RYHMÄN MYTODRAAMAHARJOITUS "Apple Of Discord"

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Pariisin tuomio inspiroi länsimaisen sivilisaation suurimpia kirjallisia teoksia ja siitä tuli yksi kuvataiteen suosituimmista aiheista. Hänen päätöstään seuranneet tapahtumat ikuistettiin kolmeen suureen klassiseen eepokseen: Ilias, Odysseia ja Aeneid, Aischyloksen, Sophoklesin ja Euripidesin tragedioihin. Aikanaan hän inspiroi antiikin kreikkalaista tarinaa”kauneuskilpailusta” ja minua kehittämään ryhmän myytti-dramaattisen harjoituksen:”The Apple of Discord”, joka perustuu ajatukseen syvällä pysyvästi vallitsevasta myytistä. taso, joka säilyttää ainutlaatuiset perusmallinsa ja -periaatteensa.

Mytologinen harjoitus "Apple of Discord" suoritetaan ryhmätyönä ja osallistujien heterogeeninen sukupuolikoostumus. Tavoitteena on tutkia ja löytää erilaisia näkökohtia sisäisestä myytistäsi miehen ja naisen välisten suhteiden luonteesta, käyttäytymismalleista ja traumaattisista komplekseista vuorovaikutuksessa vastakkaista sukupuolta olevien henkilöiden kanssa, paljastaa tiedostamaton asenne vastakkaista sukupuolta kohtaan, piilevä pelot ja odotukset, jotka liittyvät vastakkaiseen sukupuoleen, sisäiset kiellot; naisen”hyvinvointi””kilpailutilanteessa” ja mies”valinnan” tilanteessa; ja myös avata uusia energiakapillaareja miesten ja naisten välisessä vuorovaikutuksessa.

Tämä harjoitus avaa tien paitsi sisältökeskeiselle psykoterapian muodolle, mutta myös sen prosessuaalisuuden ideoille. Mainitsen hyvin lyhyesti, että sisältökeskeisessä tilassa harjoituksen analyysivektori edellyttää analyysiä Ego-taipumuksen sisäisestä "arvioinnista" ja "valinnasta", toisin sanoen tunnistetusta ja suositellusta mallista sekä tukahdutetusta ja realisoitumattomat naisenergiat, äärimmäinen vika, joka edustaa alueita, joissa kommunikaatioyhteys on täysin häiriintynyt feminiinisen "tyylien" välillä. Urospuolisten "käsikirjoitusten" analysointi naispuolisen sukupuolen kanssa edellyttää tietoisuutta omista valintasäännöistä sekä "ylemmän ja alemman koiran" roolista (F. Perlsin mukaan).

Juontaja muistuttaa osallistujia "Pariisin tuomion" sisällöstä. Kaikki olympiajumalat ja jumalattaret, lukuun ottamatta riitaa jumalattarta Erisä, kutsuttiin Thessalonian kuninkaan Peleuksen ja kauniin merinymfin Thetisin häihin. Loukkaantunut Eris päätti kostaa laiminlyönnistään. Eris toi juhliin epäjohdon heittämällä juhlapöydälle kultaisen omenan, jossa oli merkintä "Kaunein". Se kääntyi pöydän poikki, ja läsnä olleet Hera, Athena ja Aphrodite vaativat sitä heti itselleen. Jokainen uskoi, että oikeudenmukaisesti ja ansaitusti tämän omenan pitäisi kuulua hänelle. He eivät voineet päättää keskenään, kumpi heistä oli kaunein, joten he kääntyivät Zeuksen puoleen ratkaistakseen erimielisyytensä, joka vältti valinnan ja lähetti heidät Hermesin seurassa komealle nuorelle miehelle, paimenelle Pariisille, joka käskettiin olla tuomari. Jumalattaret lähestyivät nuorta miestä, josta tuli heidän kauneutensa tuomari. Hera, jumalattarien vaikutusvaltaisin, lähestyi ensimmäisenä Pariisia ja lupasi antaa hänelle voimaa ja valtaa, jos hän antaa hänelle epäoikeudenmukaisuuden omenan, tehdä hänestä Aasian ja Euroopan kuninkaan; Athena, viisauden jumalatar, lähestyi toista ja sanoi olevansa valmis antamaan hänelle voittojen kirkkauden, ensimmäisen kunnian sankareiden ja viisaiden välillä; Heran ja Athenan jälkeen Aphrodite lähestyi nuorta miestä ja lupasi hänelle vastineeksi omenasta suurimman onnen rakkaudessa - Elenan, joka on viehättävin kaikista kuolevaisista vaimoista, omaisuuden, joka on samanlainen kuin Afroditen kauneus. Pariisi epäröi antaa ristiriidan omenan Aphroditelle.

