Läheisriippuvaiset Suhteet: Eläminen Ilman Rajoja

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Läheisriippuvaiset suhteet: Eläminen ilman rajoja

Opit olevasi addikti

henkilö, kun kuolet, löydät

että ei omaasi vilkkuu edessäsi

omaa ja jonkun toisen elämää

- Sisar Alyonushka, virtsaa ei ole: juon kaviosta!

- Älä juo, veli, sinusta tulee vuohi!

Ivanushka totteli ja joi vuohen kaviosta. Humalaan ja minusta tuli lapsi …

Venäjän kansantarina

Alustavia huomautuksia

Termi "läheisriippuvuus" tuli suhteellisen äskettäin psykologisiin sanakirjoihin: psykologisessa ja psykoterapeuttisessa kirjallisuudessa sitä alettiin käyttää 1970 -luvun lopulla. Se ilmeni alkoholistien, huumeiden väärinkäyttäjien, uhkapelureiden ja muiden huumeriippuvaisten käyttäytymisen sosio-psykologisten seurausten tutkimisen seurauksena heidän lähisukulaisilleen ja muutti termejä "rinnakkoalkoholismi", "para-alkoholismi".

Ketä kutsutaan läheisriippuvaisiksi? Yhteisriippuvaiseksi henkilöksi laajimmassa merkityksessä katsotaan henkilö, joka on patologisesti sitoutunut toiseen: puoliso, lapsi, vanhempi. Näiden ihmisten tyypillisimpiä piirteitä ovat osallistuminen toisen elämään, täydellinen imeytyminen hänen ongelmiinsa ja asioihinsa sekä äärimmäinen läheisriippuvuus, koska hänen on saatava hallita häntä täysin. Korostettujen ominaisuuksien lisäksi läheisriippuvaisille on ominaista myös:

· alhainen itsetunto;

· Tarvitaan jatkuvaa hyväksyntää ja tukea muilta;

Psykologisten rajojen epävarmuus

Voimattomuuden tunne muuttaa mitään tuhoavassa suhteessa jne.

Useimpien ihmisten käsityksen mukaan sana "läheisriippuvuus" on täynnä negatiivisia merkityksiä. Ensinnäkin läheisriippuvuus liittyy vapauden menetykseen, oman minän menettämiseen, persoonallisuutta tuhoaviin suhteisiin. Tämä termi on vakiintunut jokapäiväisessä tietoisuudessa, ja sitä käytetään laajalti kuvaamaan tuhoisia suhteita riippuvaisen ja läheisriippuvaisen välillä tai kahden itsenäisen ihmisen välillä. Lähes riippuvuustutkimus on monitieteinen ala: sen eri näkökohtia tutkivat pedagogiikka, sosiologia, psykologia, lääketiede.

Tässä artikkelissa keskitymme kuvaamaan riippuvaisen persoonallisuuden fenomenologiaa, joka perustuu kuuluisan venäläisen sadun "Sisar Alyonushka ja veli Ivanushka" tekstiin. Tässä tarinassa Alyonushka esitetään esikuvana huolehtivalle sisarelle, joka hoitaa veljeään vanhempiensa kuoleman jälkeen. Tottelemattomuuden seurauksena veli muuttuu poikaksi, mutta Alyonushka jatkaa kärsivällistä huolta hänestä jopa oman perheen luomisen jälkeen. Paha noita yrittää tuhota Alyonushkan ja tuhota hänen perhe -elämänsä. Hän hukuttaa Alyonushkan, ottaa paikkansa miehensä vieressä ja haluaa tuhota Ivanushkan. Alyonushka kuitenkin pelastuu, Ivanushka muuttuu lapsesta takaisin poikaksi, ja ilkeä noita rangaistaan.

Tarinassa kuvatut tapahtumat ja sen onnellinen loppu ovat ilmiöitä, joita tässä artikkelissa analysoidaan läheisriippuvaisten suhteiden yhteydessä.

Yhteisriippuvaisen käyttäytymisen muodostuminen ontogeneesissä

Tätä tarinaa analysoidessamme kohtasimme seuraavan vaikeuden: mitä suhteita tulisi pitää "ehdollisesti normaalina" ja mitä - patologisesti läheisriippuvaisina? Loppujen lopuksi ontogenia on peräkkäinen prosessi I: n eri rakenteiden käyttöönotosta kosketuksen kautta sosiaaliseen ympäristöön, ja ne vuorovaikutuksen muodot ympäristön kanssa, jotka ovat joissain vaiheissa riittävät, tunnustetaan toisinaan sopimattomiksi. Esimerkiksi äidin ja pienen lapsen välinen symbioottinen suhde ei ole vain normi, vaan myös edellytys lapsen kehittymiselle.

Kaksi metatarvetta - olla mukana ja olla itsenäinen - ovat kehityksen tärkeimmät ajurit. He ovat Gestalt-psykologien kuvaamassa kuva-maa-suhteessa. Erilaisissa suhteissa toisiin rakennamme "anna-ota" -tasapainon, jonka ansiosta tieto kiertää välillämme, rakkaus ilmenee, tunnustaminen ilmaistaan, tuki tarjotaan. Assimilaatiokokemuksesta vuorovaikutuksesta muiden kanssa tulee osa itseämme, se antaa meille voimaa, luottamusta, kykyä suunnitella ja rakentaa elämäämme. Toisten kanssa oleminen ja oma itsesi ovat saman kolikon kaksi puolta, koska on mahdotonta olla oma itsesi ilman muita, todellisia tai sisäänrakennettuja.

Psykoanalyysissä Otto Rank kuvasi ajatusta perustarpeista - olla oma itsensä ja olla muiden kanssa. Hän väitti, että pelkoa on kahdenlaisia. Ensimmäistä pelon tyyppiä hän kutsui elämän pelkoksi. Sen silmiinpistävä ominaisuus on riippuvuuden tarve toisesta. Se ilmenee hänen minänsä, hänen identiteettinsä täydellisestä hylkäämisestä. Tällainen henkilö on vain varjo rakkaalleen. Rank kutsui toisen tyyppistä pelkoa kuoleman pelkoksi. Tämä on pelko, että toinen imeytyy täysin, itsenäisyyden menettämisen pelko. Otto Rank uskoi, että ensimmäinen pelotyyppi on tyypillisempi naisille ja toinen - miehille [Rank].

Nämä metatarpeet ja niiden tyydyttämistavat määräytyvät yleensä lapsen melko varhaisessa suhteessa äidin hahmoon. On selvää, että kehityksen ja sosiaalisen ympäristön kanssa kommunikoinnin aikana lapsi muuttaa itseään ja muuttaa tapoja vastata erilaisiin tarpeisiin, toisin sanoen aikuisen käyttäytyminen ei ole "holografinen heijastus" lapsen kokemuksesta. Siksi aikuisten lasten käyttäytymisen analogeja ei voida pitää säilyneinä ja muuttumattomina - nämä mallit ovat toistuvasti altistuneet erilaisille vaikutuksille henkiseltä, emotionaaliselta ja sosiaaliselta alalta. On kuitenkin tärkeää, että terapeutti on tietoinen eri koulujen käsitteistä esineiden suhteiden päävaiheista ja varhaisen vuorovaikutuksen mahdollisista vaikutuksista aikuisen ajatuksiin, tunteisiin ja käyttäytymiseen.

On selvää, että lapsuudenvaiheessa läheisriippuvuus tai tarkemmin sanottuna äidin ja lapsen fuusio ovat edellytys jälkimmäisen selviytymiselle. Siksi D. Winnicott sanoi, että "ei ole olemassa sellaista asiaa kuin lapsi". Pieni lapsi ei ole olemassa itsestään, hän on aina aikuisen - äidin tai hänen sijaisensa - vieressä. D. Winnicott esitti myös ajatuksen, että kehitysprosessissa lapsi siirtyy ehdottoman riippuvuuden tilasta suhteellisen riippuvuuden tilaan. Jotta lapsi voisi kulkea tätä tietä, hänen vieressään on oltava "riittävän hyvä äiti": ei ihanteellinen tai liian suojaava, mutta huolehtii tarpeidensa harmonisesta tyydyttämisestä.

Siten normaalin kehityksen olosuhteissa aikuisen on kyettävä itsenäiseen olemassaoloon. Läheisriippuvuus johtuu siitä, että yksi varhaislapsuuden tärkeimmistä kehitysvaiheista on epätäydellinen - vaihe, jossa luodaan psykologinen itsenäisyys, joka on välttämätön oman "minä" kehittymiselle, erillään vanhemmista.

