei edes huomaa sitä. Se aiheuttaa paineita, satuttaa, pelottaa ihmisiä. Tyttäreni I ei voi muodostua tällaisissa olosuhteissa, sitä ei edes pyydetä. Mutta äidillä ei ole omaa - hänellä on vain impulsseja nähdä, kiinnittää huomiota. Tätä varten käytetään kaikkia mahdollisia työkaluja.

VI

Olemme juuri sanoneet paljon negatiivisia asioita hysteriasta. Ja ehkä joku meistä löysi tästä itsestään jotain. Nyt haluan tuoda hysterian kuvan lähemmäksi meitä ja ikään kuin yhdistää sen hieman meihin.

Jotkut elementit ovat luultavasti tuttuja kaikille. On ilmenemismuotoja, jotka eivät vielä ole hysteriaa, mutta jotka osoittavat jo tähän suuntaan. Esimerkiksi sitä pidetään terveenä ja normaalina, jos henkilö huolehtii itsestään, kiinnittää huomiota itseensä. Tarvitsemme sitä jossain määrin. Tarvitsemme siistit vaatteet, puhtaat hiukset, jotta meitä arvostetaan ja hyväksytään yhteiskunnassa. Mutta jos muodista tulee äärimmäisen tärkeää, jos joku katsoo ensin itseään tai puree ensin lautaselta, terveestä itsestä huolehtimisesta tulee itsekästä ja hysteeristä.

Hysteerinen on aina itsekäs. Totta, hän voi piilottaa sen. Esimerkiksi olemme nyt Venäjän ortodoksisen yliopiston muurien sisällä, missä altruismia voidaan pyytää. Sitten hysteerinen voi pukeutua altruistin naamioon ja käyttäytyä tällä tavalla - niin kauan kuin sitä arvostetaan. Mutta periaatteessa tämä piilottaa edelleen itsekkyyden. Itsekkyys ei ole luonteen heikkous, vaan henkinen katastrofi. Hänellä ei ole itseään, mutta hän tarvitsee itseään, ja kaiken pitäisi pyöriä hänen ympärillään. Näin hän toivoo löytävänsä oljet, joihin hän voi tarttua.

Mitä muita ilmenemismuotoja voidaan pitää terveinä ja epäterveellisinä? Monet ihmiset ovat ekstrovertteja, ja he ovat hyviä kontakteihin. Mutta jos se alkaa hallita, jos henkilö on vain ekstrovertti, hän alkaa olla hysteerinen. On hyvä, jos voimme olla spontaaneja - se piristää viestintää. Mutta jos impulsseja koetaan jatkuvasti, jos henkilö elää vain spontaanisti, jos hän ei tunnista järjestystä tai rakenteita, niin tästä ihmisen piirteestä tulee jo hysteerinen patologia. Tämä on lahja, jos henkilö on nopea, hän voi reagoida nopeasti, jos hän on aina hengen läsnä, mutta jos tällainen nopeus muuttuu kärsimättömäksi, jos hän painaa toista, tämä on merkki hysteerisestä. Siten on olemassa monia piirteitä, jotka ovat luontaisia jokaiselle meistä, ja me arvostamme niitä, mutta jos ne elävät yksipuolisesti, jos ne ovat liioiteltuja, tämä on jo liikettä kohti hysteriaa.

Jos hysteria saa sairaalloisen luonteen, jos sillä on jo neuroosin luonne, jos se vaikuttaa tietoisuuteen, hysteria on ikään kuin läsnä, mutta ei aivan - Freud kuvaili tätä "kauniiksi välinpitämättömyydeksi". Vakavissa hysteerisissä häiriöissä voi ilmetä hämärää.

Toinen suuri häiriöryhmä on ruumiilliset häiriöt. Hysteria voi jäljitellä lähes kaikkia sairauksia. Siellä sielu osoittaa uskomatonta voimaa: nämä ovat aistihäiriöitä, motorisia häiriöitä, halvaantumista, erilaisia sisäisiä sairauksia, tietysti emotionaalista epävakautta.

