2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44
Olet ehkä kuullut niin sanotusta "Karpman-kolmiosta". Tämä malli kuvaa kolmea klassista roolia pelaavien ihmisten psykologista käyttäytymistä:
Uhri
Takaa -ajaja
Pelastaja
Kerron paremmin uhrin ja vainon roolista videossa (koska aihe on liian laaja tämän artikkelin soveltamisalaan). Ja tässä haluaisin käydä lyhyesti läpi pelastajan roolin.
Pelastushenkilö on ensi silmäyksellä positiivinen hahmo. Loppujen lopuksi hän näyttää olevan kiinnostunut auttamaan ihmisiä. Kiinnostunut tekemään hyvää toiselle, ikään kuin hän haluaisi olla hyödyllinen. Tämä rooli johtuu kuitenkin neuroottisen käyttäytymisen muodosta, eli ei terveestä.
Miksi? Koska pelastajan käyttäytyminen perustuu erilaisiin motiiveihin:
- Se voi rakentaa itsetuntoasi "auttamiselle": vahvistaa itsetuntoa, merkitystä, jaloutta. Tapa olla hyvä, oikein.
- Tämä voi olla kiitollisuuden odotus henkilöltä, jolle apua annettiin (tai pikemminkin "hyvää tehdään").
- Se voi olla sovitus tunteistasi syyllisyydestä jostakin.
- Se voi olla piilevä halu valtaan ja hallintaan (tehdä uhrista avuton, riippuvainen ja riippuvainen hänen "avustaan").
- Tämä voi olla laillistettu ilmaisu hänen tukahdutetusta aggressiostaan, kun pelastajasta tulee vainon vainooja (silloin hänestä tulee uhrin "esirukoilija" ennen tämän uhrin vainoojaa).
- Se voi olla tapa ansaita rakkautta hyödyllisyytesi ja soveltuvuutesi avulla.
- Tämä voi olla tapa sulkea gestaltti, suorittaa toiminta loppuun: esimerkiksi lapsena hän ei voinut pelastaa äitiään masennuksesta, alkoholista tai tyranni -isältä, ja nyt hän suorittaa pelastustehtävän, jonka hän aloitti silloin pelastamalla toinen henkilö.
- Tämä voi olla tapa siirtyä ratkaisemattomista ongelmistasi jonkun muun ongelmaan, mikä on selkeämpää pelastajalle (suutari ilman saappaita).
Huomaa, että juuri nämä motiivit voivat "hukuttaa" pelastajan joko vainossa tai uhrissa. Itse asiassa kaikki nämä roolit ovat kietoutuneet toisiinsa ja yksi ja sama henkilö voi pelata niitä kaikkia yhden konfliktin aikana.
Toisin sanoen pelastajan motiivit ovat AINA itsekkäitä.
Joten mikä on pelastuksen vaara? Vaikuttaa hyvältä teolta, vaikkakin itsekkäältä … Mutta ei!
Ensinnäkin pelastaja on alitajuisesti kiinnostunut uhrin lopullisesta pelastuksesta. Loppujen lopuksi hänen tehtävänsä päättyy, hän "jää ilman työtä". Ja hän jää ilman niitä bonuksia ja etuja, joita "pelastustehtävä" hänelle antaa. Toisin sanoen kaikki pelastajan toimet ovat pelastuksen väkivaltaista jäljitelmää eivätkä auta sellaisenaan. Tämä on pysyvä prosessi, jossa "virtahepo vedetään pois suosta".
Toiseksi pelastaja voi toiminnallaan saada aikaan hyvää ja korjaamatonta hyötyä psykologisesti mitätöidä toisen henkilön, jolle "apu" on osoitettu. Toisin sanoen pelastajan tarkoitus ei ole auttaa toista itsenäistymään, opettaa heitä ratkaisemaan ongelmansa ja tarjota jatkuvaa tukea, jotta vastuu palautetaan autetulle. Ja tavoitteena on ottaa vastuu toisen elämästä ja hyvinvoinnista - itsellesi. Ottaa toinen riippuvaiseksi avusta, riippuvaiseksi. Eli alitajuisesti pelastaja ratkaisee toisen vaikeudet, moninkertaistaa ne tai "ei tee ratkaisua päätökseen".
