Jokainen Tyttö On Prinsessa! (Satu)

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Jokainen tyttö on prinsessa! (Satu)

Prinsessa on tyttö, joka

saanut todellisen itsetunnon.

Omistettu Svetlanalle, joka inspiroi minua kirjoittamaan tämän tekstin …

Tässä artikkelissa haluan tarkastella satua ja sen hahmoja psykologian näkökulmasta ja analysoida sadun tapahtumia psykologisina tapahtumina.

Tästä näkökulmasta pohdimme:

Satu - kuin tarina sankarin elämästä;

Satu -tapahtumat - tärkeinä tapahtumina sankarin elämässä, jotka muuttavat radikaalisti hänen elämänsä;

Satujen sankareita ovat ihmiset, jotka ovat suoraan mukana näissä tapahtumissa.

Sana sankari, jota analysoidaan, on prinsessa.

Aion pitää prinsessan identiteettiä ilmiönä.

Prinsessan - jäljempänä prinsessa - identiteetin psykologinen merkitys on mielestäni seuraava. Prinsessa on tyttö, joka on löytänyt todellisen itsensä. Prinsessa rakastaa itseään, hyväksyy itsensä, arvostaa itseään. Hän on itsevarma ja vahvalla itsetunnolla. Hän elää sopusoinnussa luonteensa ja intuitionsa kanssa, luottaa heihin.

Ei-prinsessa on tyttö, jolla on kadonnut prinsessa-identiteetti.

Artikkelin pääidea on seuraava - prinsessa oli alun perin luontainen tytölle. Mutta eri syistä sadun sankaritar menetti hänet. Satunnainen juoni pyörii prinsessa etsii identiteettiään prinsessa.

Tarkastelen prinsessalaisuuden ilmiötä seuraavien satujen esimerkissä: Tuhkimo, Aasin iho, tarina nukkuvasta prinsessasta, Rapunzel, Sammakkoprinsessa.

Esitän ajatukseni seuraavien teesien muodossa:

1. Prinsessa on heille luontainen alusta alkaen. Useimmiten satuissa tällaisten prinsessojen kanssa jäljitetään kolme juonta:

• Aluksi prinsessa ei ole prinsessa, mutta erilaisten satumaisten seikkailujen tuloksena hänestä tulee hän. (Tuhkimo).
• Prinsessa ei tiedä alkuperästään, mutta satuelämässä hän löytää prinsessansa (Rapunzel).
• Prinsessa menettää sen eri tapahtumien seurauksena tai piilottaa sen ja saa sitten takaisin, omistaa sen. (Aasin iho, nukkuva prinsessa, sammakkoprinsessa).

Tässä näemme, että tämä ominaisuus - prinsessan identiteetti - voi kadota elämän eri aikoina.

Tuhkimon versio on varhaisin, hän ei muista tätä, aivan kuten muut ihmiset hänen ympärillään eivät muista sitä. Tässä on ilmeisesti kyse historiasta, jolla on syvät esi -isien juuret. Klaanin naiset menettivät prinsessan henkilöllisyyden.

Rapunzelin tarina sisältää ajatuksen hänen prinsessastaan, mutta tämä on piilotettu sankaritarilta. Hän huomaa joitakin jälkiä prinsessastaan (Magic Hair), mutta ei voi arvata hänestä itsestään.

Tytöt sadun aasin ihosta, sammakkoprinsessa tietävät prinsessastaan, mutta eivät voi näyttää sitä, näyttää sitä, koska se on vaarallista heille.

2. Prinsessa voidaan menettää ja se voidaan saada takaisin ja palauttaa. Prinsessaisuuden menetys johtuu erilaisista epämiellyttävistä tapahtumista, joita satun sankaritarille tapahtuu. Tällaisia tapahtumia voivat olla:

• Isän äkillinen kuolema:
• Molempien vanhempien kuolema;
• Äidin kuolema;
• Muutos vanhempien asenteissa;
• Noituus

Kaikissa tapauksissa kyseessä on jokin olennaisesti traumaattinen tapahtuma, joka muuttaa radikaalisti lapsen maailmaa. Tämä trauma voi johtaa identiteetin muutokseen. Historiamme mukaan tämä on prinsessan menetys - kokea itsensä prinsessaksi.

3. Syy prinsessa-identiteetin menettämiseen voi olla sekä joitakin traumaattisia tapahtumia että ihmisiä (vanhemmat, äiti-äitipuoli, noita, isä, isäpuoli).

