2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44
Opimme tunnistamaan myrkyllisiä ihmisiä ja heidän manipulointiaan ja yritämme olla rikkomatta omia rajojamme auto -aggressiivisella käytöksellä - ahneudesta Stakhanovin työhön. Kliininen psykologi, gestaltiterapeutti, kirjoja "Tietoja psykosta" ja "Yksityinen käytäntö" Elena Leontyeva selittää, miksi persoonallisuuden psykologisista rajoista on tullut nykyään niin suosittu aihe, onko niillä biologista merkitystä ja miksi rajojen puolustaminen Venäjän yhteiskunnassa on joskus absurdia ja julmaa.
Evoluutiobiologian mukaan minkä tahansa elävän organismin kehitysprosessissa sen yksilöllisen ainutlaatuisuuden merkitys kasvaa. Mitä jos sovellamme tätä lakia psykologiaan?
Jokaisella ihmisorganismilla on ainutlaatuinen psyykkinen maailma - tai persoonallisuus. Tästä näkökulmasta yksilöllisyyden parantamista voidaan kutsua biologisen kehityksen strategiaksi.
Siksi teini -ikäiset haluavat erottua joukosta: tulla huomioiduksi ja pitää houkuttelevana. Siksi he värjäävät hiuksensa kirkkaaksi ja pyrkivät elämään erilaista, mielenkiintoista elämää.
Ainutlaatuisuus ei kuitenkaan ole helppo taakka: persoonallisuuden on luotava vahvat psykologiset rajat, jotta se ei sulaudu ympäristöön.
Miksi henkilökohtaiset rajat ovat joustavia?
Ajatus persoonallisuuden psykologisista rajoista on lainattu Gestalt -psykologian psykofyysisen isomorfismin teoriasta. Hänen mukaansa henkiset prosessit ovat samanlaisia kuin ruumiilliset prosessit: fyysisen kehomme tavoin psyykeellä on samat ilmeiset rajat.
Mutta jos kaikki on enemmän tai vähemmän selvää fyysisen kehon rajojen kanssa (kun joku astuu jalkasi päälle, rajat paljastuvat nopeasti ja vaativat palauttamista), niin henkisten kanssa tilanne on paljon monimutkaisempi
Ympäristö muuttuu koko ajan, ja meillä on kyky sopeutua siihen. Siksi myös yksilöllisyys muuttuu: tänään on muodikasta olla ruskeaverikkö ja huomenna blondi, eilen kaikki ovat marxilaisia ja tänään demokraatteja. Sopeutuaksesi, mutta säilyttääksesi itsesi, sinun on ymmärrettävä rajojasi - ja niiden joustavuutta suhteessa maailmaan.
Mitä ainutlaatuisuusoppi vaatii meiltä?
Nykyajan ihminen ymmärtää hyvin biologisen monimuotoisuuden strategian: harvat ihmiset eivät pidä yksilön yksilöllisyyttä ja ainutlaatuisuutta tärkeänä arvona. Me kaikki haluamme, että sosiaalinen eläimistö on monipuolinen, ja ihailemme joitain sen näkyvistä ilmenemismuodoista, kuten eurooppalaisia arvoja, jotka edistävät yksilöiden monimuotoisuuden kasvua.
Yksilöpsykologia ja psykoterapia täyttävät evoluutiotehtävän edistää monimuotoisuutta, koska hoidon tärkein tulos on yksilön sopeutuminen omaan ainutlaatuisuuteensa ja hyvät suhteet ennen kaikkea itseensä. "Rakasta itseäsi" on aikamme motto, joka tarkoittaa "tunnista ja hyväksy itsesi sellaisena kuin olet, koska ainutlaatuisuutesi on evoluution tavoite"
Siksi - monimuotoisuuden säilyttämiseksi - nykymaailma asettaa tehtävänään sopeutua kaikkien lasten elämään, käytännöllisesti katsoen kaikilla kehityspiirteillä.
Ainutlaatuisuusoppi edellyttää erityistä suhtautumista henkilökohtaisiin rajoihin: niitä määrätään huolellisesti vartioimaan, ja niiden rikkominen rinnastetaan yritykseen ainutlaatuisuuden ja kehityksen edistämiseksi.
Miksi henkilökohtaiset rajat eivät ole universaaleja?