M. Mahlerin tutkimuksessa havaittiin, että ihmisillä, jotka ovat onnistuneesti suorittaneet tämän vaiheen noin kahden tai kolmen vuoden iässä, on kokonaisvaltainen sisäinen tunne ainutlaatuisuudestaan, selkeä käsitys "minä" ja kuka he ovat. Itsesi tunne antaa sinun julistaa itseäsi, luottaa sisäiseen vahvuuteesi, ottaa vastuuta käyttäytymisestäsi, eikä odottaa, että joku hallitsee sinua. Tämä on eräänlainen toinen syntymä - psykologinen, oman I. ihmiset voivat olla läheisissä suhteissa menettämättä itseään. M. Mahler uskoi, että lapsen psykologisen itsenäisyyden onnistuneen kehittämisen kannalta on välttämätöntä, että molemmat hänen vanhempansa ovat psykologisesti itsenäisiä (M. Mahler).

Tiedämme sadusta, että Alyonushkan ja Ivanushkan vanhemmat kuolivat jättäen lapsen vanhemman sisaren hoitoon. Alyonushka on siinä iässä, kun voit mennä naimisiin: oletettavasti hän on noin 16 -vuotias. Ivanushka, kuten sadusta käy ilmi, on lapsi, joka ei kuuntele sisartaan, ei pysty pitämään muistissaan kieltoja ja velvoitteita pitkään, eli lapsi, joka ei ole muodostanut super-egoa. Todennäköisesti Ivanushka on 3-5 -vuotias.

Vanhempien kuolema ei ole vain tutun ympäristön menetys, vaan rakkauden ja kiintymyksen ensimmäisten kohteiden menetys. Tällaiseen menetykseen liittyvät kokemukset voivat häiritä sekä lapsen että aikuisen elämää. Jos käyttäytyminen kuitenkin pysyy muuttumattomana pitkän ajan, voidaan tehdä kaksi olettamusta. Ensimmäinen on se, että vanhemman kuolema oli vakava trauma, jota henkilö ei voinut käsitellä. Toiseksi, että hän oli sama ennen tappiotaan.

Se oli toinen oletus, joka muodosti perustan analyysillemme Alyonushkan käyttäytymisestä. Mielestämme hänen uhrinsa, valittamaton alistuminen, kyvyttömyys taistella itsensä puolesta, omien halujen ja elämän puute vain funktiona mahdollistaa sen, että häntä voidaan kuvata itsenäiseksi henkilöksi.

Yhteisriippuvan käyttäytymisen fenomenologia

Läheisriippuvuus on ilmiö, joka muistuttaa riippuvuutta ja on sen peilikuva. Minkä tahansa riippuvuuden ja läheisriippuvuuden tärkeimmät psykologiset ominaisuudet ovat seuraava kolmikko:

· Pakko-pakko-ajattelu alalla, joka liittyy riippuvuuden / riippuvuuden kohteeseen / aiheeseen;

· Tällaisen epäkypsän psykologisen puolustusmekanismin käyttö kieltämisenä;

• elämän hallinnan menettäminen.

Sekä riippuvuus että läheisriippuvuus vaikuttavat kaikkiin ihmisen olemassaolon osa -alueisiin: fyysiseen, psyykkiseen, sosiaaliseen. Jos henkilö ei tunnista tai huomaa ongelmaa, ei yritä muuttaa elämäänsä huomioimatta tapahtuneita muutoksia, niin vähitellen heikkeneminen tapahtuu kaikilla edellä mainituilla alueilla.

Alyonushka on tyypillinen läheisriippuvaisten yksilöiden edustaja. Hän ei ole vain kiintynyt Ivanushkaan - hän on kahlittu veljensä kanssa. Tarinan alusta lähtien hänen kärsivällisyytensä on silmiinpistävää. Hän ja hänen veljensä kävelevät leveän pellon poikki. Ivanushka pyytää juotavaa, ja Alyonushka selittää rauhallisesti, että hänen on odotettava päästäkseen kaivolle. Mutta Ivanushka on erittäin kärsimätön ja impulsiivinen, mikä on aivan luonnollista sekä lapsille että aikuisille. Hän tarjoaa Alyonushka -kompromissivaihtoehtoja: siemailla vettä eri lemmikkien jättämistä jälkeistä.

- Sisar Alyonushka, otan drinkin kaviosta!

- Älä juo, veli, sinusta tulee vasikka!

Veli totteli, mennään eteenpäin. Aurinko on korkealla, kaivo on kaukana, lämpö särkee, hiki tulee ulos. Hevosen kavio on täynnä vettä.

- Sisar Alyonushka, juon kaviosta!

- Älä juo, veli, sinusta tulee varsa!

Ivanushka huokaisi ja jatkoi taas. He kävelevät, he kävelevät - aurinko on korkealla, kaivo on kaukana, lämpö särkee, hiki tulee ulos. Vuohen kavio on täynnä vettä.

Ivanushka sanoo:

- Sisar Alyonushka, virtsaa ei ole: juon kaviosta!

- Älä juo, veli, sinusta tulee vuohi!

Ivanushka totteli ja joi vuohen kaviosta. Humalaan ja minusta tuli lapsi …

Alyonushka soittaa veljelleen, ja Ivanushkan sijasta pieni valkoinen vuohi juoksee hänen perässään.

Alyonushka puhkesi itkuun, istuutui heinäsuovalle - itki, ja pieni vuohenpoika laukkaa hänen vieressään.

Huomaa, että Alyonushka ei ilmaise aggressiotaan, ei ole vihainen Ivanushkalle - hän purskahtaa itkuun, kun hän jatkaa ratsastusta sisarensa vieressä.

Näin ollen riippuvainen ihminen ei elä omaa elämäänsä. Hän on hitsattu, sulautunut toisen ihmisen elämään ja kokee kaikki ongelmansa omana. Tällaisissa olosuhteissa itse ei kehity - loppujen lopuksi kehityksen edellytys on toisen läsnäolo sen vieressä, erilainen kuin minä. Mutta Alyonushka, lähes aikuinen, joutuu vaikean tilanteen edessä suruun. Hän menettää kykynsä toimia, hän ei yritä löytää tietä - Alyonushka on täysin epäjärjestyksessä ja hämmentynyt. Hän menetti elämänsä hallinnan.

On selvää, että me kaikki koemme hämmennystä ja hämmennystä elämän odottamattomien muutosten hetkinä. Henkilö voi olla loukkaantunut tai epäjärjestyksessä enemmän tai vähemmän pitkään aikaan. Riittävän toimiva yksilö pystyy kuitenkin mobilisoitumaan jonkin ajan kuluttua ja sopeutumaan uuteen tilanteeseen sopivimmalla tavalla. Lähes riippuvainen henkilö on menettänyt tämän kykynsä. Hän ei itse asiassa voi muuttaa mitään, koska Toinen määrää elämänsä kulun.

Riippuvuutta aiheuttavan käyttäytymisen fenomenologia

Ivanushka on luonteeltaan lähinnä huollettavaa. Kuuluisa venäläinen psykologi B. Bratus esitti ajatuksen, että nautinnon saaminen ilman vaivaa on tie alkoholistiseen psyykeeseen. Ivanushka on elävä esimerkki tästä ajatuksesta - hän ei osaa kestää, ei kestä stressiä pitkään. Tämä käyttäytyminen on normaalia pienelle lapselle, mutta ei hyväksyttävää aikuiselle. Kuitenkin juuri näin aikuiset riippuvaiset käyttäytyvät - alkoholistit, huumeiden väärinkäyttäjät, uhkapelurit, kun sisar, vaimo, äiti tai muu läheisriippuvainen suostuttelee heitä olemaan juomatta (leikkimättä, haistamatta, pistämättä). Ivanushkan tiellä tavataan aina yksi tai toinen kavio juotuaan vettä, josta hän menettää ihmisen ulkonäön.

Tämä kyvyttömyys pidättäytyä pakonomaisista toimista johtuu ongelmasta, joka esiintyy sekä riippuvuuksissa että läheisriippuvaisissa: kyvyttömyys kestää stressiä. Tämä kyky määräytyy yleensä tarpeiden tyydyttämiseen liittyvän riittävän varhaisen kokemuksen perusteella. Siten pieni lapsi kokee usein nälkää, janoa, kommunikointitarvetta jne. Hän ilmoittaa tarpeistaan ja toiveistaan ympäröivälle maailmalle. Jos lapsi saa välittömän tyydytyksen tarpeestaan, hän ei saa kokemusta jännityksen kokemisesta. Jos hän ei saa lainkaan tyydytystä, hän kokee turhautumista, mikä voi johtaa psyyke traumatisoitumiseen. Optimaalista kehitystä voidaan kuvata "viivästyneenä tyydytyksenä". Lapsi oppii kärsivällisyyttä ja nauttii palkinnosta "työstä", koska hän kykenee kestämään stressiä.