Ja kolmanneksi, se on täynnä Pelastajan itsensä loppuunpalamista. Koska hän usein ymmärtää pelastustehtävänsä olosuhteissa, joissa sisäiset resurssit ovat voimakkaasti alijäämäiset, elinkelvottomat. "Loista muille - poltat itsesi." Tai kuten sadussa "… lyöty lyömätön on onni".
Onko mikään apu siis itsetuhoista? Kuinka erottaa vilpitön halu auttaa toista myötätunnosta ja empatiasta - pelastuksesta? Ja kuinka päästä eroon pelastajan epäterveellisestä roolista? Kuinka erottaa "pelastustehtävä" vilpittömästä halusta auttaa vaikeassa tilanteessa olevaa ihmistä? Missä menee raja tiedostamattomien itsekkäiden motiivien ja altruistisen asenteen välillä?
Toisin kuin pelastus, me kutsumme sellaista käsitettä "palveluksi". Ja palvelun ytimessä on rakkaus toista ihmistä kohtaan. Tärkein edellytys palvelumahdollisuudelle on täydellinen henkilökohtainen hyvinvointi. Toisin sanoen, ihminen on tyytyväinen siihen, mitä hän on ja saa mitä hänellä on, asua siellä, missä hän asuu. Mitä pelastamisesta puuttuu!
On helppoa rakastaa ihmisiä, kun kaikki on kunnossa itsellesi. Kun onni täynnä, tarve jakaa kasvaa.
Olen vilpittömästi vakuuttunut siitä, että onneton ihminen, joka ei rakasta itseään ja joka ei ole tyytyväinen elämäänsä, ei voi eikä osaa rakastaa muita ihmisiä. Tämä tarkoittaa sitä, että hän ei tiedä miten huolehtia. Loppujen lopuksi hoidon ydin on rakkaus. Ei ole rakkautta - silloin se on holhous. Tai korvaus omista torakoista.
Palvelu edellyttää korkeaa tietoisuutta. Harmonia itsessään, rehellisyys.
Jos näin ei ole, muiden avuksi on aina jokin oma neuroosi: pelot, kompleksit, tyydyttämättömät tarpeet.
Palvelu ei tee toisesta avuttomaksi, voimattomaksi. Päinvastoin, palvelun tarkoituksena on auttaa toista ihmistä tulemaan vauraaksi kenestäkään muusta riippumatta.
Pelastamisessa toinen henkilö on sidottu antavaan käteen. Palveluksessa hän lähtee itsenäiselle tielle. Pelastus on silloin, kun kalastat toista. Palvelu on, kun näytät jollekin toiselle, kuinka käyttää onkia. Kun luot onuvan toiselle ja lahjoitat sen ilmaiseksi.
Pelastaessasi pidät huolta itsestäsi (tietysti alitajuisesti, mutta oman itsesi vuoksi). Palvelussa pelastat hengen itsellesi.
Pelastus syntyy jatkona, seurauksena sisäisestä niukkuudesta. Tarjoilu-sisäisestä runsaudesta, hyvinvoinnista, hyvinvoinnista.
Päästäksesi pois pelastuksesta sinun on opittava tuntemaan nämä käyttäytymismallit käyttäytyessäsi ja käyttäytymään pelastajan tavoin. Poistu tilanteesta, katso ulkopuolelta ja arvioi roolia, jota pelaat tiedostamatta. Ajattele motiiveja, todellisia syitä, mikä saa sinut yrittämään ratkaista muiden ihmisten ongelmia muiden ihmisten puolesta, tehdä hyvää, kun sinulla on omia ratkaisemattomia ongelmia ja vaikeuksia. Jos muiden pelastaminen ja pelastaminen vahingoittaa heidän etujaan, siitä tulee ongelma. Ratkaisua varten voit ottaa yhteyttä psykologiin. Ja aluksi - vain ymmärrä roolisi.