Hysteerisessä neuroosissa ihminen värähtelee aina mustan ja valkoisen välillä, "liikaa" ja "liian vähän" välillä. Esimerkiksi kiukuttelun tunteet voivat olla täysin kylmiä kuin jää. On uskomatonta, kuinka kovasydäminen hän voi olla. Mutta seuraavalla minuutilla hänen tunteensa voivat olla liiallisia: "Rakas ystäväni, kuinka kauan olen nähnyt sinut!" Ja kaikki huomaavat, että tämä ei vastaa tilannetta: juuri nyt oli vähän ja on paljon. Tämä näkyy monissa käyttäytymismalleissa. Hysteerisillä ihmisillä on liian vähän suhteita, liian vähän kiintymyksiä, mutta he tarvitsevat jatkuvasti suhteita.

Hysteerisessä neuroosissa ihminen värähtelee aina mustan ja valkoisen välillä, "liikaa" ja "liian vähän" välillä. Esimerkiksi kiukuttelun tunteet voivat olla täysin kylmiä kuin jää. On uskomatonta, kuinka kovasydäminen hän voi olla. Mutta seuraavalla minuutilla hänen tunteensa voivat olla liiallisia: "Rakas ystäväni, kuinka kauan olen nähnyt sinut!" Ja kaikki huomaavat, että tämä ei vastaa tilannetta: juuri nyt oli vähän ja on paljon. Tämä näkyy monissa käyttäytymismalleissa. Hysteerisillä ihmisillä on liian vähän suhteita, liian vähän kiintymyksiä, mutta he tarvitsevat jatkuvasti suhteita.

Tämä häiriö on hyvin epävakaa: keskikohdan poissaolon vuoksi hysteeristen elämä jakautuu kahtia. Täällä on kaksi napaa, ja aina on dissosiatiivinen elementti. Keskimmäinen voi yhdistää nämä kaksi ääripäätä, mutta jos keskikohta puuttuu, jäljelle jää vain ääripäät: "Joko rakastat minua tai vihaat minua", "Joko olet minun puolesta tai olet minua vastaan." Mustavalkoisena ajattelu tai idealisointi on myös jakamista.

Esimerkki hysteerisen dissosiatiivisesta ajattelusta. Yksi potilaistani sanoi ensimmäisessä kokouksessamme hänen isoäidistään: "Hän oli hämmästyttävä ihminen, uskomattoman kaunis." Parin kokouksen jälkeen kävi ilmi, että tämä isoäiti oli hyvin mielisairas ja kärsi vakavista fobioista. Hän kärsi pojanpoikansa ja koko perheen. Eli kuva on täynnä kärsimystä. Se on hysteeristä. Tietysti tällainen sairas ihminen on jollain tavalla mielenkiintoinen. Mutta pojanpoika ei oikein ymmärtänyt, mitä hänen isoäidilleen tapahtui, koska hän jakoi negatiivisen. Ja kun hän tuli terapiaan, ja hänen oli tärkeää tehdä hyvä vaikutelma, hän kääri sen sellaiseen kääreeseen, että hän oli uskomaton henkilö.

Hysteeriselle suhteet muihin ihmisiin merkitsevät ersatzia, joka korvaa heidän omansa I. Hän ei löydä itsestään henkilökohtaista, mutta kun hän näkee muita ihmisiä, hän näkee heissä henkilökohtaisen. Hän tarvitsee henkilökohtaista. Niinpä hän tavallaan tarttuu toisen persoonkaan tunteakseen hieman tämän persoonallisuuden. Se toimii seuraavan algoritmin mukaisesti: Kerron sinulle nyt jotain, ja jos tunnet jotain ja näen sen kasvoillasi, koen samat tunteet. Toisin sanoen he tarvitsevat toisen henkilön kokemuksia voidakseen korvata oman kokemuksensa puuttumisen.

Hysteerinen sanoo: ilman sinua kaikki minussa on kuollut. Vierelläsi voin tuntea jotain itse - nimittäin jos näen vaikutelman, että sanomani tekee sinusta. Jos minulla on tämä yksin, en tunne mitään. Jos tunnet sen, niin minäkin tunnen sen. Hysteerisille ihmisille käy niin, että he voivat sanoa: minun keskipisteesi olet sinä.

