DIOGEN -SYNDROMI TAI PATOLOGINEN SÄILYTYS

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Tämän tekstin avulla yritämme tutkia Diogenesin oireyhtymän kuormittaman henkilön fenomenologiaa ja yritämme katsoa maailmaa hänen silmiensä kautta.

Seniili turmion oireyhtymä

Erotetaan aluksi psykiatrinen diagnoosi täysin terveestä, mutta hieman liioitelusta tarpeesta kerätä ympärillemme valtava määrä asioita, joita emme voi käyttää. Ensimmäinen ehto liittyy ikään liittyviin orgaanisiin aivovaurioihin. Ei ole mikään salaisuus, että vanhuuteen, jota monet kutsuvat "kehitykseksi päinvastoin", liittyy merkittäviä muutoksia tunne- ja tahtoalalla. Näitä ovat kasvava epäilys, sosiaalisuus, köyhtymisen ja vahingon pelko ja vastaavasti taipumus kerätä. On alemmuuden tunne ja tyytymättömyys itseensä. Vanhuus on aikaa, jolloin henkilölle tarjotaan mahdollisuus yhdistää kaikki elämänsä tapahtumat kokonaiskuvaan ja nauttia viisaudesta ja rauhasta. Tai näin ei tapahdu, ja jäljellä on vain selittää tyytymättömyys itseensä menneisyyden virheillä, joita ei voi enää korjata. Oman tyytymättömyyden tunne ei salli”satuloida” kohtalon vaunuja ja ohjata niitä tulevaisuuteen.

Tämä häiriö liittyy vain osittain Diogenesiin. Nimittäin paikassa, joka koskee muinaiskreikkalaisen filosofin marginaalisuutta, hänen halua sivuuttaa sosiaaliset normit, asettaa henkilökohtainen hyve ykköseksi elämänarvojen, ei sosiaalisten saavutusten, joukkoon. Toisessa tärkeässä asiassa - intohimossa kerääntymiseen - tämä oire viittaa Diogenesiin valkoisesta mustaan, koska filosofin tiedetään heittäneen ulos ainoan kupinsa pyrkiessään yksinkertaisuuteen, kun hän näki pojan juovan vettä virrasta ja kaivavan sitä kämmenillään. Stepan Plyushkin - hänen kuvansa voisi täydentää oireen kuvausta, koska kuten koulukirjallisuudesta tiedetään, jopa Gogolin sankarin vaatteet koostuivat hämmästyttävästä määrästä rappeutuneita ja heterogeenisiä asioita.

Pakko -omistus

"Roskan heittäminen pois, tärkeintä ei ole alkaa katsoa sitä" - kansanviisautta

Uppoutuessaan turhaan keräämiseen ihmiset tutkivat todennäköisemmin menneisyyttä kuin hallitsevat nykyisyyttä. Eksistentiaalisessa ulottuvuudessa tämä vastaa melankolista maailmankuvaa.

Joskus on sääli erota asioista, jotka ovat ankkureita miellyttäville ja jännittäville muistoille. Aivan kuin heittäisimme pois hyödykkeen, joka on nyt hyödytön, petämme ne kokemukset, jotka liittyvät siihen ikuisesti. Heitämme heidät myös roskakoriin, kieltäydymme ja menetämme pääsyn niihin. Aivan kuin muisto olisi koristeltu joulukuusi, josta tulee säälittävää, kun lelut lähetetään säilytettäväksi ullakolle.

Ongelmana on, että usein metsää ei voi nähdä puiden takaa. Lukuisat esineet, joita kohtuullisella taidolla voitaisiin todella käyttää, menetetään saman massan joukkoon, varataan myöhempää käyttöä varten. Usein emme edes muista heidän olemassaoloaan, kiinnittäen niihin huomiota vain puhdistuksen yhteydessä. Olemme yllättyneitä siitä, että he eivät ole vielä löytäneet käyttötarkoitusta heille, ja vielä enemmän, kuinka he onnistuivat elämään lainkaan käyttämättä näitä pölyisiä aarteita. Ja jälleen lähetämme ne varastoon, mutta jo täynnä merkityksiä ja odotuksia. Ja niin se voidaan toistaa loputtomiin.