Huolestunut äiti yrittää olla”täydellinen” ja yrittää heti tyydyttää kaikki lapsen tarpeet. Tällaisella lapsella ei ole kokemusta viivästyneestä saadakseen haluamansa, ja siksi hän järjestää elämänsä helposti saavutettavien nautintojen ympärille. Siksi psykologin kontingentti on usein "kultaisen nuoruuden" vanhemmat, joilla on kuvauksensa mukaan kaikki muu paitsi kiinnostuksen kohteet ja tavoitteet elämässä. Valitettavasti tällainen”onnellinen lapsuus” ei luo edellytyksiä sellaisen persoonallisuuden piirteen muodostumiselle kuin tavoitteiden asettaminen - kyky suunnitella tulevaisuutta, asettaa ja saavuttaa tavoitteita ja johtaa väistämättä huumeriippuvuuteen, alkoholismiin, tuhlaa aikaa tarkoituksetta, etsii nautintoa hetkellisestä tunteesta elää. Tällaiset asiakkaat eivät yleensä reagoi hyvin psykoterapiaan, koska heidän ongelmiensa kirjo johtuu heidän psyykeensä taustalla olevasta viasta. Itsekontrollin puute, etujen rajallisuus, "kiinnittyminen" riippuvuuden / riippuvuuden kohteeseen ovat vakava haaste psykoterapeutille.

Tällaiset asiakkaat eivät voi pyytää apua ympäristöstä - yleensä heidän sukulaisensa pyytävät apua tai joku vie heidät terapiaan kirjaimellisesti "kädellä". Psykoterapeutin on työskenneltävä”pienen lapsen” kanssa, joka ei ole tietoinen toiveistaan, tarpeistaan ja omasta erottumisestaan ympäristöön. Esimerkki kuvatusta fenomenologiasta sekä riippuvaiselle että läheisriippuvaiselle persoonallisuudelle on hetki, jolloin noita hukkui Alyonushkan. Ivanushka yrittää saada sisarensa takaisin. "Aamulla ja illalla hän kävelee rantaa pitkin lähellä vettä ja soittaa:

- Alyonushka, sisareni!

Ui ulos, ui rantaan …"

Huomaa: Ivanushka ei yritä kertoa ihmisille ongelmastaan, Alyonushkan aviomiehelle, pyytää heiltä apua tai löytää tapa pelastaa sisarensa yksin. Hän kykenee vain kävelemään rantaa pitkin ja jatkamaan itkemistä säälittävästi mihinkään. Loppujen lopuksi ongelmasta puhuminen ja avun pyytäminen tarkoittaa vammaisuutesi, pelkosi ja ongelmasi myöntämistä ja hyvin haavoittuvaksi tulemista. Siksi huollettavan henkilön psykoterapian monimutkaisuus johtuu siitä, että läheisriippuvainen ei anna hänelle mahdollisuutta kasvaa ja tukee häntä lapsellisessa, lapsettomassa, vastuuttomassa tilassa ja toimii eräänlaisena "psykologisena kainalona". Yhteisriippuvainen pitää kumppanin kaikkia yrityksiä julistaa rajojaan hylkäämiseksi.

Vuohen symboliikka

Satua analysoitaessa herää kysymys: miksi Ivanushka muuttuu poikaksi? Ei vasikka, ei varsa …

Sana vuohi on erilaisia merkityksiä. Kristillisyydessä vuohi on paholaisen symboli: keskiajalla jälkimmäistä kuvattiin vuohina tai miehenä, jolla oli vuohen parta, sarvet ja kaviot.

Tämän termin käyttö miestä kuvattaessa liittyy yleensä hänen tuhoaviin sisäisiin taipumuksiinsa: aggressiivisuuteen, tyhmyyteen, itsepäisyyteen. Näitä ominaisuuksia Ivanushka osoittaa, kun Alyonushka suostuttelee häntä olemaan juomatta kaviosta. Ivanushka ei kuitenkaan kuule sisarensa järkeviä väitteitä. Hänestä tulee lapsi, toisin sanoen pieni vuohi, personoiva toiminta, levottomuus, lapsellinen itsepäisyys.

Toinen vuohen symboliikka on myös mielenkiintoinen. Juutalainen "syntipukki" toimi lunastuksen symbolina. "Kuormitettu" muiden ihmisten synteihin, tällainen vuohi vietiin villeälle autiomaa -alueelle, missä hän kuoli ja otti pois vuoden aikana kertyneet synnit ja pahat teot.

Juuri tämä symboliikka on mielenkiintoista parisuhteen riippuvaisten suhteiden analyysin yhteydessä. On helppoa syyttää "vuohia" kaikista synneistä, tehdä "syntipukki" - loppujen lopuksi hän ansaitsee rangaistuksen ja maanpakon. Hänelle annetaan kuitenkin anteeksi ja suhde jatkuu. Tällainen "anteeksianto" ei kuitenkaan ole lopullinen - missä tahansa tilanteessa häntä muistutetaan "vuohen" käyttäytymisestä. Tällaisen parin "syntipukkia" ei itse asiassa anneta anteeksi eikä vapauteta - hän pysyy perheessä täynnä iankaikkisia ja vakavia syntejään ilman toivoa lunastuksesta ja anteeksiannosta.

Mekanismi suhteiden ylläpitämiseksi parissa, jossa on läheisriippuvainen henkilö, on syyllisyyden tunteen muodostuminen. Läheisriippuvainen tekee jatkuvasti kumppanilleen selväksi, että käyttäydytäänpä miten tahansa, hän on edelleen "vuohi". Syyllisyyden tunne on lähes liima toiselle kumppanille. Se ei anna hänelle mahdollisuutta parantua, ajaa patologiseen ympyrään "hyvä käyttäytyminen - syyllisyys - häpeä - murtuminen - vuohiksi tuleminen" eikä anna hänelle mahdollisuutta päästä pois "vuohen" kuvasta.

Itsenäisyys avioliitossa

Parit eivät liity sattumalta yhteen. Aviopuolison valinnan teoriat, joissa tarkastellaan tämän valinnan eri tekijöitä, kiinnittävät suurta huomiota kumppanien kykyyn vastata toistensa tarpeisiin. Siksi muodostetaan niin usein täydentäviä pareja - toinen säästää ja toinen on pelastettava; toinen on onneton ja toinen lohduttaa häntä; toinen tarvitsee apua ja toinen haluaa auttaa … Näin sankarimme Alyonushka menee naimisiin.

Alyonushkan uhri ilmenee siinä, että veljensä vuoksi hän on valmis naimisiin ensimmäisen tapaamansa henkilön kanssa. Alyonushka on huolissaan Ivanushkan muuttumisesta poikaksi ja on hämmentynyt ja epäjärjestyksessä.

Tuolloin kauppias ajoi:

- Mitä itket, punainen neito?

Alyonushka kertoi hänelle onnettomuudestaan. Kauppias sanoo hänelle:

- Mene naimisiin kanssani. Minä pukeudun kultaan ja hopeaan, ja lapsi asuu kanssamme.

Alyonushka ajatteli, ajatteli ja meni naimisiin kauppiaan kanssa."

Huomaa, että kauppias edustaa myös läheisriippuvaisia henkilöitä. Kun hän on tavannut tuntemattoman tytön vaikeassa tilanteessa, hän käynnistyy välittömästi "pelastus" -osallaan ja tarjoaa tytölle apua. Normaalisti parin on käytävä läpi tietty aika, jotta hän oppii tuntemaan kumppaninsa paremmin ja päättää, jatketaanko suhdetta vai hylätäänkö sopimaton ehdokas. Kuitenkin "läheisriippuvaiset" valitsevat nopeasti ja epäröimättä sopivan kumppanin. Itse asiassa se on valinta ilman valintaa. Siksi kauppias on heti valmis hoitamaan sekä Alyonushkaa että hänen veljeään.

