"Prinsessa Marie Bonaparte - Psykoanalyysin Prinsessa." Osa Kaksi

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Prinsessan henkilökohtainen historia ja tutustuminen psykoanalyysiin esitetään tämän sivuston artikkelin "Prinsessa Marie Bonaparte - Psykoanalyysin prinsessa" ensimmäisessä osassa.

Jatkaakseni Marie Bonaparten tarinaa haluaisin sanoa, että vuonna 1941 Marie Bonaparte lähti natsien miehittämästä Ranskasta ja lyhyen Kreikan oleskelun jälkeen, kaksi viikkoa ennen saksalaisten tuloa, muutti yhdessä kuninkaallisen perheen kanssa Ateenasta etelään Afrikka. Siellä hän alkoi työskennellä psykoanalyytikkona ja palasi sodan jälkeen Pariisiin vuonna 1945.

Joulukuun puolivälissä 1945 hän palaa Lontooseen ennen kuin lähtee Yhdysvaltoihin.

Vuonna 1946 ilmestyi kirja "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), jossa hän analysoi sotilaiden keskuudessa leijuvia huhuja ja tarinoita, esimerkiksi taikauskoa, että bromi sekoitettiin kahviin, ja tämä oletettavasti oli sekä Ranskan että Saksan armeijassa.

Vuonna 1950 Marie Bonaparten teokset:

Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Kronometrit ja erot (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monologit elämästä ja kuolemasta" - * Monologit devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Muistelmia "Päivien fragmentteja" (Les glanes des jours, 1950)

Vuonna 1951 ilmestyi kirja "Naisten seksuaalisuus". (De la seksualite de la femme).

Yksi kirjan tärkeimmistä aiheista oli naisten maskulinisointi, Marie Bonaparte ennusti sukupuolten välisten erojen pienenemistä tulevaisuudessa.

Hän tutki naisellisuuden ja maskuliinisuuden komplekseja ja analysoi kriittisesti joitain E. Jonesin, M. Klinen ja K. Horneyn ideoita.

Hän luotti Freudin tutkimukseen artikkeleissaan "Naisten seksuaalisuudesta", "Lapsi on lyöty", "Infantiilinen sukupuolielinten järjestö" sekä hänen pääteoksissaan "Three Essays on the Theory of Sexuality", "Beyond the Pleasure Principle", "Luentoja psykoanalyysin johdannosta", mutta hänen työtä ei voida pitää vain kommenttina hänen työstään.

Marie Bonaparte jatkaa työssään teoriaa, jonka mukaan feminiiniset ja maskuliiniset periaatteet ovat rinnakkain jokaisessa ihmisessä. Tämä muistuttaa Carl Jungin yksityiskohtaista animea ja animusta, mutta tässä tapauksessa kyse on biseksuaalisuuden biologisista edellytyksistä. Naisella on kaksi sukupuolielintä - klitoris ja emätin. "Klitorisentrinen" nainen kilpailee miehen kanssa, ottaa aktiivisen aseman sekä seksissä että yhteiskunnassa. Jotta nainen hyväksyisi naisroolinsa, hänen on ensin vaihdettava klitoriksesta emättimeen ja toiseksi voitettava kehonsa protesti tunkeutumista vastaan. M. Bonaparte "normaalista parittelusta, kun nainen makaa selällään ja mies on hänen yläpuolellaan". Mutta siinä käsitellyt aiheet ovat ajankohtaisia tähän päivään.

3 kehitysvektoria: isä-äiti, klitoris-emätin, BDSM-taipumusten vastakohtana.

Pääteema on klitoriksen ja emättimen välinen vastakkainasettelu. Seksuaalisuuden siirtyminen klitoriksesta emättimeen.

Lesbojen luokittelu.

Keinuttaminen, seksuaalisuuden vapauttaminen, seksuaalisen normin soveltamisalan laajentaminen.

Liberaali kanta itsetyydytykseen

Oidipus -kompleksin merkityksen liioittelu.

Marie Bonaparten naisten seksuaalisuuden normaalialaisuus on kiistaton, ja hän tulkitsee normin hyvin tarkasti - tämä on äitiys ja valmistautuminen siihen.)

Vuonna 1957 aviomiehensä kuoleman ja hänen virallisten velvollisuuksiensa ottamisen jälkeen hän investoi yhä vähemmän yhteiskuntaan.