Sitten osallistujille ilmoitetaan, että jokaisesta ryhmän miehestä tulee Pariisi (omenoita jaetaan miehille, kerron myöhemmin oikean omenan tärkeydestä), jonka kohtalo on valita kaunein ja antaa hänelle omena hänen tunnustuksensa symboli. Naisten tehtävä on saada omena millä tahansa saatavilla olevalla tavalla. Tämän jälkeen juontaja antaa käskyn "start" ja muuttuu pelattavan toiminnan hiljaiseksi tarkkailijaksi.

Kun "tuomio on ohi", eli omenat luovutetaan niiden arvoisille, osallistujat istuvat ympyrässä. Niinpä ympyrässä on naisia, joiden käsissä on omenoita ja naisia, joiden kädet ovat tyhjät. Todellinen omena naisten käsissä antaa heti käsityksen siitä, kuka voitti kilpailun, mikä lisää turhautumista niille, joiden kädet ovat tyhjät. Sitten keskustellaan strategioista, naisten käyttäytymisestä ja temppuja sekä siitä, mikä sai miehet tekemään valintansa tietyn naisen hyväksi. Perinteisesti naisten ryhmä on jaettu niihin, jotka saivat omenan ja jotka eivät saaneet sitä, jälkimmäiset puolestaan jaetaan niihin, jotka yrittivät saada omenan, ja niihin, jotka eivät "osallistuneet taisteluun" klo. kaikki. On tärkeää aloittaa keskustelu siitä, miten harjoitus alun perin koettiin yleisesti, mitä tunteita siitä syntyi. Miltä naisista tuntui, kun he olivat kilpailutilanteessa ja miehet valitsivat. Kuinka mukava / epämiellyttävä tämä tilanne on, mielenkiintoinen / kiinnostamaton, relevantti / merkityksetön osallistujille.

Tämän harjoituksen kokemus osoittaa, että lähinnä naispuolinen ryhmä esittää kysymyksiä kilpailun pelosta, vertaamalla itseään "arvokkaampaan / kauniimpaan / mielenkiintoisempaan / houkuttelevampaan", hämmennykseen ja häpeään. Samaan aikaan vaihtelukokemus on äärettömän monipuolinen, mikä vaatii paitsi "keskustelua", "kertomusta", eikä niinkään paljon, vaan keskittymistä "tässä ja nyt" kokemisen välittömään kokemukseen.

Kun otetaan huomioon naisten ja miesten alkuperäinen, näennäisesti epätasa -arvoinen asema (haluttaessa joku voi nähdä "ikuisen naisten syrjinnän"), naisten sisäiset "tunteet" ovat kuitenkin erilaisia. Jotkut tuntevat olevansa miesten "valloittajia" ja ymmärtävät samalla erilaisia "valloittamisen" tapoja: seksuaalinen (tämä tyyli käyttäytymistapojen ulkoisesta samankaltaisuudesta huolimatta on fenomenologisesti erilainen, joissakin tapauksissa se on ns. "Markkinaskenaario" - seksuaalisuus tuotteena, introjektin tuloksena muodostunut tyyli; toisissa - "hallitseva käsikirjoitus" - seksuaalisuuden hallintaan, arkkityyppisesti femme fatale), kumppani, äiti, sisar, sekoitettu (tämä tyyli jakautuu kahteen alatyyliin - "integroitu" ja "kokeilu ja erehdys", kun naisella ei ole pistetukea ja jos yksi tyyli epäonnistuu, hän ryntää toiselle apua varten) jne. toiset - "anojat", kolmas odottaa aloitteen mieheltä ("odotuksen" tunne); neljäs välttää kontaktia miehen kanssa (tunne "kuolemasta", miehen jättäminen, ei naisten välisestä kilpailutilanteesta, joka on erotettava toisistaan).

Miesten "tuomioistuimen" tilanne näyttää motiivit, tunteet, valintakriteerit (on sanottava, että tietoisuus valinnoista ja egon havaitseminen miehillä tässä harjoituksessa on heikentynyt verrattuna naisiin).

Toinen "oikeudenkäynti" -prosessin piirre liittyy siihen tosiasiaan, että naisilla se usein toteuttaa häpeän tunteen ja miehillä "syyllisyyden" tunteen.

Se tapahtuu, kun mies pysyy omenan kanssa, eli hän ei löydä naista, joka hänen mielestään ansaitsee sen, mikä johtaa poikkeuksetta narsistisiin ongelmiin.

Ryhmätyön aikana osallistujat löytävät itsessään monimutkaisen tajuttomien merkitysten leikin, kohtaavat intohimonsa ja ahdistuksensa, rakkautensa ja vihansa.

Joskus naiset puhuvat "syyllisyyden" tunteesta niiden naisten edessä, jotka eivät saaneet omenaa, keskittyen kuitenkin siihen, että mikä tahansa tunne itsestään ilmenee ilmeissä, silmissä, asennossa, eleissä, intonaatiossa jne. ei ole tarvetta puhua "syyllisyyden" todellisuudesta, mutta ei ainoastaan sulkea pois, vaan ehdottaa, että tällainen emotionaalinen reaktio saattaa kuitenkin kohdata, mitä ei ole vielä tapahtunut.