On myös uteliasta kuvitella kuva: Alyonushka ilmoittaa kauppiaalle, että tämä eläin ei todellakaan ole vuohi, vaan hänen pikkuveljensä. Tavallinen ihminen epäilee viestin riittävyyttä, yrittää tarkistaa siitä puhuvan henkilön normaalisuuden. Mutta kauppias, kuten Alyonushka, on eri todellisuudessa - todellisuudessa, jossa vuohi voi muuttua ihmiseksi. Todellisuuden vääristyminen, olemassa olevien vaikeuksien ja ongelmien kieltäminen ovat eläviä ominaisuuksia riippuvaisten ihmisten ajattelulle ja tyypillisille puolustusmekanismeille, jotka tukevat heidän kuvaa maailmasta. Kun kaikille ympärillä oleville on jo selvää, että alkoholisti (huumeiden väärinkäyttäjä, patologinen kateellinen henkilö, uhkapeli) on vakavasti häiriintynyt persoonallisuus ja epäjärjestää läheisriippuvaisen kumppanin elämän, tämä on ainoa, joka uskoo onnellisuuden mahdollisuuteen loppu historialle. Hän sanoo, että hän ei ole vielä kokeillut kaikkea, että hän ei ole yrittänyt tarpeeksi, että on vielä olemassa tapoja ja keinoja auttaa kumppania "tulemaan ihmiseksi". Siksi työskenteleminen riippuvaisen kanssa tulisi aloittaa lähimmän ympäristönsä - läheisriippuvaisen kumppanin - hoidolla.

Tappava kolmio

Yhteisriippuvaisten suhteiden ilmiö kuvataan psykoterapiassa "Karpmanin vallan kolmioksi" tai kolmikoksi "uhri - pelastaja - tyranni". Stefan Karpman, joka kehitti Eric Bernen ideoita, osoitti vuonna 1968, että kaikki "ihmisten pelaamien pelien" taustalla olevat roolit voidaan supistaa kolmeen päärooliin - pelastaja, vainooja ja uhri. Näitä rooleja yhdistävä kolmio symboloi sekä niiden yhteyttä että jatkuvaa muutosta. Tätä kolmioa voidaan tarkastella sekä ihmissuhde- että ihmissisäisesti. Jokaista rooliasemaa voidaan kuvata käyttämällä joukkoa tunteita, ajatuksia ja ominaista käyttäytymistä.

Uhri on se, jonka tyranni pilaa elämän. Uhri on onneton, ei saavuta sitä, mitä pystyisi, jos hänet vapautettaisiin. Hänen on pakko hallita tyrannia koko ajan, mutta hän ei onnistu hyvin. Yleensä uhri tukahduttaa aggressionsa, mutta se voi ilmetä raivopurskeiden tai auto-aggression muodossa. Patologisen suhteen ylläpitämiseksi uhri tarvitsee ulkoisia resursseja pelastajan avun muodossa.

Tyranni on se, joka pilaa uhrin elämän ja uskoo usein, että uhri on syyllinen, ja provosoi hänet "huonoon" käytökseen. Hän on arvaamaton, ei vastuussa elämästään ja tarvitsee toisen uhrautuvaa käyttäytymistä selviytyäkseen. Vain uhrin lähteminen tai pysyvä muutos käyttäytymisessä voi johtaa tyrannin muutokseen.

Pelastaja on tärkeä osa kolmiota, joka antaa uhreille "bonuksia" tuen, osallistumisen ja erilaisen avun muodossa. Ilman hengenpelastajaa tämä kolmio olisi hajonnut, koska uhrilla ei olisi tarpeeksi omia voimavarojaan elääkseen kumppanin kanssa. Pelastaja hyötyy myös siitä, että hän osallistuu tähän projektiin uhrin kiitollisuuden ja oman kaikkivoipaisuutensa muodossa olemalla "ylhäältä".

Analysoidaan kolmio "Alyonushka - Ivanushka - kauppias" tästä näkökulmasta. Kauppias on tyypillinen hengenpelastaja. Hän, kuten Alyonushka, on riippuvainen toisistaan. Kauppias pelastaa Alyonushkan, joka puolestaan pelastaa Ivanushkan, joka on pahan magian uhri. Tällainen itsenäinen pari tosielämässä järjestää avioliitonsa usein siten, että heidän yhteisen elämänsä päätavoite ja oikeutus on pelastus. Tällaisissa perheissä lapsesta tulee usein”tunnistettu potilas”, jolloin vanhemmat voivat tarjota pitkäaikaista hoitoa ja apua niille, jotka”katoavat” ilman heitä. Voit pelastaa sukulaisia, naapureita, tuttavia tai jopa toisiaan. Vakaassa perhetilanteessa, kun”pelastajan” roolia ei vaadita, tällainen pari kohtaa olemassaolonsa tyhjyyden ja merkityksettömyyden. Pelastus antaa läheisriippuvaiselle ihmiselle elämän tarkoituksen, rakentaa ja ylläpitää identiteettiään,”tukkii reiän I: ssä” (Amon). Tässä mielessä addikti on ihanteellinen ottelu lähiriippuvaiselle henkilölle.

Karpmanin kolmio on malli, joka osoittaa, miten rooliasemat voivat muuttua. Joten kauppias pelastaa uhrin - Alyonushkan Ivanushkan ruumiillistamien pahojen voimien tyranniasta. Mutta kauppias on samalla itse uhri - hänen on hyväksyttävä Ivanushka vuohen muodossa. Tässä tilanteessa Alyonushka voi toimia tyrannina (saa kauppiaan tuntemaan syyllisyyttä siitä, että hän haluaa päästä eroon tällaisesta sukulaisesta tai haluaa teurastaa lapsen) ja pelastajana (rajattomalla kärsivällisyydellä ja omistautumisella kiitos kauppiaalle hänen uhrata). Ivanushka voi myös pelastaa parin, joka toimii järjestelmän semanttisena elementtinä, ja tuhota sen.

Näiden rooliasentojen epämääräisyys ja samalla jäykkyys johtaa meidät ymmärtämään rinnakkaisriippuvaisen persoonallisuuden tärkeimmän ominaisuuden: yksilöiden rajojen menettämisen. Joten Alyonushka menee naimisiin kauppiaan kanssa, saa uuden sosiaalisen roolin - vaimon roolin. Hänen käyttäytymisensä ei kuitenkaan muutu: "He alkoivat elää ja elää, ja lapsi asuu heidän kanssaan, syö ja juo Alyonushkan kanssa samasta kupista."

Tämä Alyonushkan käyttäytyminen ei ole sattumaa. Itse asiassa hän ei kasva, ei hyväksy uutta sosiaalista asemaansa. Lisäksi hän toi veljensä uuteen perheeseensä, joka jatkaa, kuten ennenkin, syömään ja juomaan sisarensa kanssa samasta kupista. Tämä on esimerkki perheen rajojen törkeästä rikkomisesta. Mietin, mitä kauppias tuntee tässä tilanteessa?

Voidaan olettaa, että hän on vihainen Ivanushkalle. Missään tarinassa ei kuitenkaan ole kauppiaan minkäänlaista aggressiota häntä vastaan. Parhaassa tapauksessa - turhaa ärsytystä, koska hän itse, riippuvuussuhteessaan, ei pysty olemaan herkkä aggressiolleen tai usein poissa kotoa keinona paeta ongelmia. Tämä on silmiinpistävä ominaisuus läheisriippuvaisen persoonallisuuden emotionaalialueelle. Voit kutsua sitä "selektiiviseksi aleksitymiaksi". Lähes riippuvainen pelastajan ja uhrin roolissa torjuu vihan, ärtymyksen ja aggressiivisuuden - sosiaalisesti hylätyt tunteet, kun hän on täysin tietoinen myötätunnosta, myötätunnosta ja säälistä.

Toinen läheisriippuvaisen persoonallisuuden ominaisuus on syyllisyyden tunteiden jatkuva kokemus. Syyllisyys on pysäytetty aggressio itseään kohtaan. Voit usein kuulla läheisriippuvilta, että heidän käyttäytymisensä johti tähän tilanteeseen. He myös muodostavat syyllisyyttä riippuvuuksissa syyttämällä, moittimalla, kontrolloimalla, arvioimalla eivätkä samalla päästä irti heistä. Jos aggressio auttaa rakentamaan rajoja, syyllisyys päinvastoin johtaa niiden eroosioon.

Herää luonnollinen kysymys: miksi läheisriippuvaiset eivät voi osoittaa aggressiotaan? Mielestämme vahvaa vihaa estää vieläkin voimakkaampi tunne - pelko. Lähes riippuvien kokemusten kuvaus heijastaa jo mainitsemiamme Otto Rankin ideoita. Eroamisen pelko, yksinäisyyden pelko, hylkäämisen pelko johtavat kyvyttömyyteen ilmaista aggressiota. Tuhoisa suhde jonkun kanssa on kestävämpää kuin yksin. Monille läheisriippuvaisille yksinäisyyden tilanne, joka liittyy hylkäämisen, hyödyttömyyden ja hylkäämisen kokemukseen, on täysin sietämätön. Oman elämän eläminen, vastuun ottaminen itsestään ja omista valinnoistaan on heille paljon vaikeampaa kuin muiden valvonta ja holhoaminen.