Totuus näiden esineiden liikkeiden takana välinpitämättömyysalueelta kiinnostavaan vyöhykkeeseen on melko yksinkertainen, mutta samalla se ei ehkä näytä kovin miellyttävältä. Se johtuu siitä, että kaikkea meidän tallentamaamme ei todella käytetä. Muuten se olisi koko ajan käsillä. Itse asiassa säilyttää tarkoittaa omistaa hyödyttömiä asioita, joilla ei ole muuta merkitystä kuin "muistojen säilyttämisen" symbolinen tehtävä.

Kaavamaisesti voit hahmotella vilkkaasti kiinnostavan vyöhykkeen, jossa on olemassa oleviin elämäntilanteisiin liittyviä esineitä. Se voi olla jotain, joka liittyy työhön, nykyisiin harrastuksiin tai mihin tahansa, mikä ylläpitää tavallista elämänmukavuutta. Ajoittain, kun toimintaympäristö muuttuu, jotkut esineet poistuvat tältä vyöhykkeeltä ja jotkut joutuvat siihen. Ja tämä on täysin normaali prosessi. Esineet, kuten jääkiekkojoukkueen pelaajat - joku pelaa pääliigassa, joku meni ensimmäiseen ja joku eri olosuhteista johtuen joko istui penkillä ikuisesti tai lopetti urheiluuransa kokonaan. On tärkeää pystyä eroamaan siitä, mikä oikeastaan muuttuu korkotukista taakkaksi.

Gestalt -hoidossa yksi hyvän kontaktin arvoista johonkin on kyky lopettaa se oikeaan aikaan. Jos näin ei tapahdu, suhdetta ei voida saada päätökseen ja sitten ei voida sanoa varmasti, että mitään on tapahtunut. Koska se ei lopu koskaan. Päivän lopettamiseksi minun on suljettava silmäni ja nukahdettava. Lopeta suhde tälle päivälle rakentaaksesi uuden suhteen. Voitko kuvitella, mitä tapahtuisi, jos olisit koko ajan unettomuudessa? Joten täällä on myös mahdotonta, että asiat ovat siinä pisteessä, jossa mikään ei yhdistä meitä. Aivan kuin yrittäisin kroonisesti ottaa heiltä jotain muuta, vaikka suhde on ohi. Voimme sanoa, että tämä on erityinen tapa sivuuttaa todellisuus.

Pelko lopettaa suhde kiintymyskohteeseen muistuttaa pienen lapsen ahdistusta, joka kokeilee omaa olemassaoloaan itsenäisesti äidistään. Täällä hän siirtyy pois häntä tukevista käsivarsista, erottuu tuesta ja astuu vapauden ja epävarmuuden tilaan, jossa kaikki riippuu vain hänestä. Se on pelottavaa ja inspiroivaa samaan aikaan. Kun jännityksestä tulee liikaa, hän palaa "latautumaan" tuella, yhteenkuuluvuuden kokemuksella. Mutta entä jos et voi jättää äitiäsi kokonaan? Jos pidät sen näkökentässäsi, koska et voi ottaa "tulenkestävää" luottamusta ja tunnustusta ja tehdä siitä osa itseäsi?

Näyttää siltä, että asiat jotenkin antavat vakautta muuttuvassa maailmassa, ja tämä vakaus on kirjaimellista - joskus roskan paino saavuttaa useita kymmeniä kiloja. Aivan kuin tapahtunut kokemus olisi vahvistettava kertyneillä kulttuuriesineillä, ikään kuin henkilökohtaisen historian eheys voidaan menettää siirtämällä sen aineelliset osat roskakoriin.