Sodan jälkeen hänellä ei enää ollut keinoja rahoittaa Pariisin psykoanalyytikkoa, joka syntyi uudelleen marraskuussa 1946 René Laforguen ja Bernard Steelen ansiosta.

Marie Bonaparten innovaatio, joka on nyt perinne, oli se, että hänestä tuli ensimmäinen harjoittava psykoanalyytikko Ranskassa ilman lääketieteellistä koulutusta. Tämä aiheutti paljon kiistaa PA -yhteisössä.

Alusta alkaen Marie Bonaparte oli amatöörimäisen analyysin puolella. Marie Bonaparte osallistui myös voimakkaimpaan taisteluun, joka puhkesi Ranskan psykoanalyysissä vuonna 1952, kun hän puolustaa jälleen "tietämätöntä analyysiä", toisin sanoen tutkijaa, joka ei ole lääkäri (vuonna 1950 Margaret Clarkin Williamsin oikeudenkäynti.)

Kiistoja syntyi myös siitä, voisiko Heinz Hartmann olla Pariisin psykoanalyyttisen seuran jäsen, koska Pigeot uskoi, että ulkomaalaisia ei pitäisi hyväksyä.

Toisen maailmansodan jälkeen Marie Bonaparten poliittinen asema on ristiriidassa nuorten analyytikkojen - Daniel Lagachen, Jacques Lacanin (joka ei suorittanut Levensteinin opetusanalyysiä) ja Françoise Dolto - kanssa ja johtaa ensimmäiseen suureen erimielisyyteen nykyajan psykoanalyysissä vuonna 1953.

SPP -jako on herättänyt hänen erimielisyytensä Jacques Lacanin kanssa, mistä todistaa yksi hänen vuoden 1948 kirjeistään Levensteinille, jossa hän kirjoittaa: "Mitä tulee Lacaniin, hänellä on ylivoimainen vainoharhaisuus, joka johtuu epäilyttävästä narsismista, joka sallii itselleen paljon puuttumista hänen Henkilökohtainen elämä."

Hän vastusti Lacanin 10 minuutin analyysiä.

20. kansainvälisellä psykoanalyyttisellä kongressilla (1957) Marie Bonaparte luki raportin, jossa hän totesi, että yli puoli vuosisataa kestänyt psykoanalyysi on johtanut seksuaalisuuden vapautumiseen, naisten suurempaan seksuaaliseen vapauteen ja suurempaan avoimuuteen lapsia kohtaan. Ihmiskunnasta on tullut vähemmän tekopyhä ja ehkä jopa onnellisempi. Analyysi auttaa hyväksymään kuoleman todellisuuden ja olemaan rohkeampi kohdata se, kuten Freudin esimerkki osoittaa.

Pariisin psykoanalyyttisen seuran (1926) jakautuessa syntyi Ranskan psykoanalyysiseura (Societe Française de Psychanalyse) ja se oli olemassa vuoteen 1963 asti. Tämä yhteiskunta julkaisi La Psychanalyse -lehden, vuosina 1953–1964 tätä lehteä oli kahdeksan numeroa.

Kahden viimeisen elämänsä aikana Marie Bonaparte alkoi protestoida väkivaltaisesti kuolemantuomioiden määräämistä vastaan.

Vuonna 1960 hän liittyy taisteluun kuolemanrangaistusta vastaan, menee Yhdysvaltoihin ja yrittää turhaan pelastaa Caryl Chessmanin kaasukammiosta, mutta hänet teloitettiin silti.

77 -vuotiaana hän kuvitteli kuolemansa itse, yhdisti tutkimuksensa tällaisiin tarinoihin, huhut äitinsä murhasta ja syyllisyyden tunteista ja väkivaltaiset mielenosoitukset kuolemanrangaistusta vastaan vahvistavat aggressiivisen asenteen.

Reisiluun murtuman heikentämä, leukemian aiheuttama "viimeinen Bonapartes" kuolee Saint-Tropezin klinikalla (21. syyskuuta 1962). Hänet haudattiin lähellä Ateenaa kuninkaalliselle hautausmaalle miehensä viereen.

Marie Bonaparte jatkoi kuolemaansa asti taudin pahenemisesta huolimatta osallistumista kansainväliseen psykoanalyyttiseen liikkeeseen.

Hän perii Pariisin psykoanalyyttisen seuran Freudin nimikirjoitukset, useita täydellisiä kokoelmia hänen teoksistaan ja harvinaisia psykoanalyysilehtiä.