Noita

Agressiolle on kuitenkin vielä löydettävä ulospääsy - joskus epäsuorasti ja joskus suoraan. Aggression täytyy välttämättä ilmetä jollakin tavalla, mutta pelko riippuvaisesta tuhota suhde johtaa usein "epäsuorien" ilmaisutapojen valintaan. Syyllisyys ja kauna toimivat keinoina hallita vihaasi. Satuissa on kuitenkin hetki, jolloin aggressio ilmaistaan suoraan. Se liittyy sellaisen hahmon esiintymiseen historiassa kuin noita.

Kerran kauppias ei ollut kotona. Ei mitään, noita tulee: hän seisoi Alyonushkinon ikkunan alla ja alkoi hellästi kutsua häntä uimaan joessa.

Noita johdatti Alyonushkan joelle. Heittäydyin häneen, sidoin kiven Alyonushkan kaulaan ja heitin hänet veteen."

Taas olemme paradoksin edessä. Tuntematon nainen tulee Alyonushkaan, kutsuu hänet uimaan ja hän epäröimättä suostuu. Miksi? Vastaus voi olla vain yksi - Alyonushka tuntee tämän henkilön hyvin. Tämä henkilö on hän itse. Noita sadussa on metafora Alyonushkan aggressiiviselle alahenkilöllisyydelle.

Löydämme vahvistuksen tälle hypoteesille tarinan seuraavassa tekstissä. Noita …”kääntyi Alyonushkan ympäri, pukeutui pukeutumiseen ja tuli kartanoonsa. Kukaan ei tunnistanut noitaa. Kauppias palasi - eikä hän tunnistanut."

Noita on itse Alyonushka, mutta hän pystyy luopumaan riittävästi aggressiostaan. Siksi kukaan ei huomannut "korvaamista" - ympäristön kanssa noita käyttäytyy samalla tavalla kuin ennen. Hänen käyttäytymisensä muuttui suhteessa vain yhteen hahmoon: hänen rakastettu veljensä Ivanushka.

Yksi lapsi tiesi kaiken. Hän ripusti päänsä, ei juo, ei syö. Aamulla ja illalla hän kävelee rantaa pitkin veden lähellä ja soittaa:

- Alyonushka, sisareni!

Ui ulos, ui rantaan …

Noita sai tietää tästä ja alkoi kysyä mieheltä: teurasta ja teurasta vuohi."

Näyttää siltä, että kun läheisriippuvainen on käyttänyt kaikki kärsivällisyyden resurssit, hän antaa aggressionsa ilmetä ja siirtyy uhrin asemasta tyrannin asemaan. Kuitenkin viha, joka on kertynyt pitkään, on niin voimakas, että se hyökkää suhteeseen riippuvaiseen esineeseen. Epätoivoon ajettuna Alyonushka on valmis "tappamaan" veljensä.

Tämä tarinan osa heijastaa todellisuuden näkökohtia, jotka liittyvät läheisriippuvaisen valmiuteen tappaa symbolisesti kumppaninsa, ennen kaikkea katkaista suhteet, erota ja erota. Kauppias heijastaa sosiaalista ympäristöä, joka ei tue ajatusta "tappaa" suhteita.

Kauppias tunsi sääliä pienelle vuohelle, hän tottui siihen. Mutta noita ahdistaa niin paljon, anoo niin, - ei ole mitään tekemistä, kauppias suostui:

- No, leikkaa hänet …

Noita käski polttaa suuria tulipaloja, lämmittää valurautaisia patoja ja teroittaa damastiveitsiä."

Noidan ajatuksessa korostetaan vain sen aggressiivista osaa. Noita on kuitenkin myös viisas, koska aggression ilmentyminen ja rajojen rakentaminen on ainoa tapa päästä eroon riippuvuudesta ja läheisriippuvuudesta.

Järjestelmän homeostaasin rikkominen, joka liittyy aggression ilmentymiseen riippuvaista vastaan, aktivoi jälkimmäisen toimet järjestelmän palauttamiseksi aiempaan tasapainotilaan. Addikti yrittää palauttaa "pelastajan" aiheuttaen sääliä läheisriippuvaiselle.

Pieni vuohi juoksi joelle, seisoi rannalla ja huusi valitettavasti:

- Alyonushka, sisareni!

Ui ulos, ui rantaan.

Kokot palavat korkealla

Valurautakattilat, He teroittavat damastiveitsiä, He haluavat puukottaa minut!"

Tässä tilanteessa läheisriippuvainen on vaikeassa tilanteessa. Toisaalta hän on toistuvasti joutunut sellaiseen ansaan, jonka tulos on tiedossa. Toisaalta hän ei yksinkertaisesti pysty kieltäytymään avusta jollekin, joka tarvitsee häntä niin kipeästi.

Alyonushka yrittää olla luja ja johdonmukainen. Näyttää siltä, että suhde Ivanushkaan todella tyhjensi hänen kärsivällisyytensä. Hän vastaa Ivanushkaan joen pohjasta:

"Raskas kivi vetää pohjaan, Silkkiheinän jalat ovat sotkeutuneet, Keltainen hiekka makasi rinnassani."

Nämä sanat ovat keskiössä riippuvaisessa persoonallisuudessa. Tämä on kaunis vertauskuva voimattomuudesta, jonka jokainen pelastaja kokee. Alyonushka on liikkumaton. Hänen rintansa, joka symboloi emotionaalista alaa, on puristettu. Jalat - toisella puolella tuki ja toisella - ajoneuvo - sotkeutuneet. Alyonushka ei ole vapaa nytkään, vaikka hän yrittää päästä eroon sietämättömästä suhteesta.

Herää kysymys: mikä estää noidan? Mikä estää sinua rakentamasta rajoja ja muuttamasta elämääsi? Mikä saa läheisriippuvaisen liikkumaan loputtomasti?

Pettämisen pelko

Yksi läheisriippuvaisen vaikeista ja sietämättömistä kokemuksista on hylkääminen ja pelko olla yksin. Rakentaa suhteita projektiivisella tavalla ilman selkeitä rajoja ja tuntematta itsensä erilliseksi ihmiseksi, kuvittelemalla hämärästi oman itsensä toiveet ja tarpeet, riippuvainen menettää energiaa ja halua rakentaa suhteita uudelleen heti, kun hän joutuu tarpeeseen luopua Muut. Lähes riippuvainen kokee luopumisen tosiasian petokseksi. Hänen on helpompi pettää itsensä, unohtaa suunnitelmansa ja unelmansa, tukahduttaa toiveensa kuin rakentaa rajoja kumppanin kanssa.

Rajattomuus on kyvyttömyys erottaa kokemuksesi toisen kokemuksista. Kumppanin lyöminen saa kivun tuntumaan omalta. Eroamattomuus, "I": n ja "ei-I": n välisen eron puuttuminen estää läheisriippuvaisen ottamasta ratkaisevaa askelta. Siksi ilman ammatillista apua läheisriippuvainen pettää jälleen itsensä anteeksi kumppanilleen ja jatkaa elämäänsä kuten ennenkin. Lisäksi kykenemättömyyttä luopua toisesta tukee (jälleen projektiivisesti) ajatus toisen kyvyttömyydestä "selviytyä" ilman läheisriippuvaista. Sosiaaliset introjektit, jotka ovat merkityksellisiä läheisriippuvaisille, "kahleille" pelastajille, käsille ja jaloille: "et voi jättää heikkoja", "ilman minua hän katoaa", "olen ikuisesti vastuussa kumppanistani" on tiukasti "juotettu" hänen kuvaansa Nämä introjektit tukevat pelastettujen kohteiden vammaisuutta, jotka jatkavat elämäänsä pelastajan vieressä. Tämän seurauksena korkea "pelastajan tehtävä" antaa paremmuuden ja moraalisen oikeutuksen "kestämään kaikki elämän vaikeudet ja vaikeudet yhdessä". Ajoittaisia uhrautumistunteja käyttäytymisessään kompensoivat pelastajan asemasta peräisin oleva moraalinen ylivoima tai pelastajien tuki ulkoisesta ympäristöstä.

Tarinassa kuvattu parisuhteen kriisin ratkaiseminen on tyypillistä perhejärjestelmän toiminnalle, jossa on riippuvuutta. Heti kun yhteiskunta saa tietää, että Alyonushka aikoo lähteä Ivanushkasta, hän alkaa "pelastaa" Ivanushkaa, elvyttää vanhaa, hyväksyä ja antaa anteeksi Alyonushkan.

”He keräsivät ihmiset, menivät joelle, heittivät silkkiverkkoja ja vetivät Alyonushkan rannalle. He irrottivat kiven kaulasta, kastivat hänet lähdeveteen ja pukeivat hänet tyylikkääseen mekkoon. Alyonushka heräsi eloon ja tuli kauniimmaksi kuin hän oli."