Yksilön kehitys on monimutkainen ja pitkä prosessi, jonka aikana yksilön psyyke vähitellen sosiaalistumalla saa selkeät henkilökohtaiset rajat. Kaikki psykologiset koulut ovat enemmän tai vähemmän samaa mieltä tästä asiasta (yksityiskohtia lukuun ottamatta).
Vastasyntynyt on avuton paitsi fyysisesti myös henkisesti. Hänen henkilökohtaiset rajat ilmenevät oppimisen ja ympäristön hallinnan aikana. Vanhemmat pitävät huolta hänen ruumiistaan, kertovat hänelle, missä hänen kätensä ja nenänsä ovat - ja siten ne muodostavat hänessä tunteen hänen fyysisistä rajoistaan. Sama koskee henkisiä rajoja: äiti, keinuttamalla lasta, muodostaa rajansa ja kirjaimellisesti erottaa itsensä vauvan ulkopuoliseksi esineeksi, jonka kanssa voi rauhoittua.
Samaan aikaan pikkumies kohtaa mielenkiintoisen tehtävän: olla samanaikaisesti samanlainen ja erilainen kuin vanhempansa. Lapsi ottaa geeninsä vanhemmiltaan, ja tässä hän on heidän lihaa ja verta. Mutta kehossaan "vanha" materiaali luo uuden, ainutlaatuisen yhdistelmän, mikä tekee hänestä jäljittelemättömän
Sama tapahtuu psykologian näkökulmasta: erottamalla henkimaailmansa vanhempiensa maailmasta lapsi kehittyy. Ensinnäkin hän sopeutuu vanhempien maailmaan, sitten nuoruusiässä hylkää sen ja sitten koko elämänsä ajan integroi vanhemman ja oman maailmansa ja löytää jatkuvasti ainutlaatuisuutensa ja kykyjensä rajat tässä prosessissa (jokaisessa iässä tämä prosessi on omat ominaisuutensa).
Eristysprosessi on kulttuurisesti määrätty.
Esimerkiksi kiinalaisessa kulttuurissa yksilöllisyyden hankkiminen ei mene suoran hylkäämisen ja kapinan läpi, kuten lännessä. Kiinassa erilainen perhejärjestelmän organisointi: kolmen sukupolven väliset suhteet rakennetaan sinne fenerbulin (”erillinen, mutta ei lähde”) mallin mukaisesti, joka täyttää kaikkien perheenjäsenten odotukset ja perinteiset arvot ja korostaa äitiyden erityisrooli
Länsimaisessa mallissa lapset ovat”pakollisia” erota fyysisesti perheestään ja mennä opiskelemaan esimerkiksi ulkomaille tai toiseen kaupunkiin saadakseen kokemusta itsenäisestä elämästä ja vahvistaakseen henkilökohtaisia rajojaan testaamalla heidän voimansa iso maailma. Myöhemmin he voivat rakentaa "aikuisten" suhteita vanhempiinsa.
Koska vanhemmuuden kulttuurikäytäntöjen monimuotoisuus on melko suuri, niiden muodostamat henkilökohtaiset rajat vaihtelevat suuresti kulttuurista toiseen - tämä on inhimillinen ainutlaatuisuutemme, joka on täysin kudottu sen maan kulttuurista ja historiasta, jossa tämä tai tuo henkilö kehittyy.
Yhteiskunta: massa vai yksilöt?
Ihmiskunta kuuluu "personoituihin yhteisöihin" - tämä tarkoittaa, että kykenemme henkilökohtaiseen vuorovaikutukseen, joka perustuu muiden ihmisten olemassaolon tunnustamiseen omassa erillisessä henkisessä maailmassaan.
Se näyttää yksinkertaiselta ajatukselta. Itse asiassa Toisen psyykkisen maailman löytäminen on dramaattinen prosessi, ja siihen liittyy usein suuri pettymys ja raivo
Ja joskus tämä ei ole täysin saavutettavissa henkilölle: tällaisia ihmisiä kutsutaan yleensä "monimutkaisiksi" tai "erityisiksi", koska he ovat alttiita autoritaariselle vallalle eivätkä ota huomioon, että myös muilla ihmisillä on tunteita ja omia etujaan. He eivät yksinkertaisesti ymmärrä, että muilla on erillinen psyykkinen maailma - ja se on yhtä tärkeä kuin heidän oma.