Marie Bonaparte (elänyt 80 vuotta) meni historiaan kirkkaana älykkyytenä, ensimmäisenä naispsykoanalyytikkona, ensimmäisen ranskalaisen psykoanalyytikkona ilman lääketieteellistä koulutusta, Freudin tekstien kääntäjänä, ensimmäisen ranskalaisen psykoanalyytikkojen yhteiskunnan perustajana, vaikka hänen teoreettinen teoksilla ei ollut paljon tieteellistä vaikutusta, hän työskenteli väsymättä tämän syntyvän liikkeen vuoksi, hän oli psykoanalyysin edelläkävijä.

Monia vuosia myöhemmin, arvioidessaan hänen panostaan psykoanalyysiin, kiinnitämme mieluummin huomiota hänen hallinto- ja organisointikykyynsä kuin teoreettisiin tutkimuksiin, jotka kuitenkin kiinnostavat psykoanalyysin historioitsijoita.

Tunnetut psykoanalyytikot (kuten Ernest Jones, Alain de Miolla ja Michelle Moreau Rico) ovat yhtä mieltä siitä, että Marie Bonaparte oli tärkeä tekijä psykoanalyysin käyttöönotossa Ranskassa. Tästä syystä häntä kutsutaan lempinimellä "psykoanalyysin prinsessa Ranskassa".

Tarina Marie Bonaparten analyysistä ja hänen suhteestaan Freudiin tuli materiaaliksi Benoit Jacotin televisioelokuvalle Prinsessa Marie (2004), jonka pääosassa on Catherine Deneuve.

Hän käänsi ranskaksi ja julkaisi Freudin kirjoja omilla rahoillaan.

"Yksi varhainen muisto Leonardo da Vincistä"

"Delirium ja unet Jensenin Gradivassa", "Yhden illuusion tulevaisuus"

"Esseitä sovelletusta psykoanalyysistä", "Metapsykologia" ja

Freudin viisi tärkeintä kliinistä tapausta: Dora (1905), Pikku Hans (1909), Rotta-ihminen (1909), Schreber (1911) ja Ihminen susien kanssa (1918) (yhdessä Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte itse on myös kirjailija (teokset julkaistu ranskaksi, osa käännetty venäjäksi):

- Vuonna 1918 hän kirjoittaa yhden käsikirjoituksistaan nimeltä Les homes que j'ai aimés (Miehet, joita rakastin)

• Sotasotat ja sosiaaliset sodat (1920, julkaistu 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Pariisi.
• 1927 "Madame Lefebvren tapaus" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Pääpalkintojen symboliikasta" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• Vuonna 1933 ilmestyi kirja “Edgar Poe. Psykoanalyyttinen tutkimus”, jolle Sigmund Freud kirjoitti esipuheen. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -propos de Freud).
• Vuonna 1946 julkaistiin kirja "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947).
• Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Kronometrit ja erot (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monologit elämästä ja kuolemasta" - * Monologit devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Muistelmia "Päivien fragmentteja" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Naisten seksuaalisuus" (De la seksualite de la femme).

Teokset käännetty venäjäksi:

"Madame Lefebvren tapaus" (1927)

Tarjoamme sinulle ranskalaisen psykoanalyytikon Marie Bonaparten työtä. Kliininen tapaus: Murha äidin mustasukkaisuuden vuoksi Potilas: 63-vuotias nainen tappoi anoppinsa mustasukkaisuudesta oman poikansa puolesta (harhaluuloinen uhka: että toinen nainen voisi viedä hänet pois) ja hänen olonsa helpottui: hänen hypokondriaaliset valitukset (alentuneet elimet, maksakipu, "hermojen kiertyminen" ja jopa todellinen diagnoosi lakkasi huolestuttamasta häntä (epämiellyttävä patja rintasyöpä), vankilassa hänen hiuksensa muuttuivat mustiksi, hän rauhoittui rouva Lefebvreksi sanoi, että hänen psyykkensä liukui psykoositilaan, suojaavaan rauhoittavaan harharakenteeseen (harhaluulot - harhaluulo - toisen naisen sieppaama poika), kaikuva hulluus, krooninen systemaattinen psykoosi Avainkäsitteet: Hypochondria Paranoia Psychosis Kateus Resonant hulluus Oidipus -kompleksin murha