Itse asiassa ilman ammatillista apua ja tukea läheisriippuvainen palaa nopeasti tavanomaisiin käyttäytymismalleihin. Sosiaalinen ympäristö, sanoin, joka tukee läheisriippuvaisen persoonallisuuden poistumista suhteista, jotka tuhoavat sen, todellisuudessa yrittää usein palauttaa järjestelmän aiempaan homeostaasiinsa, koska näiden suhteiden muutos johtaa tarpeeseen muuttaa vuorovaikutusta koko kumppanien sosiaalinen ympäristö.

Lähes riippuvainen henkilö kokee sekä sisäisiä vaikeuksia, jotka liittyvät erottumiseen kumppanista, että ulkoisia vaikeuksia, jotka johtuvat yhteiskunnan nimenomaisesta tai piilevästä paineesta. Lähes riippuvainen kokee sietämättömäksi kohdata aggression - sekä omalta että toiselta. Siksi ilman ulkoista tukea paluu edelliseen tilanteeseen on väistämätöntä.

Joten Alyonushka muuttui tyranniksi - noitaksi ja alkoi ajaa takaa Ivanushkaa - uhria. Kuitenkin ystävälliset pelastajat ulkopuolelta palauttivat järjestelmän nopeasti entiseen status quoonsa - he ottivat "ystävällisen sisaren Alyonushkan" ala -persoonallisuuden, täynnä syyllisyyttä ja häpeää, ja yrittivät päästä eroon noidasta. On erittäin valitettavaa, että sadussa "noita sidottiin hevosen häntään ja päästettiin avoimelle kentälle". Noidan tappaminen on vertauskuva aggression tukahduttamisesta. Alyonushka ei onnistunut murtautumaan riippumattomien suhteiden piiristä.

Oodi aggressiolle

Tavallisessa tietoisuudessa aggressiota pidetään yhtenä vakavimmista sosiaalisista paheista. Aggressio on”motivoivaa tuhoavaa käyttäytymistä, joka on ristiriidassa ihmisten rinnakkaiselon normien kanssa, vahingoittaa hyökkäyskohteita, aiheuttaa fyysistä vahinkoa ihmisille tai aiheuttaa heille psyykkistä epämukavuutta” (Wikipedia). Huomaamme kuitenkin, että sanan "aggressio" etymologiassa on eroja. Ensimmäisessä versiossa esitetään hypoteesi sanan "aggressio" alkuperästä latinalaisesta "agresio" - hyökkäys. Toisen kannattajat uskovat, että sana aggredi (aggressiivinen) on johdettu adgradista, joka kirjaimellisesti tarkoittaa mainosta, asteittaista askelta. Tämän version mukaan aggressio liittyy liikkeeseen jonkin kohteen suuntaan, eräänlainen hyökkäys. Siten alkuperäisessä versiossa aggressiivisuus tarkoitti "siirtymistä kohti kohdetta viipymättä, ilman pelkoa tai epäilystä".

On selvää, että rakentava ja tuhoava aggressio on erotettava toisistaan. Esimerkiksi A. Langle erottaa aggressiivisuudessa kaksi toimintoa - psykodynaamisen, suojaavan, elinvoimaa säilyttävän ja eksistentiaalisen komponentin. Kyky selviytyä elämän tehtävistä liittyy erottamattomasti elinvoimaisuuteen. Jos henkilöllä ei ole tarpeeksi energiaa ja voimaa, hän ei usein selviä näistä tehtävistä ja reagoi ainoalla käytettävissä olevalla tavalla - aggressiolla.

Tämäntyyppinen aggressio näkyy selvästi Alyonushkan esimerkissä. Niin kauan kuin hän selviytyy stressistä ja ongelmista, niin kauan kuin hänellä on voimaa, hän huolehtii kärsivällisesti veljestään. Mutta kun hänen tarpeensa ovat kroonisesti turhautuneita, hän ehtyy, lakkaa olemasta”hyvä sisar” ja alkaa käyttää aggressiota keinona palauttaa rajansa. Tarve olla oma itsensä, olla elämäsuunnitelmasi kirjoittaja, suojattujen suhteiden kanssa merkittävien ihmisten kanssa on usein hyväksymätön ylellisyys läheisriippuvaiselle yksilölle. Sitten aggressiosta tulee ainoa mahdollisuus palauttaa oman I: n eheys oman elämän logiikan yhteydessä eikä vain mekanismina tiettyjen toimintojen suorittamiseksi toiselle (tai sen sijaan). Siksi läheisriippuvaisen persoonallisuuden psykoterapiassa tärkein rooli kuuluu terveen, rakentavan aggressiivisuuden kyvyn palauttamiseen.

Tarinasta käy selvästi ilmi, että Alyonushka, riippuvainen henkilö, käyttää sellaista suojaa kuin halkaisu. Pilkkominen Alyonushka edustaa kahta eri ihmistä. Yksi osa Alyonushkaa on ystävällinen, rakastava, adoptoiva sisar, hyvä vaimo, ja mikä on erittäin tärkeää, on melkein ruumis, joka makaa pohjalla ja voi vain sanoa, että hän ei voi tehdä mitään. Toinen osa häntä on vilkas, energinen, aktiivinen noita, joka tietää mitä haluaa ja vastaavasti mitä ei halua. Nämä kaksi Alyonushkan ihmistä ovat metafora kahdelle elementille. Yksi on Alyonushka kuin vesi (jossa hän on kiven kanssa, koira rinnassaan ja jalat ruohoon sotkeutuneet), valmis ottamaan minkä tahansa muodon eikä hänellä ole omaa I. Toinen on Alyonushka kuin tuli, johon hän on valmis kokata Ivanushka. Jokaisen riippuvaisen persoonallisuuden haasteena on, että on mahdotonta olla sekä tukeva että aggressiivinen samanaikaisesti. "Siirtyminen" hyvästä sisaresta pahaan noitaan ja takaisin on todiste integroidusta identiteetistä. "Pahan" osan hyväksyminen ja asianmukaisen tavan hallita aggressiota etsiminen on riippumaton persoonallisuuden ainoa tie koskemattomuuteen.

Itsenäinen persoonallisuushoito

Lähes riippuvainen hoito on terapiaa aikuiseksi. Kuten aiemmin totesimme, läheisriippuvuuden juuret ovat varhaislapsuudessa. Terapeutin on muistettava, että hän työskentelee asiakkaan kanssa, joka psykologisen iänsä mukaan vastaa 2-3-vuotiasta lasta. Näin ollen hoidon tehtävät määräytyvät tälle ikäkaudelle ominaisten kehitystehtävien perusteella. Alyonushkan kaltaisten asiakkaiden terapiaa voidaan pitää projektina asiakkaan "vaalimiseksi", joka voidaan esittää metaforisesti äiti-lapsi-suhteena. Tämä ajatus ei ole uusi. Jopa D. Winnicott kirjoitti, että "terapiassa yritämme jäljitellä luonnollista prosessia, joka luonnehtii tietyn äidin ja hänen lapsensa käyttäytymistä. … äiti-vauva-pari voi opettaa meille perusperiaatteet työskennellä lasten kanssa, joiden varhainen kommunikointi äidin kanssa ei ollut "riittävän hyvä" tai keskeytyi. " (Winnicott D. W.)

Alyonushkan kaltaisten asiakkaiden hoidon päätavoite on luoda olosuhteet "oman" minä "psykologiselle syntymiselle ja kehittymiselle, mikä on hänen psykologisen itsenäisyytensä perusta. Tätä varten on ratkaistava useita psykoterapian tehtäviä: rajojen palauttaminen, herkkyyden lisääminen ensisijaisesti aggressiolle, kontakti tarpeisiin ja haluihin, uusien itsenäisen käyttäytymisen mallien opettaminen.

Lähiriippuvaisten psykoterapian vaikeudet alkavat yleensä siitä hetkestä, kun he kääntyvät psykoterapeutin puoleen. Useimmiten läheisriippuvainen asiakas tulee "valittamaan" riippuvaisesta kumppanistaan. Psykoterapeutin tehtävä tässä hoidon vaiheessa on "vaihtaa" huomion kohde kumppanilta asiakkaalle. On tarpeen selittää asiakkaalle, että ongelmissa, joiden syy on hänen mielestään riippuvainen kumppani, on myös hänen panoksensa ja psykoterapia suoritetaan hänen kanssaan eikä riippuvaisen kanssa. Tässä hoidon vaiheessa asiakkaan vastustuskyky on mahdollinen, koska hänen tekijänsä ei tunnusteta terapiassa ilmoitetuissa ongelmissa. Näin ollen tässä vaiheessa terapiassa on kiinnitettävä paljon huomiota asiakkaan psykologiseen koulutukseen läheisriippuvaisten suhteiden alalla.