Kaikkien aikaisemmin tapahtuneiden on oltava lineaarisia ja peruuttamattomia. Esimerkiksi istunnon päätyttyä alikulkukortista ostetun levyn tulisi aina olla jossain lähellä symboli siitä, että tämä tapahtuma on edelleen tärkeä. Vaikka tätä elokuvaa ei ole koskaan nähty sen jälkeen. Aivan kuin ei voisi kieltäytyä jostakin ja tunnustaa se merkityksettömäksi ja merkityksettömäksi. Se on kuin elämän säilyttäminen tiukasti mitatussa ainesosassa, ikään kuin ilman yhtä näistä komponenteista tunteet köyhtyvät ja niiden laatu heikkenee merkittävästi.

Ehkä jossain tässä piilee itsesääli, kyvyttömyys myöntää, että jotkin valinnat elämän näkökulmasta eivät olleet kovin onnistuneita. Pelko aloittaa elämä alusta ja astua eteenpäin jättäen tutun pakopaikan. Tämä on eräänlainen korvaus toiminnalle valmistelemalla edellytykset tälle toiminnalle, ikään kuin kaaos, joka on kerääntynyt ympärille jollakin maagisella tavalla ilman teidän osallistumistanne, olisi järjestetty täydelliseen ja kauniiseen muotoon.

Jotta elämässä ilmestyisi jotain uutta, sille on annettava tilaa.

Yksi parhaista tavoista käsitellä varastoa on käyttää luovuutta kasvun resurssina. Kertyminen on eräänlainen pysähtyminen, kun taas luovuus, täynnä riskejä, virheitä ja inspiraatiota, personoi vakauden ja pysähtyneisyyden vastakohdan.

Sosiaalinen eristäytyminen

Sosiaalinen eristäytyminen ei tarkoita pelkästään vapaaehtoista eristäytymistä, jossa henkilö viettää suurimman osan elämästään kotinsa alueella, vaan myös eristäytymällä itsestäänselvistä sosiaalisista normeista. Eristys kaventaa maailman asuttavaan tilaan, joka asettaa omat säännöt. Kaikki muu ulkopuolella ei näytä olevan olemassa, ja sitten erakon symbolinen viesti on hyvin yksinkertainen - jätä minut rauhaan. Ja sitten herää monia kysymyksiä - mitä tapahtui hänen ja ympäristön välillä? Miksi jännitys ja kiinnostus, joita meillä yleensä on maailmassa erilaisten mahdollisuuksien kokoelmana, kääntyi takaisin kuin meren aalto laskuveden aikaan? Uteliaisuus jättää todellisuuden, ja se menettää houkuttelevuutensa ja muodonsa, kuten ilmapallo ilman kaasua.

Mielestäni Diogenesin kokemuksen tärkein metafora ei liity yksinäisyyteen kypsyyden ja hengellisen etsinnän symbolina, vaan pettymykseen ja toivottomuuteen. Kun nopeaseen yhteiskunnalliseen kasvuun tehdyt investoinnit eivät vastaa tärkeimpiä odotuksia, ne eivät lisää onnellisuutta eivätkä tuota tyytyväisyyttä. Kun sosiaalinen rooli on loistava ja esitys päättyy ja yleisö poistuu VIP -laatikosta, lavan tyhjyys osoittautuu niin valtavaksi, että sen päälle on mahdotonta heittää verhoa. Pettymyksestä tulee niin vahva, että paras tie ulos on kyky haluta mitään. Ja sitten krooninen suru tulee pettymyksen tilalle.

Diogenes tekee juuri päinvastoin pelätessään hylkäämistä - halu jättää kaikki ensin - ja muuttaa tiedostamattoman melankolian arvokkaaksi.

Ei häpeää

Normaali, myrkytön häpeä on tärkeä ihmisen käyttäytymisen säätelijä. Häpeä auttaa säätelemään henkisen kiihottumisen tasoa lopettamalla hallitsemattoman toiminnan siellä, missä toisen katse näkyy. Vahvistan häpeällisesti, että on tärkeää nähdä toinen. Jos ei ole häpeää, kaikki on mahdollista. Toisaalta häpeä ilmenee itsestämme. Kun tapahtuma on hyvin intiimiä ja sillä on suora vaikutus meihin "todellisuudessa". Häpeän puute viittaa myös siihen, että minulla ei ole aavistustakaan siitä, kuka olen.