Ei ole kokous, tätä ei pidä sekoittaa kokoukseen. Toinen ei voi koskaan olla minun keskivaiheeni. Tämä aiheuttaa aluksi kärsimystä eikä johda vapautumiseen. Näin suhteista tulee työkalu, suhteisiin liittyy suuria odotuksia. Ja hysteerinen, jossain määrin, tekee toisesta uhrin.

Hysteerinen asuu siis ulkoisesti. Ja niin hän tekee kaikkensa tehdäkseen vaikutuksen. Sisältö ei ole hänelle tärkeää, vaan vaikutelma, jonka hän tekee muille, on hänelle tärkeä. Ennen kaikkea hän pitää siitä, kun lähellä on useampi kuin yksi henkilö, koska silloin voi syntyä liikaa läheisyyttä - ja hän pelkää todellista läheisyyttä. Kyse ei ole seksuaalisuudesta, vaan todellisesta läheisyydestä: jos sanot hänelle "rakastan sinua" ja katsot häntä silmiin, hän on avuton. Hän yrittää tehdä vaikutuksen ja vaikuttaa moniin ihmisiin. Hän tarvitsee yleisön. Ja käyttäytymisestään hän muuttaa myös kumppaninsa tai perheensä julkiseksi. Ja ennen yleisöä hänellä on etäisyys. Yleisön tulee taputtaa, katsoa, mutta ei mennä liian lähelle eikä nousta lavalle.

Tästä ulkoisesta vaikutuksesta tulee hysteerisen elämän sisältö. Ja tämä tekee hänen käyttäytymisestään hyvin pinnallisen. Hysteria on elämä ulkopuolella, se on kuin kameleontin elämä. Hän sopeutuu jatkuvasti ympäristöön, jossa hän on. Hän on väliaikaisten muutosten vaikutuksen alaisena. 1800 -luvun lopulla oli yleisesti tunnustettu, jos hauras nainen pyörtyi. Sitten se hyväksyttiin, todettiin usein, että pallon naiset pyörtyivät tunnin kuluttua. Tietenkin tätä helpotti korsetin läsnäolo. Tätä tarkoitusta varten jokaisella miehellä oli taskussa tuoksuva suolapullo saadakseen naisen järkiinsä. Gallantti mies otti kaatuvan naisen ja auttoi häntä tulemaan järkiinsä. Hän avasi silmänsä ja näki hänet kasvoillaan. Tämä oli hyvä leikki ja hyvä leikki.

Nykyään kukaan ei voi kuvitella tällaista tilannetta. Nykyään kukaan nainen ei tee tätä, koska jos joku pyörtyy tänään, hän kutsuu ambulanssin ja vie hänet sairaalaan. Kuinka raitista aikaa elämme! Hysterian perimmäinen tunne on syvällä sisällä: olen väärässä, olen väärässä. Sellainen kuin olen, ei ole sellainen kuin minun pitäisi olla.

Vii

Haluaisin päästä syvimpään hysterian alkuperään. Ja sitten tarkastelemme perus tapoja käsitellä hysteeristä ihmistä.

Hysteria syntyy psykodynaamisesti kolmen kokemuksen kautta, jotka johtavat yhdessä suureen häiriöön. Suurin häiriö on se, että hysteerinen henkilö kärsii suuresta tuskasta. Sanoimme, että hysteerisen ihmisen sisimmässä ympyrässä ei ole Kremliä tai katedraalia, siellä ei ole mitään. Ja nyt tämä ei ole mitään kipua. Ja itse asiassa, mitään peitossa, on sietämätön kipu, joka on erotettu. Ja niin se ei tunnu. Ja koska kipua ei tunneta, en tunne mitään muuta. Koska tunteet, tuntemukset ovat halvaantuneet. Ja tämä kipu syntyy toisaalta rajoitteiden ja paineiden kokemuksen kautta: jos olet ulkopuolinen, jos sinua pilkataan, jos olet vankilassa, jos kasvat pienessä kylässä, jossa kaikki katsovat toisiaan, voi tuntua siltä, etten voi kehittyä, en voi avautua. Mutta voin myös olla ahdas omien kunnianhimojeni, pyyntöjeni ja käsitykseni vaikutuksesta.