Pienessä teoksessa "Pääpalkinnon symboliikasta" (1927) hän käsittelee symbolisen toiminnan teemaa kulttuurissa, jossa koetaan kaikkivoipaisuuden tunne ja kastraation pelko. Eri etnografisten tulkintojen materiaalin ja kansanpsykologian esimerkkien perusteella hän paljastaa pyhän ja profaanisen sarvikulttuurin alkuperän, jotka samanaikaisesti symboloivat voimaa ja osoittavat hänen voimissaan petettyä miestä. Fallinen voima voi johtaa menetykseen tai kastraatioon. Nämä vastakkaiset suuntaukset imeytyvät kansan rituaaleihin, kultteihin ja uskomuksiin. Bonaparte keskustelee erilaisista metsästysmuodoista ja palkinnoista ja osoittaa niiden usein symbolisen eli pyhän voiman saamisen tarkoituksen, fallisen kaikkivoipaisuuden, joka on menettänyt utilitaristisen luonteensa.

Tämä teksti on mielenkiintoinen, koska se on toinen lahjakas panos freudilaisen psykologian kehittämiseen, jonka avulla voimme paljastaa jokapäiväisten näkemystemme ja tekojemme luonteen.

Sisältö: arvostelut: Puheen liikevaihto ja sen historia, sankarilliset sarvet, maagiset sarvet, sodan palkinnot, metsästyksen palkinnot, ironiset sarvet.

Teoksessaan "Naisten seksuaalisuus" (1951) hän tutki naisellisuuden ja maskuliinisuuden komplekseja ja analysoi kriittisesti joitain E. Jonesin, M. Klinen ja C. Horneyn ideoita.

Yksi kirjan tärkeimmistä aiheista oli naisten maskulinisointi, Marie Bonaparte ennusti sukupuolten välisten erojen pienenemistä tulevaisuudessa.

Hän tutki naisellisuuden ja maskuliinisuuden komplekseja ja analysoi kriittisesti joitain E. Jonesin, M. Klinen ja K. Horneyn ideoita.

Viimeinen Bonaparten perheestä, Napoleonin tyttärentytär, Freudin oppilas Marie Bonaparte, jatkaa teoksessaan teoriaa, jonka mukaan naisellinen ja maskuliininen alku ovat rinnakkain jokaisessa ihmisessä. Tämä muistuttaa Carl Jungin yksityiskohtaista animea ja animusta, mutta tässä tapauksessa kyse on biseksuaalisuuden biologisista edellytyksistä. Naisella on kaksi sukupuolielintä - klitoris ja emätin. "Klitorisentrinen" nainen kilpailee miehen kanssa, ottaa aktiivisen aseman sekä seksissä että yhteiskunnassa. Jotta nainen hyväksyisi naisroolinsa, hänen on ensin vaihdettava klitoriksesta emättimeen ja toiseksi voitettava kehonsa protesti tunkeutumista vastaan. Jotain M. Bonaparten teoksessa vaikuttaa anakronistiselta, kuten lause "normaalista parittelusta, kun nainen makaa selällään ja mies on hänen yläpuolellaan". Mutta siinä käsitellyt aiheet ovat ajankohtaisia tähän päivään.

3 kehitysvektoria: isä-äiti, klitoris-emätin, BDSM-taipumusten vastakohtana.

Ajatus biseksuaalisuudesta;

Marie Bonaparten naisten seksuaalisuuden normaalialaisuus on kiistaton, ja hän tulkitsee normin hyvin tarkasti - tämä on äitiys ja valmistautuminen siihen

Mitä tulee klitorikseen, joka on pohjimmiltaan "eteinen penis", jota Freud pyytää pitämään [ei ole selvää], hän kirjoittaa: "Miehet tuntevat olevansa fallisen ulkonäön omaavien naisten uhkaamia, joten he vaativat klitoriksen nostamista."

Seksuaalisuus on psykoanalyysin keskeinen käsite, Freudin tutkimusta johtanut etu. Näistä tutkimuksista keskityttiin kuitenkin useista syistä pääasiassa miesten seksuaalisuuteen. Tietysti Freud kosketti myös teoksissaan naisellisuuden ongelmaa, mutta nämä psykoanalyyttiset "hyökkäykset" naisellisuuden tilaan ovat hajanaisia.

"Naisen seksuaalisuuden", ilmeisesti, Marie Bonaparten ajatuksen mukaan, oli ilmeisesti tarkoitus tutkia tätä pääpiirteitä ongelman ratkaisusta kirjan nimessä, jonka mestari esitti artikkeleissaan. " Naisten seksuaalisuudesta "," Lapsi on pahoinpidelty "," Infantiilinen sukupuolielinten järjestö "sekä hänen pääteoksensa Three Essays on the Theory of Sexuality, Beyond the Pleasure Principle ja Lectures on a Introduction to Psychoanalysis. Niissä Freud esittää monia kysymyksiä, mutta vastaa vain pieneen osaan niistä.

