Katosi

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Olemme erittäin hienostuneita siinä, miten piilotamme todelliset tunteemme. Rakennamme linnoituksia, joiden luotettavuutta Fort Knoxin luojat voisivat kadehtia, käytämme naamioita taitavammin kuin intiaanit, ompelemme karnevaalipukuja, joiden kirkkaus häikäisee silmiä - teemme mitä tahansa välttääksemme olla tilanteessa, jossa olimme satuttaa kovasti.

Jos kasvamme "riittävän hyvässä" sosiaalisesti ja emotionaalisesti tukevassa ympäristössä, kehitämme kokonaisvaltaisesti. Luovuutemme, spontaanisuutemme ja luottamuksemme kehittyvät orgaanisesti, ja me kasvamme ymmärtämällä omaa minäämme, kykyämme puolustaa itseämme, haluun ja kykyyn rakentaa terveitä suhteita. Kuitenkin, jos olimme lapsuudessa laiminlyötyjä, jos elintärkeitä emotionaalisia tai fyysisiä tarpeitamme ei tyydytetty, jos tuen sijasta häpeämme, terve kehitysprosessi keskeytyi ja meidän täytyi selviytyä kaikilla käytettävissä olevilla tavoilla. Ongelmana on kuitenkin se, että lapsen valinnat ovat hyvin rajalliset. Lapsi ei voi fyysisesti "poistua lavalta", päästä pois traumatilanteesta. Ja sitten hän lähtee emotionaalisesti.

Lapsuudessa me kaikki teemme salaisuuksia piilottamalla arvokkaimmat asiat värillisen lasin alle maahan. Joten lapsi - "poistaa" haavoittuneen osansa yhdessä spontaanisuuden, luovuuden, tunteiden, elämän kipinän, luottamuksen, läheisyyden halun kanssa syvälle maan alle, tajuttomaan, jättäen pinnalle sen, mitä Winnicott kutsui "vääräksi minäksi". Ja vaikka toinen osa kasvaa, sopeutuu, oppii täyttämään ulkoiset vaatimukset ja mahdollisuuksien mukaan olemaan maailmassa, toinen, piilotettu, nukkuu syvästi luotettavan suojan alla. Se sisältää kaiken arvokkaimman, ja psyykeemme ei usein salli hänen herätä, joten hän ei joudu uudelleen alenemiseen ja nöyryytykseen, sillä sen jälkeen hän voi kadota kokonaan.

”Ei koskaan toistu tilanteesta, jossa tämän lapsen traumatisoitunut persoonallisuus kärsi niin pahoin! Tämä avuttomuus ei koskaan enää kohdistu ankaran todellisuuden edessä … Tämän estämiseksi alistan pirstoutumisen [dissosiaatio] kärsivän hengen tai peitän ja lohdutan häntä fantasioilla [skitsoidinen etäisyys] tai tainnutan hänet huumeilla ja alkoholilla [riippuvuutta aiheuttava käyttäytyminen], tai ahdistan häntä ja riistan häneltä kaiken toivon elämästä tässä maailmassa [masennus] … Tällä tavalla säilytän sen, mikä on säilynyt tästä väkisin keskeytetystä lapsuudesta - viattomuudesta, joka on saanut niin paljon kärsii niin aikaisin! " - kuvaa tätä mekanismia Donald Kalshed.

Piilottamalla itsemme maailmalta ja maailman itseltämme säilytämme kyvyn olla. Erittäin kallis. Tosielämän hinnalla. Matka itseensä voi olla hyvin tuskallinen, eivätkä kaikki voi päättää tehdä sitä, mutta palkinto matkan lopussa on se, mitä Joseph Campbell kutsui”elämän todellisuuden tunteeksi; jossa elämänkokemus puhtaasti fyysisellä tasolla liittyy erottamattomasti sisäiseen olemukseen ja todellisuuteen, ja sitten olemme täynnä elämän iloa."

Näyttää siltä, että Rilke kirjoitti myös jostakin hyvin samanlaisesta:

”… Me kaikki elämme muiden ihmisten elämää.

Kohtalot, kasvot, päivät, huolet ovat sattumaa, epäilyksiä, pelkoja, pikkupalkkioita, kaikki on sekaisin, korvattu

olemme vain naamioita, meille ei ole annettu kasvoja.

Mielestäni aarteet valehtelevat

hautausmailla, joissa elämä on ilman iloa

piilottaa aarteet

panssaria ja kruunuja ja asuja

kukaan ei pukeudu asuunsa

Tiedän: kaikki polut johtavat sinne, missä kuollut aarre piilee.

Ei ole puita, maasto on tasaista, ja vain yksi korkea seinä

ympäröi tätä paikkaa kuin vankityrmä

Ja silti, vaikka elämämme kulkee

itsemme ahdas ja vihaama, on ihme - emme selitä sitä, mutta meistä tuntuu: mikä tahansa elämä elää.

Elää, mutta kuka? Älä asioita elää

minuuttien toistamaton melodia

kuin harppun runko, puristettuna auringonlaskuun?

Eivätkö tuulet kahise joen yli?

Ovatko puut syksyn vapinaan?

Muutamia kukkia tai ehkä yrttejä?

Ehkä puutarha elää hiljaa, vanhenee?

Tai salaperäisesti lentäviä lintuja

pakenevat pedot? Elää, mutta kuka?

Tai ehkä sinä itse elät, oi Jumala? (Käännös A. Prokopjev)