Toinen ilmiö, jonka terapeutin on kohdattava hoidon alkuvaiheessa, on pelastajan rooli, jonka avulla asiakas tunnistaa itsensä. Asiakkaan kuva sisältää melko vahvan introjektin pelastustehtävästään, mikä johtaa projektiivisiin fantasioihin kumppanin kyvyttömyydestä selviytyä ilman häntä. Tästä syystä kuva riippuvaisesta itsestä on jaettu useisiin napaisuuksiin - pelastaja ja pelastettu, hyvä ja paha, hyvä ja paha jne. riippuvainen ja hänet on helppo tunnistaa siihen. Samaan aikaan pelastettujen (paha, paha) napaisuus hylätään ja heijastetaan lopulta addiktiin.

Analysoidussa tarinassa Alyonushka tunnistaa itsensä pelastajan kanssa, ja kaikki hänen hylätyt osansa esitetään noidan kuvassa. Terapian tehtävänä on integroida jaettu minäkuva, jota varten on tarpeen työskennellä tietoisuuden saamiseksi hylätyistä osista ja niiden hyväksymisestä. Kun käsitellään tällaisia asiakkaita, ensimmäinen askel on tunnustaa pelastajan voimattomuus. Lakannut pelastamasta toista, läheisriippuvainen lakkaa siten "mitätöimästä" hänet. Oman voimattomuuden tunnustaminen toisen pelastukseksi johtaa siihen, että on pelastettava itsensä. Tämän vaiheen onnistunut loppuunsaattaminen on toimivan liiton luominen terapeutin ja asiakkaan välille, joka on valmis työskentelemään psykoterapiassa palauttaakseen minä, suhteensa ja elämänsä yleensä.

Terapeutin haaste tässä työssä on asiakkaan vahva vastustuskyky, joka johtuu pelosta. Tämä on hylkäämisen pelko ja sen seurauksena yksinäisyys, joka johtuu minun hyväksymättömien osien esittämisestä ja ennen kaikkea aggressiosta rakkaasi kohtaan. Pelko on juurtunut syvälle lapsuuteen ja juurtunut siihen, että vanhemmat eivät hyväksy asiakasta. Tämä on traumaattinen kokemus hylätä asiakas varhaislapsuudessa vastauksena yrityksiin puolustaa itseään - heidän toiveitaan, tarpeitaan, tunteitaan. Vanhempien kyvyttömyys hyväksyä lasta erilaisissa ilmenemismuodoissa, joita he eivät aina hyväksy, heidän kyvyttömyytensä vastustaa aggressiota, joka väistämättä liittyy kaikkiin pyrkimyksiin kehittää itsehallintoa, johtavat näiden yritysten tukahduttamiseen, mikä johtaa lopulta mahdottomuuteen lapsen psykologisesta syntymästä.

Kuten jo todettiin, asiakkaan läheisriippuvuus juontaa juurensa varhaislapsuudesta ja johtuu hänen vanhempiensa emotionaalisista ongelmista, koska he eivät pysty hyväksymään minänsä”pahoja” puolia - ajatuksia, tunteita, haluja ja tunnistamaan itsensä kuva ihanteellisista, pyhistä vanhemmista. Tämän seurauksena nämä kelpaamattomat ominaisuudet heijastuvat lapseen. John Bowlby kuvailee kirjassaan Creating and Breaking Emotional Ties tarkan kuvauksen näistä prosesseista. Hän kirjoittaa:”… suhteelle ei ole mitään haitallisempaa kuin silloin, kun toinen osapuoli laskee omat epäonnistumisensa toiselle ja tekee siitä syntipukin (tekijän kursiivi). Valitettavasti vauvat ja pienet lapset ovat suuria syntipukkeja, koska he ovat niin avoimia kaikista synneistä, että heidän lihansa perivät: he ovat itsekkäitä, kateellisia, liian seksuaalisia, huolimattomia ja alttiita kuumalle luonteelle, itsepäisyydelle ja ahneudelle. Vanhemmalla, joka kantaa syyllisyyden taakkaa yhden tai toisen näistä puutteista, on taipumus tulla kohtuuttoman suvaitsemattomaksi lapsen tällaisille ilmenemismuodoille”(Bowlby, s. 31-32). Samankaltaista näkemystä noudattaa Gunther Ammon, joka uskoo, että”… lapsen itsensä rakenteellisiin vaurioihin liittyy vanhempien tiedostamaton suoja hänen tarpeiltaan, mikä ilmenee jäykien kieltojen, seksuaalisuuden pelon muodossa.. Vanhemmat, jotka omasta tiedostamattomasta vaistonsa pelosta johtuen eivät pysty ymmärtämään lapsen tarpeita ja tukemaan heitä, kun lapsi alkaa tunnistaa heidät ja erottaa heidät, ovat juuri niitä vanhempia, jotka eivät kykene täyttämään riittävästi ulkoisen apuäänen tehtävää. suhteessa lapseen. (Amon)

Vanhemman ja lapsen metaforin käyttö läheisriippuvien asiakkaiden psykoterapiassa antaa meille mahdollisuuden määritellä strategia heidän kanssaan työskentelemiseksi. Psykoterapeutin tulee olla tuomitsematon ja hyväksyä asiakkaan itsensä erilaiset ilmentymät. Tämä asettaa erityisiä vaatimuksia terapeutin tietoisuudelle ja hyväksymiselle hylätyistä itsensä puolista, kyvystä kestää asiakkaan erilaisten tunteiden, tunteiden ja tilojen ilmenemismuotoja, ennen kaikkea hänen aggressiotaan. Tuhoisan aggression selvittäminen mahdollistaa patogeenisen symbioosin poistumisen ja oman identiteetin rajaamisen (Ammon)

Seuraava lainaus John Bowlbylta, mielestämme, kuvastaa kaunopuheisesti ja tarkasti strategiaa työskennellä läheisriippuvaisen asiakkaan kanssa:”Mikään ei auta lasta enemmän kuin kyky ilmaista vihamielisiä ja kateellisia tunteita rehellisesti, suoraan ja spontaanisti, ja uskon, että siellä vanhempi ei ole tärkeämpi tehtävä kuin kykyä hyväksyä sellaiset ilmaukset lapsen röyhkeydestä kuin "vihaan sinua äiti" tai "isä olet raaka". Kestämällä nämä vihanpurkaukset osoitamme lapsillemme, ettemme pelkää heidän vihaansa ja että olemme varmoja siitä, että sitä voidaan hallita; Lisäksi tarjoamme lapselle suvaitsevaisuuden ilmapiirin, jossa hänen itsekontrollinsa voi kasvaa.”- Bowlby. Korvaamalla sanat "lapsi ja vanhempi" sanoilla "asiakas ja terapeutti", saamme mallin terapeuttisesta suhteesta työskennellessä riippuvaisten asiakkaiden kanssa.

Terapeuttiselle kosketukselle työn ensimmäisessä vaiheessa on ominaista asiakkaan positiiviset siirtoreaktiot - ihailu, halu kuunnella ja noudattaa terapeutin määräyksiä … Nämä reaktiot ovat peräisin asiakkaan minän”hyvästä” osasta,määrää hylkäämisen pelko ja halu ansaita vanhempaterapeutin rakkaus. Vastakuljetusreaktiot ovat useimmiten ristiriitaisia - halu huolehtia asiakkaasta, tuntea häntä, tukea häntä ja valheen tunne asiakkaan reaktioissa, jotka yrittävät olla "hyviä".

Terapeutin on ponnisteltava paljon luottamuksen rakentamiseksi ennen kuin hän sallii turhauttaa asiakkaan. Toisella työvaiheella kosketukseen joutuminen vastakkain riippuvista taipumuksista ja aggressiivisista reaktioista terapeuttiin - negatiivisuus, aggressio, arvon heikkeneminen - on suotavaa kaikin mahdollisin tavoin. Asiakkaalla on todellinen tilaisuus saada terapiassa kokemus "huonon" osansa ilmaisemisesta ilman hylkäämistä ja devalvaatiota. Tämä uusi kokemus itsensä hyväksymisestä merkittäväksi toiseksi tulee perustana itsensä hyväksymiselle, mikä toimii edellytyksenä terveiden suhteiden rakentamiselle selkeillä rajoilla. Tässä hoidon vaiheessa terapeutin on varattava tilava "säiliö" asiakkaan negatiivisten tunteiden tallentamiseksi.