Monissa perheissä on tällaisia ihmisiä: heille ei yleensä kerrota hengellisiä salaisuuksia tai kommunikoida heidän kanssaan vain velvollisuudesta. Kutsumme tätä käyttäytymistä "kehittymättömäksi tunneälyksi".
Alikehittynyt emotionaalinen älykkyys on myös ongelma liian jäykistä rajoista, kun toisen maailma osoittautuu vaaralliseksi tai kiinnostamattomaksi. Eroa meistä Toinen vaatii joustavuutta ja kykyä hyväksyä useita todellisuuksia ja totuuden muunnelmia. Jos joustavuutta ei ole, toinen on uhka
Visuaalinen prosessi rajayhteyksistä suuressa sosiaalisessa mittakaavassa on parhaillaan käynnissä kollektiivisen uhan - viruksen - edessä. Pitkän aikavälin epävarmuus pakottaa jokaisen meistä ratkaisemaan turvallisuusrajojen ongelman päivittäin ja löytämään jatkuvasti ihmisiä, jotka ratkaisevat sen eri tavalla kuin me. Lisäksi jokainen paniikkikohtaus, joka liittyy tapausten määrän kasvuun, muuttaa sijaintia ja siirtää rajoja.
Kaikki tämä aiheuttaa vihaa. Jos päätän, että naamion, käsineiden ja sosiaalisen etäisyyden käyttäminen on puolustusjärjestelmäni, kaikki, jotka eivät noudata sääntöjäni, eivät kunnioita rajojani. Ja juuri päinvastoin: ne, jotka saavat minut käyttämään kuonoja, tuhoavat yritykseni ja tukevat sosiaalista seurantaa, toisin sanoen hyökkäävät rajojani vastaan ja tekevät sen erittäin aggressiivisesti!
Nämä ovat kaksi yhtä tärkeää psyykkistä todellisuutta, jotka ovat täynnä peilikuvia (identtisiä) tunteita ja väitteitä.
Käyttämällä virusta esimerkkinä voimme nähdä mikroskoopilla prosessin rajojen säätämisestä suurissa ryhmissä. Se on sama yksittäiselle henkilölle.
Pelko ja viha ovat samassa emotionaalisessa mittakaavassa: voittaessamme pelon olemme täynnä vihaa ja energiaa toimia sen mukaisesti. Henkilökohtaiset rajat luodaan näiden tunteiden pohjalta. Niiden mekanismi on selkeä ja ennustettavissa: mitä enemmän pelkäämme, sitä enemmän vihaa, aggressiota ja vallankumouksellisia tunteita
Tässä mielessä on meneillään sivilisaatiotaistelu: tulisiko meistä tavanomaisia kiinalaisia ja hyväksyä yhdenmukaiset säännöt kaikille tai pysyäkö arvobiologisissa asemissamme, tukemalla erilaisia käyttäytymisstrategioita ja toivoa parasta? Kokeilun tulokset selviävät tulevina vuosina.
Yksilön ainutlaatuisuus - rajojen ainutlaatuisuus
Henkilökohtaisissa yhteisöissä on epäselvyyttä: tarve elää ryhmässä ja samalla olla oma ainutlaatuisuutensa. Tarvitsemme sekä kuulumista että etäisyyttä.
Tarve olla ihmisten lähellä ja pitää etäisyys luo jännitystä. Tästä väsymme ajoittain - ja sitten alkaa tuntua surulliselta yksinäisyydestä. Pyrkiessään ainutlaatuisuuteen, unelmoimme sielumme syvyyksissä tapaavamme täsmälleen saman olennon kuin olemme ja sulautumme hänen kanssaan romanttiseen unohdukseen
Joskus näin tapahtuu, mutta lopulta pettymys valtaa meidät: rakkauden sumu hajoaa ja Toinen osoittautuu todella erilaiseksi ihmiseksi. Klassinen ihmisen rakkaustarina: aluksi - "olemme niin samanlaisia", jonkin ajan kuluttua - "loppujen lopuksi olemme hyvin erilaisia".
Jokaisella on erilainen käsitys etäisyydestä, joten väärinkäsityksiä on monia: jonkun on kommunikoitava joka päivä ja toisen kerran kuukaudessa - tämä ero on normaali ja se on ainutlaatuisuuden hinta.
