KUVIA LUOVASTA JA VEDESTÄ

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

R. Guénon erottaa hautausluolot aloitusluolista, vaikka niiden välillä on suora yhteys. Fyysinen kuolema on pohjimmiltaan analoginen aloituskuolemalle. Laskeutuminen kiirastaloon osoittautuu vertauskuvallisesti matkaksi alamaailmaan, johon luola avaa pääsyn. Mutta kuolema on samaan aikaan toinen syntymä. Tässä mielessä luolaa verrataan äidin kohtuun.

Luola liittyy maan elementteihin, kuten synnyttävän naisperiaatteen kanssa, ja kuoleman hetkellä maa osoittautuu absorboivaksi elementiksi. Yksi ja sama luola toimii yleensä sekä aloittavan kuoleman että uudestisyntymisen paikkana, toisin sanoen sen pitäisi avata pääsy paitsi maanalaisille, chthonisille alueille myös maanpäällisille alueille, mikä on keskuksen käsitteen mukaista maailman, joka kommunikoi kaikkien valtioiden mikro- ja makrokosmoksen kanssa.

Näin luola voi olla täydellinen kuva maailmasta, koska kaikki tärkeimmät kuvat ja symbolit on heijastettava siinä.

Luolaa katsotaan pääsääntöisesti sivulta odottaen, että joku olento lähtee sieltä. Yleensä nämä olennot ovat luonteeltaan arkaaisia ja personoivat tajuttomia rakenteita. Useimmiten tätä ihminen pelkää eniten itsessään. Mielenkiintoista on, että yleensä ihminen kuvittelee odottavansa luolassa.

Ilmaisu "sydämen luola" on tarkoitettu salassa pidettävään henkilöön: toisaalta hän toimii pienenä pisteenä maailmankaikkeuden kartalla, toisaalta se on kohta, joka osoittautuu on koko järjestelmän rakentamisen periaate. Siten löydämme analogian henkilön alkion tilasta - se on vain pieni piste, joka on kehityspiste.

Luolan kuva liittyy suoraan toisen ja jopa kolmannen syntymän prosessiin. Ensimmäinen synnytys on fyysinen. Toista syntymää kutsutaan psyykkiseksi uudestisyntymiseksi, joka tapahtuu ihmisen yksilöllisten kykyjen tasolla, kun taas kolmas syntymä tapahtuu hengellisellä tasolla ja avaa tien ihmisen yliluonnollisille tiloille. Siten toisessa vaiheessa ihminen tulee vain luolaan, ja lopullinen poistuminen sieltä tapahtuu poistumisena Cosmosiin kolmannessa vaiheessa, joka vastaa venäläistä sanaa "ylösnousemus".

Poistuminen luolasta tapahtuu joko erillisen aukon tai saman sisäänkäynnin kautta, joskus sitä kutsutaan "kosmisiksi silmiksi". Yleensä valoon meneminen paljastaa tapahtuneen vihkimyksen todellisen olemuksen, nimittäin, ymmärrys tulee: se, mitä aiemmin pidimme todellisuutena, on itse asiassa vain sen heijastus, kuten Platonin varjot luolassa.

Veden kuva liittyy ihmisen psyykeen tiedostamattomiin rakenteisiin. Riippuen siitä, miten vesi esitetään - virta, joki, joen suu, mereen meneminen, valtameri, vesiputous - näin heijastuvat psyykkiset konfliktit.

Maailman vedet ovat ympäristö, josta kaikki elävät olennot syntyivät. Vesi on jotain yleistä, jossa ihminen tuntee sukulaisuutensa ympäröivään elämään. Tässä suhteessa erityisen mielenkiintoista on vetoaminen niihin tiloihin ja kuviin, jotka seurasivat ihmistä hänen alkionsa tilassa.

K. Horney, joka puhui miehen pelosta naista kohtaan, huomautti, että muinaisista ajoista lähtien meren elementti oli yhdistetty naisen kohtuun. Abyss personoi naisen rajoittamatonta vetovoimaa ja samalla pelkoa naisen pilaamisesta.

Venus Botticelli ui rannalle puolikuorella. Seksuaalinen rakkaus on syvä sukellus ajattomaan ja spontaaniin. Fenenzi sanoo: "Naisten sukupuolielinten eritys korkeammilla nisäkkäillä ja ihmisillä … on selvästi kalainen haju, kuten kaikki fysiologit ovat kuvanneet; tämä emättimen haju johtuu samasta aineesta (trimetyyliamiini), joka aiheuttaa mätänevän kalan hajua."Paglia toistaa hänet "Raakojen äyriäisten syöminen on piilevä cunnilingus, jota monet pitävät inhottavana. On äskettäin tapettu äyriäisiä, melkein elossa, on barbaarisuus, rakastava upotus luonnon äidin kylmään suolaiseen mereen.

Neumann panee merkille kielellisen yhteyden saksan kielen sanojen välillä: äiti, suo, suo, suo, valtameri. Meri on erityinen symboli. Sen ominaisuuksia ovat muodottomuus, jatkuva liike. Meri personoi äidin synnyttävän kohdun ja kaikkien ihmisten kykyjen summan. Meri sisältää sekä luovan että tuhoavan periaatteen, josta sekä ylemmän että alemman maailman jumalat syntyivät.

Sartre puhuu limasta ja mudasta, "aineesta kahden tilan välillä", kosteasta ja "naisellisesta hengityksestä", painajaisessa näkyvästä nesteestä. Sartren lima on synnyttävän kohdun lihallisesti likainen kosteus.

Joki voi tarkoittaa rajaa, jota ihminen pelkää ylittää, ja mahdollisuuksien valtamerta, jotka hänelle tarjotaan syntyessään.

Uskotaan, että vesi voi pestä pois kaikki tunteet, puhdistaa paitsi kehon myös sielun. Fontin kuva liittyy läheisesti veteen, ja itäisessä perinteessä täytetyn astian kuvaa käytetään paljastamaan ihmisen henkisen kehityksen täydellisyys.