Häpeä on tunne, joka syntyy kosketuksessa. Häpeän ilmaantuminen vaatii jonkun, joka tarkkailee ja häpeää. Häpeämättömyys on siksi seurausta niiden ihmisten täydellisestä devalvaatiosta, jotka olivat aiemmin rakkaita tai joita oli mahdollista kuunnella.

Kuvailen nyt näitä ilmiöitä voidakseni hyödyntää tätä tulevaisuudessa ja kysyn ikuista kysymystä - mitä tehdä kaiken tämän kanssa?

Yksinäisyys ja negatiivisuus

Diogenesin oireyhtymän omistajat osoittavat omavaraisuutensa kaikin mahdollisin tavoin. Saa vaikutelman, että he eivät vain tarvitse kontaktia, vaan rakkaiden yritys olla heidän kanssaan koetaan uhkana. Ehkä tämä uhka liittyy pelkoon häiritä tavallista elämäntapaa, koska Diogenesin olemassaolon tapa saa harvoin tukea muilta. Tai ehkä uhan tunne syntyy vastauksena epäonnistumiseen, ja se saa itselleen riittävän tuen, ja sitten Diogenesin oma tyytymättömyys heijastetaan muihin, muuttuen epäilyttäväksi toimintaksi, josta on puolustettava itseään.

Niinpä Diogenes kiistää tarpeensa ympäristölle. Mutta kuten tiedätte, demonstratiivisten kokemusten taakse niiden täydellinen vastakohta on usein piilotettu. Kyvyttömyys luoda luottamuksellisia suhteita ihmisten kanssa johtaa liialliseen kiinnittymiseen sellaisiin "välituotteisiin", joista mahdollisesti tulee hyödyllisiä esineitä - heidän kanssaan luodaan vahva yhteys,jonka murtuminen aiheuttaa tulvan yksinäisyyden paluun.

Ennaltaehkäisy ja korjaus

Jos Diogenesin oireyhtymä on tie yhteiskunnasta itseensä, paras tapa ehkäistä on tukea päinvastaista prosessia. Ehkä Diogenesin oireyhtymä ilmenee reaktiona epätoivoon löytääkseen paikkansa vieraassa maailmassa, ja sitten maailma on muodostettava itsensä ympärille muiden menestyneempien ihmisten roskista ja tuhlauksesta.

Gestalt-hoidossa tärkeä mielenterveyden merkki on hyvin organisoitu vaihtoprosessi kehon ja ympäristön välillä. Kun kehossa tunnistetut tarpeet löytävät tyydytyksensä siitä, mikä on sen ulkopuolella. "Hyödyttömien tuotteiden museo", jossa Diogen-Plyushkin asuu, luo läpäisemättömän esteen kehon ympärille, jonka läpi elämä ei pääse.

Kuten yksi sankari sanoi, "kun kärsimyksen kuppi on täynnä, se on annettava takaisin." Voit tehdä saman Diogenesin tapauksessa. Pidä esimerkiksi itsesi vain siitä, mikä on hyödyllistä tällä hetkellä. Tai ainakin kaunista. Ihminen on se, mitä hän tukee. Ponnistus, joka avautuu tässä ja nyt. On tärkeämpää keskittyä vaihtoon, vuorovaikutukseen itsensä ja ympäristön kanssa kuin tämän kokemuksen tulosten keräämiseen. Mamardašvilin mukaan menneisyys on ajatuksen vihollinen. Jos käytät paljon aikaa jo tapahtuneen tarkistamiseen, nykyhetkeen ei ehkä riitä vaivaa.

Diogenesin auttaminen on yrittää kääntää se toiseen suuntaan - suhteiden devalvoinnista niiden merkityksen tunnustamisen suuntaan, pettymyksestä maailman tarjoamiin mahdollisuuksiin, oman olemuksensa arvoon, loputtomasta tarkistuksesta. menneisyys ja valmistautuminen tulevaisuuteen (entä jos kaikki tämä roska tulee tarpeeseen ja pelastaa maailman) upottamiseen ja läsnäoloon nykyhetkessä.