Tietysti joskus muutumme nimettömiksi yhteisöiksi (niissä erot tasoittuvat) - karjaksi tai parveksi. Sitten meitä ohjaa ryhmävaisto, jossa vivahteet menetetään ja henkilökohtaiset rajat poistetaan. Sodat, vallankumoukset, raju ryhmätaistelu oikeasta syystä ja erilaiset ääritapahtumat traumatisoivat ja vievät meidät ainutlaatuisuudestamme ja selkeistä rajoistamme.
Miksi Venäjällä on ongelmia henkilökohtaisten rajojen kanssa?
Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa rajojen kysymys liittyy läheisesti kollektiiviseen traumaan.
Neuvostoliiton "keisarillinen" tietoisuus kumosi monia rajoja yrittäen luoda sosiaalista ja kansallista tasa -arvoa. Kollektiiviset sosio-psykologiset teoriat olivat suosittuja Neuvostoliitossa, ja kollektiivisuus tunnustettiin yleisesti ryhmän kehityksen huipuksi porvarillisten individualististen mallien sijaan
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen maa kääntyi toiseen suuntaan, mutta ihmiset eivät olleet valmiita tähän - pääasiassa perheorganisaation ja koulutusmenetelmien suhteen. Imperiumin kaatuminen ja länsimaisten arvojen nopea vienti ovat meille edelleen traumaattisia ja pakottavat meidät reagoimaan kaikkiin haasteisiin vihamielisesti, paniikissa tai masentuneina.
Venäläiset eivät siis ole vielä individualisteja, vaan pikemminkin peloissaan ja hämmentyneitä "kulttuurisia kaksinapaisia", jotka ovat jääneet loukkuun lännen ja idän väliin. Meitä käännetään yhteen suuntaan ja sitten toiseen suuntaan.
Joustavuuden puutteen vuoksi pseudo-individualistien on vaikea työskennellä suurissa yrityksissä, jotka on terävöitynyt tiimityöhön: sosiaalinen ahdistus ja suhteiden vaikeudet (eli skitsoidi ja sosiaalisten taitojen puute) luetaan individualismiksi. Toisaalta ihmiset, jotka tarvitsevat tunnetta suuresta ryhmästä, tuntevat olevansa täysin ymmärtämättömiä ja yksin yksityisessä yrittäjyydessä.
Koska olemme kaksisuuntainen, muutokset ja epävarmuus jakavat Venäjän yhteiskunnan välittömästi vastakkaisille puolille ja johtavat aggression lisääntymiseen. Vihamielisyys ja pirstoutuminen ovat ominaisia mille tahansa ryhmälle, ja riippumatta siitä, kuinka suvaitsevaisia he pitävät itseään, tämä on yhteinen kulttuurinen ja psykologinen prosessi
Olen huomannut monta kertaa, että yhteisöjä, jotka pitävät itseään eliitinä, on järjestetty mahdollisimman totalitaariseksi: niillä on jäykät ryhmänormit ja kapea identiteetti.
Ainutlaatuisuus tällaisessa tilanteessa muuttuu vaaralliseksi: ryhmävaisto vaatii jokaista yksilöä päättämään ja kätkeytymään johonkin osapuoleen, jotta sitä ei poljeta.
Joka kerta tällaisen taudinpurkauksen jälkeen Manichean deliriumin malli alkaa toimia - kun ihmiset todella uskovat olevansa todistamassa hyvän ja pahan välistä taistelua, eivätkä voi muuta kuin osallistua siihen. Tässä mallissa on vain kaksi vaihtoehtoa: voit olla joko "puolesta" tai "vastaan".
Ja missä on vain kaksi puolta, siellä ei ole eikä voi olla mitään yksilöllisyyttä. Tilanteessa "kanssamme tai meitä vastaan" ei ole tilaa erilaisille eroille - ja siksi luovuutta ja oma -aloitteisuutta on vähän, rohkeutta on vähän
Näissä olosuhteissa ei ole individualismia, ainutlaatuisuutta, henkilökohtaisia rajoja tai kunnioitusta niitä kohtaan. Jäljelle jää vain haavoittuvuus, ja sinun on puolustettava kiivaasti mistä tahansa syystä. Loppujen lopuksi melkein jokainen Toisen ilmentymä (ja se voi olla kuka tahansa, joka ei vastaa sinulle kuin kaiku) kosketuksen rajalla nähdään hyökkäyksenä.