Toinen on se, että kipu syntyy omien rajojensa rikkomusten vaikutuksesta. Jos henkilö ohittaa omansa - viettelyn, väkivallan kautta, tällaisia hetkiä esiintyy usein seksuaalisen hyväksikäytön puitteissa. Jos läheisyyttä käytetään toiminnallisesti, se myös satuttaa, rikkoo. Ja seksuaalisuus on jotain intiimiä. Siksi hysteeriset ihmiset pelkäävät valtavasti kipua. Yleensä he sietävät hyvin huonosti kipua.

Ja kolmas syy tähän kipuun on suuren yksinäisyyden kokemus. Ja tuskallisin yksinäisyys on hylkäämisestä johtuva yksinäisyys. Kun meidät hylättiin, olemme huolissamme: joku oli, ja hän lähti. Ja lapset kertovat tämän itsestään. Minun takia äitini tai isäni lähti. Se on erittäin tuskallinen luopumisen tai hylkäämisen tunne. Tämä on yksi tämän kivun tärkeimmistä syistä. Siksi he pelkäävät aina, että heidät hylätään. Eli keskellä on tämä syvä kipu. Tämä kipu johtaa siihen, että en voi pitää kiinni itsestäni, olla itseni kanssa. Kun sanot hysteerisen "rakastan sinua", hänestä tulee ahdas, hän alkaa kokea kipua. Ja selviytymispuolustusreaktio alkaa toimia, koska tämä suuri kipu imee hänet täysin, peittää hänet, eikä hän voi pitää sitä. Se voi tuhota hänet. Hänellä ei ole edellytyksiä I: n rakenteiden muodossa, jotta hän voisi tehdä sen.

Hysteerinen ihminen tarvitsee ulkopuolista apua. Hän tarvitsee jonkun, joka menee hänen kanssaan, jonkun, joka ei anna vietellä itseään, vaan pysyy hänen kanssaan. Ja hän yrittää ottaa hysterian vakavasti.

VIII

Tulimme illan viimeiseen kohtaan. Mikä on paras tapa käsitellä hysteeristä ihmistä? Tämä on samanaikaisesti hoidon ja työskentelyn periaatteet tällaisen potilaan kanssa.

Pääasia on ottaa se vakavasti. Tapaa hänet. Mutta tämä on erittäin helppo sanoa, mutta todellisuudessa se on vaikeaa. Ja miksi? Koska hän on todella näkymätön. En voi ottaa vakavasti tätä "ulkonäköä" hänestä. Siksi en voi edes luottaa siihen, että hysteerinen henkilö seuraa häntä. Jos teen tämän, hän käyttää minua hyväkseen uskomattoman kätevästi. Tai hänestä tulee hyvin ahdas ja hän lähtee. Kuinka voin ottaa hänet vakavasti? Hän sopii teatteriin, hän ei ole todellinen, hän liioittelee kaiken, hän on liiallinen. Jos sanon hänelle: "Älä ole niin hysteerinen", se satuttaa häntä. Ei auta häntä, jos pelaan hänen kanssaan.

Minun on kehitettävä asenne: "Sinulla on oikeus olla sellainen kuin olet, sinun ei pitäisi olla erilainen, ja otan sinut vakavasti, kun otan itseni vakavasti." Vain jos otan itseni vakavasti, voin jotenkin ymmärtää, missä hysteerinen istuu.

Terapeuttina kysyn itseltäni: mistä on kyse minulle nyt? Hysteerinen on kuin lippu, hän ohjaa minua. Mikä minulle on nyt tärkeää? Mitä haluan sanoa? Mikä sopii minulle? Katso itseäsi. Saatat ajatella, että tämä on itsekkyyttä, mutta se ei ole sitä. Sen keskikohta olen minä. Jos katson itseäni hyvin, jos olen aito ja tapaan hänet, tarjoan hänelle jotain, mitä hän tarvitsee. Tätä hän pyrkii. Mutta jos aion puhua itsestäni, hän alkaa pelata teatteria. Hän ei ota minua vakavasti. Ehkä hän satuttaa minua. Ja tämä on kestettävä. Luultavasti yksityiselämässä on liian vaikeaa kestää. Terapeuttisessa suhteessa on välttämätöntä kestää ilman aukkoja. Ja tämä on erittäin suuri vaatimus terapeutille. Yksityiselämässä voi tapahtua, että reagoin myös hyvin rajusti. Mutta jos huomaan, että olen reagoinut väkivaltaisesti, voin palauttaa aitouden uudelleen sanomalla hänelle: "Olen pahoillani, kerroin sinulle jotain epämiellyttävää eilen illalla … en tarkoittanut sitä, mitä sanoin." Eli pyydän anteeksi ja näytän itseni sellaisena kuin olen. Hysteeriset ymmärtävät tämän hyvin, he voivat tehdä sen hyvin.