Marie Bonaparte asettaa tehtävänsä sellaisten vivahteiden laatimiseen, jotka Freud neroutensa vuoksi huomasi, mutta ei ehtinyt selventää kiireensä vuoksi.

Siten tutkiessaan naisten seksuaalisuuden ilmiötä Bonaparte seuraa Sigmund Freudin hahmottamaa polkua. Lähtökohtana käytetään hänen ehdottamaansa synteettisen biseksuaalisuuden hypoteesia (edellä mainitun Wilhelm Fliessin hakemuksen kanssa), joka kehittyy Freudilta lainatun libidon evoluutioteorian avulla: suullinen vaihe (autoerotismi), sadistinen -anaalivaihe (aktiivinen, lihaksikas ja passiivinen eroottisuus), sukupuolielinten vaihe.

Naisten seksuaalisuuden kehittyminen, toisin kuin miesten seksuaalisuus, jolla on vahva kiinnitys fallosiin, tapahtuu kahden vetovoiman vaikutuksesta: emättimen ja klitoriksen, joiden "vastustaminen" on kirjan pääteema. Huolimatta kirjatusta erosta (fallos - emätin / klitoris), naisen libidon kehityksen analyysi suoritetaan yksinomaan "fallosentrisellä" terminologialla: kastraatiokompleksi, eidipuskompleksi, klitoriksen tulkinta alikehittyneenä falloksena.

Äidin hahmo, jolla on keskeinen rooli minkä tahansa lapsen suuvaiheessa, muuttuu ajan myötä ja siitä tulee tytölle symmetrinen heijastus isän kuvasta (siinä muodossa, jossa se näyttää pojalle). aiheuttaa pahamaineisen Oidipus -kompleksin.

Marie Bonaparten ehdottama naispuolisen seksuaalisuuden malli voidaan kuvitella kolmiulotteiseksi tilaksi. Tutkija tunnistaa kolme vektoria, jotka ohjaavat naisten libidon kehitystä. Se on jännitys sadististen ja masokististen taipumusten, isän ja äidin hahmojen sekä klitoriksen ja emättimen välillä.

Normaali naispuolinen seksuaalisuus on keskittynyt avaruuden keskelle, jonka nämä voimalinjat määrittelevät. Freudin oppilas pitää tämän järjestelmän kaikkia siirtymiä (frigiditeetti, homoseksuaalisuus) poikkeuksena tai perversiona. Marie Bonaparten naisten seksuaalisuuden normaalialaisuus on kiistaton, ja hän tulkitsee normin hyvin tarkasti - tämä on äitiys ja valmistautuminen siihen.

Kirjaa ei tule pitää pelkkänä kommenttina Sigmund Freudin kirjoituksille tai sivuttaisena hänen työstään. Tutkimus sisältää ainakin yhden mielenkiintoisen innovaation. Marie Bonaparte tarjoaa luokituksen naisten seksuaalisuudesta. Lisäksi hän erottaa heteroseksuaalisuuden lisäksi myös lesbotyypit. Tämä toksonomia, ehkä huomaamattomasti Bonapartelle itselleen, luo mahdollisuuden ongelmallisuuteen, "rokkaamiseen" tekijän ehdottaman seksuaalisen normin äitiyden muodossa.

Toinen tärkeä ja huomaamaton askel pois dogmaatiosta kirjoittajalle on epäilys Oidipus -kompleksin ehdottomasta merkityksestä seksuaalisuuden kehittämisessä. Bonaparte uskoo, että sen merkitys ja trauma ovat liioiteltuja.