Erillinen tärkeä osa terapeuttista työtä on omistettava asiakkaan itsetuntemuksen ja integroitumisen hankkimiseen. Yhteisriippuvaisille asiakkaille, kuten jo mainittiin, on ominaista valikoiva aleksitymia - tietämättömyys ja hylkääminen heidän itsensä hylätyistä puolista - tunteista, toiveista, ajatuksista. Tämän seurauksena läheisriippuvaisella on Amunin määritelmän mukaan "rakenteellinen narsistinen vika", joka ilmenee "itsensä rajojen vikana" tai "itsen aukkoina". Amonin mukaan riippuvaisen käyttäytymisen oireita voidaan pitää yrityksenä täyttää ja kompensoida narsistista alijäämää, joka syntyi itsensä rajojen muodostumisen aikana, ja siten ylläpitää persoonallisuuden integroitumista. I. Hoidon tehtävä tässä työvaiheessa on tietoisuus ja hyväksyminen Itsen hylätyistä puolista, mikä auttaa "täyttämään aukkoja" itsenäisen asiakkaan Itsessä. Negatiivisten tunteiden positiivisen potentiaalin löytäminen on asiakkaan korvaamaton oivallus tässä työssä, ja niiden hyväksyminen on edellytys hänen itsekuvansa ja identiteettinsä yhdistämiselle.

Menestyksekkään terapeuttisen työn kriteeri on läheisriippuvaisen asiakkaan omien halujen syntyminen, uusien tunteiden löytäminen itsessään, kokemukseni uusista ominaisuuksista, joihin hän voi luottaa, sekä kyky pysyä yksin.

Tärkeä kohta läheisriippuvaisten hoidossa on suuntautuminen työssä ei läheisriippuvaisen käyttäytymisen oireisiin, vaan identiteetin kehittämiseen. On tärkeää muistaa, että Toinen suorittaa rakenteenmuodostustoiminnon, joka antaa läheisriippuvaiselle tunteen I: n eheydestä ja yleensä elämän tarkoituksesta. Franz Alexander puhui "emotionaalisesta aukosta", joka pysyy potilaassa oireen poistamisen jälkeen. Hän korosti myös psykoottisen hajoamisen vaaroja, joita saattaa seurata. Tämä "emotionaalinen aukko" tarkoittaa vain "reikää I: ssä", rakenteellista alijäämää potilaan I -rajalla, joten hoidon tavoitteena tulisi olla auttaa potilasta muodostamaan toiminnallisesti tehokas I -raja, joka lopulta tekee tarpeetonta läheisriippuvaista käyttäytymistä, joka korvaa tai suojaa tällaisen rajan I.

Yhteisriippuvaisen asiakkaan psykoterapia on pitkäaikainen projekti. On olemassa mielipide, että sen kesto lasketaan yhden hoitokuukauden ajan kullekin asiakkaan vuodelle. Miksi tämä hoito kestää niin kauan? Vastaus on ilmeinen - tämä ei ole terapiaa ihmisen tietylle ongelmalle, vaan hänen imagolleen itsestään, muista ja maailmasta. Onnistunut hoito johtaa laadulliseen muutokseen kaikissa edellä mainituissa maailmankatsomuksen osissa. Parannetun asiakkaan maailma muuttuu.

Lähes riippuvaisten elämässä ei ole kokemusta todellisista ihmissuhteista: luottamuksesta, hyväksynnästä ja selkeistä rajoista. Lähes riippuvaiset yksilöt eivät rakenna suhdettaan todelliseen henkilöön, vaan ideaaliseen projektioonsa tästä henkilöstä. Ei ole yllättävää, että kahden ihmisen tapaamista ei järjestetä. Henkilö, jonka kanssa heillä on suhde, osoittautuu yleensä täysin erilaiseksi siitä, mistä läheisriippuva vetää häntä. Silloin suuttumus ja yritykset muuttaa sitä kuvaasi sopivaksi ovat väistämättömiä. Läheisriippuvaisen kumppani kokee ristiriitaisia ja ristiriitaisia tunteita oman suuruutensa tunteesta villiin raivoon. Terapeutti kokee samanlaisia tunteita ollessaan yhteydessä riippuvaiseen. Joskus hän tuntee kaikkivaltiaan, joskus hänestä tulee voimaton ja sen seurauksena vihahyökkäykset asiakasta kohtaan.

Edellä mainittuun liittyvä hoito on parisuhdeterapia, hoito terapeutin ja asiakkaan välisessä kontaktissa, terapia, jossa kohtaaminen on mahdollista. Tämä on asiakkaan tapaaminen todellisen Toisen kanssa - henkilön, terapeutin, eikä hänen ihanteellisen projektikuvansa kanssa. Ja mikä tärkeintä, tämä on tapaaminen uuden itsenne ja uuden maailman kanssa.

Ennuste

Tarina näyttää onnistuneelta näyttävästä lopusta huolimatta itse asiassa tapahtumien kehityksen valitettavan tuloksen: paranemista läheisriippuvuudesta ei tapahtunut. Alyonushka ei saanut tukea aggressiiviselta osaltaan, koska valitettavasti lähellä ei ollut hyväksyvää ja tukevaa henkilöä. Hänen aviomiehensä, kauppias, ei voi olla sellainen, koska hän itse on todennäköisesti läheisriippuvainen, kuten hänen aiemmin kuvaamamme toimet osoittavat. Toinen vahvistus tälle hypoteesille voi olla aksiooma, jonka mukaan parit muodostavat kumppaneita, jotka ovat persoonallisuuden rakenteellisen organisaation tason kannalta samankaltaisia.

Niinpä tarinan mukaan Alyonushkan pelastamisen jälkeen "pieni vuohi iloisesti heitti itsensä päänsä yli kolme kertaa ja muuttui Ivanushka -poikaksi". Mutta tämä on hyvä loppu tarinalle. Ei-sadun todellisuudessa tämä on vain seuraavan itsenäisten suhteiden syklin päättyminen, jonka jälkeen järjestelmä palaa jälleen alkuun. Loppujen lopuksi Ivanushka ei kypsynyt - hän muuttui jälleen poikaksi. Poika, joka kestää stressiä vain hyvin lyhyen ajan, kykenemättä ottamaan vastuuta elämästään saavuttaakseen viivästyneet tavoitteet … Hänen psykologinen ikä ei muutu, ja kun hän muuttuu jälleen vuoheksi, Alyonushka tarvitsee jälleen kestävyyttä, kärsivällisyyttä ja taitoa tukahduttaa aggressio. Loppujen lopuksi Ivanushka voi olla hyvä poika vain hyvin lyhyen ajan, ja jonkin ajan kuluttua hän tapaa toisen kavion matkallaan. Alyonushka, vaikka itse asiassa on aikuinen, edustaa psykologisesti noin samanikäistä lasta kuin Ivanushka: nämä ovat 2-3-vuotiaita lapsia. On selvää, että I Alyonushkan integrointi tällaiseen tilanteeseen on mahdotonta.

Jos harkitsemme toista tulosta - Ivanushka paranee ihmeellisesti ja jättää Alyonushkan, niin hän ja hänen miehensä kohtaavat olemassaolonsa merkityksen menetyksen. He kohtaavat väistämättä eksplisiittisen tai piilevän masennuksen, psykosomatisaation ja yrittävät järjestää elämänsä tutulla läheisriippuvaisella tavalla. Tässä tilanteessa läheisriippuvaisten suhteiden hillitty energia "syntipukista" riippuvaisen Ivanushkan puuttuessa tuhoaa väistämättä kumppanit. Oireen systeemiä muodostava tekijä tällaisessa perheessä on kyky muuttua jälleen "pelastaja - uhri" -pariksi. Todennäköisin tulos tällaisessa tilanteessa on joko jonkin kumppanin vakava krooninen sairaus tai alkoholismi tai muu riippuvuus.

Siksi on tärkeää ei tappaa, vaan elvyttää sisäinen noita, joka sadussa on metafora monitahoisesta sisäisestä maailmasta. Todellinen ihminen, toisin kuin pyhimys, ymmärtää, kuka hän on, mitä hän haluaa saavuttaa, mitä hänen on hyväksyttävä, ja tekee valintansa luottaen erilaisiin itsensä resursseihin, joita on hyödytöntä jakaa "hyviksi" ja "huonoiksi"”.

Tämä artikkeli on otettu kirjasta "Keiju tarinoita psykoterapeutin silmin", jonka on kirjoittanut Natalia Olifirovich ja äskettäin julkaissut Rech-kustantamo Pietarissa.

Ulkomailla asuville on mahdollista kuulla ja valvoa Skypen kautta.

Skype

Kirjautuminen: Gennady.maleychuk