Tällaisissa olosuhteissa voi tuntua siltä, että liittymällä "oikeaan" puoleen sinä itse yksilönä olet vähemmän haavoittuva, koska henkilökohtaisesta rajastasi tulee ryhmän raja. Siksi ihmiset voivat löytää lohtua kuulumalla ryhmään ja sulautumalla muiden kanssa taistelussa oikeudenmukaisen asian puolesta. Tämä rauhallisuus on kuitenkin väliaikaista - humalassa tyypin tyyneyttä. Oikea syy vaatii vihollisen tuhoamista eikä kykene kestämään hänen olemassaoloaan.
Siksi monet häpeävät sen jälkeen, kun jotkut elävät skandaalit ovat jakaneet ryhmän "meiksi" ja "vihollisiksi", kun ryhmän sulautuminen "päästää irti" psyykeestä. Luulen, että siksi ihmiset eivät halua puhua sodasta: häpeän vuoksi, jota tunnemme menettäessämme itsemme liukenemalla joukkoon. Palautamme väistämättä oman persoonallisuutemme rajat - ja sitten meidän on jotenkin elettävä sulautumisen kokemuksen kanssa.
Häpeä toimii myös materiaalina henkilökohtaisille rajoille - sen kokemisen jälkeen ihmiset muuttuvat, samoin kuin rajojensa.
Miksi rajat tarvitsevat joustavuutta
Todellisuus on monimutkaisempi kuin mikään identiteetti ja sen ympärille rakennetut rajat. Nykyaikaisen ihmisen psykologian kehitystaso edellyttää joustavuutta ja empatiaa rajojen käsittelyssä. Jäykät rajat rikkovat ja työntyvät läpi, joustavat rajat sopeutuvat tilanteeseen.
Joustavat rajat merkitsevät vastuuta henkilökohtaisista valinnoista ja vapautta olla kuulumatta vertailuryhmiin.
Tämä tarkoittaa, että individualistilla, jolla on hyvin määritellyt rajat, ei ole vakiintuneita uskomuksia: hän paljastaa asemansa tai intressinsä kussakin yksittäistapauksessa. Joka kerta hän valitsee, miten sopeutua ympäristöön säilyttäen sen rajat ja sulautumatta suuriin ryhmiin jännittävien tunteiden pyörteessä
Onko se mahdollista? Joo. Se on vaikeaa? Melko.
Joskus individualismin maailma näyttää hallitsemattomalta kaaokselta, jossa jokaisella on oma mielipiteensä; joskus - pidättäytymisenä ja hiljaisuutena (ei liittyminen ryhmään); joskus - vastakohtien yhdistyksenä odottamattoman, "kolmannen" ratkaisun synnyttyä.
Usein ihmiset osoittavat kiinnostusta tiettyyn tilanteeseen (esimerkiksi poliittiseen tilanteeseen), koska monet heidän ryhmästään tekevät tämän, mutta samalla he eivät välitä syvällä sisimmässään, he ovat kiireisiä omista asioistaan - välinpitämättömyydestään on röyhkeä. Tämä mekanismi näkyy selvästi sosiaalisissa verkostoissa, kun käyttäjät yksitellen alkavat puhua tietystä aiheesta: he eivät voi muuta kuin sanoa, mitä heidän ryhmänsä odottaa heiltä.
Se näyttää juhlatilaisuudelta parhaiden Neuvostoliiton perinteiden hengessä. Sukupolvet, jotka eivät tiedä, mikä on puolueiden kokous, toistavat tiedostamatta sosiaalisen matriisin.
Demokraattiset mekanismit aiheuttavat myös tällaisen jakautumisen, koska demokratia on enemmistön diktatuuri. Missä tahansa kehittyneessä demokratiassa näiden ryhmien välillä on enemmistö ja vähemmistö ja vastaava dynamiikka, joten suurten historiallisten ja yhteiskunnallisten muutosten prosessissa ryhmän vaistot hyökkäävät persoonallisuuden yksittäisten rajojen kimppuun.