Monet lainaukset Bonaparten kirjasta näyttävät nykyään taantumukselliselta:”Mies, falloksen kantaja, kestää yksinäisyyttä paremmin, hänellä on työ, jota hän rakastaa ja joka nielaisee hänet; hän voi toisaalta saada enemmän nautintoa ja toisaalta sublimoida seksuaalisen vaistonsa. Nainen elää ja ylläpitää olemassaoloaan pääasiassa rakkaudella, miehen rakkaudella, rakkaudella miestä ja lasta kohtaan. " Tänään kutsumme tätä kantaa seksistiseksi. Mutta sinun on ymmärrettävä, että meidän ja sen ajan välillä, jolloin kirja "Naisten seksuaalisuus" on kirjoitettu, tapahtuu tapahtumia ja tekstejä: seksuaalinen vallankumous, genetiikan kehitys, sukupuolitutkimukset, M. Foucault'n seksuaalisuustyöt, J. Deleuze, J. edullisin valo. On kuitenkin syytä muistaa, että teos on kirjoitettu ongelmattomien sukupuolen, normin, seksuaalisuuden, poikkeaman jne. Käsitteiden olosuhteissa. Lisäksi sen kirjoitti aristokraatti, joka monissa tavoissaan pysyi uskollisena aristokraattiselle järjestykselle, joka perustui naisellisuuden ja maskuliinisuuden jäykkään erottamiseen, naisten alistamisesta miehille. Tästä huolimatta on tunnustettava, että M. Bonaparten kehittämä ajatus synnynnäisestä biseksuaalisuudesta, kirjaan tallennettu sukupuoli -identiteetti, Oidipuksen kompleksin hylkääminen psykoanalyysin keskeisenä käsitteenä ja liberaali asema suhteessa itsetyydytykseen, sekä muut arvaukset ja käsitteelliset liikkeet kreikkalaisesta prinsessa ja tanskalaisesta, joista tämä kirja tuli, muodostivat pohjan falloksen, logon ja fonosentrismin kritiikille, joka kehittyi jo XX luvun 60-luvulla vuosisadalla, mikä antaa meille mahdollisuuden vahvistaa väitteen seksistiseksi. Ja jos ajattelet tällä tavalla, Bonaparten kirja osoittautuu välttämättömäksi vaiheeksi naisten seksuaalisuuden ja yleensä seksuaalisuuden vapauttamisessa.

Pariisin psykoanalyytikkoyhdistyksessä nousi suuria jännitteitä. R. Laforgue ei ollut enää presidentti, hänen ryhmänsä, johon E. Pichon kuului, oli ristiriidassa Marie Bonaparten ja Loewensteinin kanssa. Tuolloin Lacanista tuli Pariisin psykoanalyyttisen seuran täysjäsen, vaikka hän ei suorittanut opetusanalyysiä Loewensteinin kanssa.

Kun ryhmä kokoontui D.

Tämän yhteiskunnan ristiriita johti kahden uuden ryhmän syntymiseen:

Ranskan psykoanalyytikkojen yhdistyksellä (APF) (L'Association Psychanalytique de France) on nykyään noin kolmekymmentä jäsentä. Tämän yhteiskunnan perustivat psykoanalyytikot Lagache, Laplanche ja Pontalis. Heidän kantansa koulutusasioihin ja psykoanalyysin käsite olivat niin sopusoinnussa Kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen kriteerien kanssa, että heidät hyväksyttiin pian siihen.

Freudin koulu (L'Ecole Freudienne), joka perustettiin vuonna 1964, osallistui psykoanalyysin kehittämiseen Jacques Lacanin opetusten perusteella. Tähän ryhmään kuuluvat kaikki sidosryhmät, jotka eivät ole käyneet läpi koulutusanalyysiä. Siinä ei ole erityistä hierarkiaa. Hänen kehittämänsä "Periaatteet psykoanalyytikon arvon saamiseksi Pariisin Freudin koulussa" voidaan ilmaista seuraavassa teesissä: "Psykoanalyytikko on jokainen, joka pitää itseään sellaisena." Koulussa on nyt noin sata jäsentä.)

Hän kirjoittaa tästä:”Freud oli väärässä. Hän yliarvioi voimansa, terapian voimansa ja lapsuuden kokemusten voiman."

Huolimatta tietystä taipumuksesta "lääketieteellistää" psykoanalyysi joissakin yhdistyksissä Yhdysvalloissa, kuitenkin kaikkialla maailmassa psykoanalyysi pysyy erillään psykoterapiasta, joka edustaa itsenäistä kliinistä käytäntöä, ja lääketieteellisen tai psykologisen koulutuksen läsnäolo ei ole välttämätöntä oma analyysikäytäntö.

”Tiheisiin luostarivaatteisiin käärittynä Berninin sankaritar kokee väkevästi todellisen orgasmin - heikosti suljetut silmät, puoliksi auki oleva suu, voimattomasti heitetty paljain jaloin, olkapää murtuneena intohimossa …

Näyttää siltä, että toinen hetki - ja arvokkaat seurakuntalaiset kuulevat kovan onnen huokauksen. kommentti Berninin veistoksesta.