Äiti noita syynä prinsessa. Suosituin ja usein kohdattu satujen teema juonemme kanssa. Eikä ole yllättävää, koska äidin rooli lapselle on vertaansa vailla suurempi kuin isällä. Yleisin juoni on, että äiti kuolee yhtäkkiä ja hänen paikkansa ottaa äitipuoli, joka joko ei tue tyttärensä prinsessan ajatusta tai riistää häneltä tämän aseman. Satuissa on erilaisia vaihtoehtoja tällaisille naisille - äitipuoli, äitipuoli -noita tai vain noita. Äidin muuttuminen äitipuoleksi tai noidoksi merkitsee symbolisesti sitä, että äiti ei pysty suorittamaan äidin tehtäviä lapsen puolesta. Äidistä tulee noita tyttärelleen - myrkyllisyyden psykologinen vastine, joka tappaa tytön prinsessan noituudellaan.

Isä-isäpuoli. On paljon vähemmän juoni, jossa isän hahmo toimii traumaattisena esineenä. Useimmiten tällainen tuhoava esine prinsessa -identiteetille on isä, jolla on hyökkääviä aikomuksia. (Kashchei kuolematon, isäpuoli sadun aasin ihossa). Monissa saduissa isän rooli prinsessa-tyttären identiteetin tuhoamisessa on vähentynyt toimettomuuteen, heikkouteen ja kyvyttömyyteen suojella tytärtään äiti-noidan tuhoisilta toimilta (Tuhkimo, prinsessa ja seitsemän sankaria jne.).

4. Noituuden tai traumaattisten tapahtumien seurauksena tyttö menettää prinsessa -prinsessa -identiteetin laadun. Hän ja hänen elämänsä muuttuvat. Identiteetin muutokset voidaan ilmaista vaihtelevassa määrin - prinsessa -identiteettinsä unohtamisesta tytön symboliseen kuolemaan - variantti nukkuvasta prinsessasta. Joissakin tapauksissa tyttö tietää identiteettinsä prinsessana, mutta hänen ei ole turvallista jäädä sinne ja hän piilottaa sen aasin ihon alle (aasin iho) tai sammakon ihon alle (The Frog Prinsessa). Molemmissa tarinoissa isän hahmo on insesti.

5. Prinsessa on mahdollista saada taikuuden avulla. Satuissa on taikuuden elementtejä. Prinsessan kanssa, joka on menettänyt identiteettinsä, satun juonen aikana tapahtuu jotain maagista tarinaa, ja hänestä tulee prinsessa. Taikuus liittyy yleensä muihin ihmisiin. Puhtaassa muodossaan taikuutta esiintyy harvoin sellaisissa saduissa (Keiju Kummio Tuhkimossa). Ilmeisesti hänen tapauksensa ei ole helppo, kuten kirjoitin edellä, ja täällä ei ole enää mahdollista tehdä ilman taikuutta. Mutta useimmiten prinsessaisuuden hankkiminen liittyy erilaisiin testitapahtumiin, joissa jotkut taikuuden elementit voivat olla epäsuorasti läsnä (Rapunzelin taikahiukset, kyky reinkarnoitua sammakon prinsessaan) tai kokonaan poissa, kuten prinsessa Aasin ihon satu.

6. Prinsessan hankinta liittyy toiseen (prinssi, vapauttaja, keiju -äiti). Toinen on kiinnostunut henkilö, joka ei ole välinpitämätön prinsessan kohtalolle. Toinen joko hallitsee taikuutta (Tuhkimon keiju -äiti) tai suorittaa sarjan sankarillisia tekoja ja pelastaa prinsessan hänen periaatteettomasta tilastaan.

7. Satujen sankaritarit, jotka ovat menettäneet prinsessan identiteetin, etsivät tai taistelevat aktiivisesti prinsessaansa. Poikkeuksena tässä on versio nukkuvasta prinsessasta - ilmeisesti tapaus, jossa äiti -noita osoittautuu liian myrkylliseksi tyttärelleen ja hänen myrkkynsä kirjaimellisesti halvauttaa hänet. Luulen, että satujen tytöistä tulee prinsessoja, koska sisällä he olivat ja ovat prinsessoja eivätkä ole luopuneet tästä ajatuksesta. Kaikista elämänhistoriansa monimutkaisuuksista huolimatta he säilyttivät syvästi muistonsa ja uskonsa prinsessalaisuuteensa. Mielenkiintoinen hetki tarkistaa tytön prinsessan henkilöllisyys on vaihtoehdot kenkä (Cinderella) tai sormus (Aasin iho). Jalan tai sormen koko kädessä ovat ne ainutlaatuiset merkit, jotka sormenjälkien tavoin puhuvat sankaritariensa aitoutta osoittaen, että vaikka he eivät olekaan nyt prinsessoja, he eivät ole menettäneet tätä ominaisuuttaan - prinsessa.

Kehittyneen lukijan on helppo vetää analogia sadun ja tosielämän välillä, jossa tytöt usein menettävät ja saavat prinsessansa.

Mutta siitä lisää seuraavassa artikkelissa.

Rakasta itseäsi ja loput selviävät!