Kerran olin vaikuttunut Vietnamin palvontatiloista. Buddhalaisissa temppeleissä on varattu erityisiä paikkoja, joissa saa rukoilla muiden, pienten uskontojen kannattajia (esimerkiksi kaodaisteja). Heillä ei ole varaa omistaa monia palvontaloja - mutta tämä ei ole välttämätöntä, koska kukaan ei aja niitä pois.
Voitko kuvitella jotain vastaavaa täällä? Se oli minulle paljastus siitä, kuinka paljon Vietnamin ihmiset ovat kulttuurisesti integroituneempia kuin me ja kuinka paljon korkeampi heidän tietoisuutensa on tässä asiassa.
Jotta voit olla individualisti, sinun on tunnettava ja ymmärrettävä itsesi. Ja myös - oppia kertomaan itsestään muille ihmisille, koska telepatia ei ole vielä saavutettavissa meille.
Todelliset individualistit tuntevat muiden ja omiensa rajat ja tukevat kaikenlaista monimuotoisuutta (sukupuoli, sukupuoli, seksuaalinen suuntautuminen, ulkonäkö jne.)
Tunneälyn kehittämistä voisi hoitaa koulu - olisi mukavaa ottaa psykologia osaksi pakollista opetussuunnitelmaa. Mutta toistaiseksi tämä on edelleen yksilön henkilökohtainen ongelma, ja se on lähes kokonaan yksityisen psykologian ja terapian alalla. Elämme psykoterapian kulttuurin varhaista vaihetta (emmekä ole vielä saaneet sitä päätökseen): opimme edelleen sanomaan ei, tuhoamme perheorjuuden instituution, annamme itsellemme mahdollisuuden solmia avioliitto ja puhua rehellisesti. rahasta, seksistä ja tunteista.
Joten olemme edelleen kaukana edistyneestä individualismista - meidän on mentävä ryhmäterapiaan ja opittava tunnistamaan, että muilla on erillinen psyykkinen maailma, eli työskenneltävä evoluution hyväksi.
Suositeltava:
Siitä, Että Vedät Muiden Ihmisten Ongelmat Itseesi
Annettu 1. Ihmiset haluavat usein antaa, auttaa, vastata, vastata, antaa neuvoja. On ihmisiä, joilla on suuri sydän, kaunis, myötätuntoinen, myötätuntoinen, herkkä. He haluavat sydämestään lievittää koko maailman tai ainakin kaikkien matkalla tapaamiensa ihmisten kärsimyksiä.
Mitä Piiloutuu Ihmisten Inhoon?! Rakkaus Voi Olla Piilossa Siellä
Mikä sitten voisi olla piilossa vastenmielisyyden takana ihmisiä kohtaan? Ymmärrämme ensin "inhottavuuden" määritelmän, jotta kaikki voivat ymmärtää kaiken. Tämä tunne havainnossa ja kokemuksessa on melko monimutkainen, ja Ozhegovin selittävän sanakirjan määritelmä on melko yksinkertainen ja ymmärrettävä:
Psykologinen Muutos, Kasterituaalin Symbolinen Merkitys Ja Sen Yksittäiset Elementit Henkisten Prosessien Analysoimiseksi
Huolellisesti suunniteltujen rituaalien tarkoitus on erottaa henkilö edellisestä olemassaolovaiheesta. ja auttaa häntä siirtämään psyykkistä energiaa seuraavaan elämänvaiheeseen. Carl Gustav Jung Sana "kaste" alkuperäisessä lähteessä kuulostaa "
Kuinka Olla Riippumatta Muiden Mielipiteistä? Jonkun Mieli
Mitä tehdä tilanteissa, joissa läheisesi ihmiset tarjoavat yhteistä lomaa, pyytävät ostamaan jotain, tekemään jotain heidän puolestaan tai puuttua elämääsi yrittäen todistaa, että sinun on tehtävä mitä he ajattelevat? Usein emme yksinkertaisesti voi sanoa vastaukseksi:
"Itsensä" Kultti: Mikä On Kaunista Ja Kuinka Vaarallista
Internetin kehittyessä individualismin kulttuuri imeytyy aktiivisesti postkommunistiseen tilaan. Henkilökohtaisen kehityksen kirjat vievät yhä enemmän hyllyjä kirjakaupoissa, ja karismaattiset motivoivat puhujat jakavat vinkkejä menestyksen saavuttamiseen YouTubessa.