On erittäin tärkeää kohdata hysteria, joka on kestävin, vakaa, osoittaa pysyvyyttä ja luotettavuutta. On tärkeää sopia jonkinlaisesta rakenteesta. On tärkeää kestää epämiellyttävä hänen kanssaan. Älä tule kärsimättömäksi, älä piilota epämiellyttäviä maton alle, vaan puhu ongelmista tai tyytymättömyydestä yrittäen pysyä rauhallisena. Terapiassa rakennamme tämän erittäin vakavasti.

Hysteerinen on tietysti jatkuvasti tyytymätön, koska hänellä ei ole itseään. Hän ei tiedä mitä täyteys, täyttymys on. Terapiassa selvitämme, mitä hän voi tehdä tänään, jotta esimerkiksi illalla hän olisi tyytyväinen.

Jos elän hysteerisen perheenjäsenen kanssa, tunnen myös kaiken hänen tyytymättömyytensä häntä kohtaan. Autan häntä, jos sanon:”Tiedätkö, jos puhumme niin, se on minulle epämiellyttävää. Haluaisin puhua kanssasi tästä. " Ja sitten suuri taide pitää kiinni tästä teemasta. Hän on yhä uudelleen hajamielinen, mene pois. Hän vaihtaa puheenaihetta - tämä on hänen "vapautensa". He tekevät sen niin taitavasti ja taitavasti, että aluksi et edes huomaa sitä. Ja vaikka ymmärrän jokaisen sanoman, en ymmärrä mitään muuta. Ja hetken kuluttua ehkä huomaan, että huomioni leijuu jonnekin ja ajattelen jo jotain muuta. Ja sitten hysteerinen voitti. "Katso, mutta älä katso minua." Ja ehkä voit jopa alkaa väsyä kuunnellessasi sitä. Aina kun väsymme, tiedämme, että olimme liian passiivisia, en ollut johtaja, olin itse liian vähän läsnä. Hän tarvitsee minäni luodakseen sinut jossain määrin.

Hysteerisen kanssa työskennellessä sinun pitäisi mennä syvälle elämäkerran kanssa työskentelyyn. Sinun on kysyttävä, mitä hän ajattelee itsestään. Kyse on sisäisestä arvosta ja siitä, mikä on riistänyt häneltä sisäisen arvon. Ja tuskasta. Että hän oli hylätty, hylätty. Tietoja vammoista, loukkauksista, paineista. Tässä hän tarvitsee toisen, joka hitaasti, vähitellen, sujuvasti kiertäen, lähestyy häntä, tähän keskukseen, jossa olen, mutta tätä en voi tuntea, tuntea, koska siellä on uhkaava kipu.

Tapaaminen hysteerisen ihmisen kanssa voi auttaa meitä kehittämään paremmin omaa keskikohtaa, jonka ansiosta voimme elää sen paremmin, näyttää sen paremmin. Voimme jakaa sen muiden ihmisten kanssa. Kiukuttelu on meille suuri haaste. Ja me molemmat voimme kasvaa tämän kärsimyksen myötä.

Nyt, tämän luennon jälkeen, toivon teille ja meille kaikille, ettemme hylkää hysteerisiä, vaan että meillä on enemmän ymmärrystä hysteriasta, jotta voimme myös paremmin tunnistaa omat piirteemme, nähdä ja hyväksyä ne paremmin. Koska sen takana on kipua. Ja tämä kipu haluaa tulla kuulluksi, se etsii vapautusta. Ja ainakin jokainen voi tehdä sen itselleen ja muille. Yhdessä voimme edistyä tässä. Toivotan teille menestystä.