Tunnistusloukut

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Tunnistamisen käsite on psykologisessa kirjallisuudessa melko kehittynyt. Mutta vetoomukseni häntä kohtaan ei sanele pikemminkin ei tutkimusintressi, vaan sisäinen energia, joka täyttää minut missä tahansa tapaamisessa oman ja asiakkaideni elämän tunnistamisen ilmiön kanssa - todellisen ja symbolisen.

Kun otetaan huomioon tunnistamisen alkuperä, syntyy yhteys peilikuvauksen prosessiin - tämän ilmiön syvään merkitykseen. Tunnistusprosessi muistuttaa symbolista peiliä, joka muuttaa kohteen ydintä ja lisää tästä kohteesta lainattuja ominaisuuksia. Prosessista, jonka perusteella kehitys tapahtuu, tulee jossain vaiheessa valtava este yksilöllisyyden polulle. Näin syntyy ajatus tunnistusloukkuista.

Tunnistaminen kehitysprosessina on egon syntymän alku. Mutta tietyn ajan kuluttua hän alkaa luoda rajoituksia itsensä toteuttamiseen. Nämä rajoitukset voidaan määritellä "tunnistamisloukkuiksi", jotka voivat vaikuttaa yksilöllisyyteen eri tavoin.

Tunnistaminen rajoitteena yksilöllisyyden polulla. Tunnistaminen voi helpottaa kehitystä, vaikka yksilöllistä polkua ei ole vielä kartoitettu. Mutta heti kun paras yksittäinen tilaisuus avautuu, identifiointi paljastaa sen patologisen luonteen sillä, että tulevaisuudessa se osoittautuu yhtä hidastavaksi kehitykseksi, kuin ennen kuin se alitajuisesti vaikutti nousuun ja kasvuun. Sitten se aiheuttaa persoonallisuuden hajoamisen, sillä sen vaikutuksen alainen subjekti jakautuu kahteen osa -persoonallisuuteen, jotka ovat vieraita toisilleen.

Gestaltiterapian termien sanakirjassa tunnistamista pidetään terveenä ja vääränä (patologisena) itsensä todellisten tarpeiden vieraantumismekanismin kautta (Troisky A. V., Pushkina T. P., 2002). Tietoisuusongelmat johtavat tunnistusprosessin rikkomiseen - vieraantumiseen, väärien tunnistusten syntymiseen, kun organismi tunnistaa itsensä jollakin, joka ei vastaa sen luonnetta ja todellisia tarpeita. Vieraantuminen on prosessi, jossa organismi määrittää, mikä on oma itsensä, mikä ei ole, mitä siitä voi mahdollisesti tulla Identifiointi / vieraantuminen ovat Itsen päätoimintoja, jotka ovat olennaisesti rajojen määrittämisprosessi.

Esimerkkeinä vääristä tunnisteista voidaan mainita ihanteellinen kuva minusta, velvollisuus, irrationaaliset uskomukset itsestämme ja ympäröivästä maailmasta, itsensä tunnistaminen poliittisista suuntauksista, oppeista, teorioista ja tietyistä sosiaalisista ryhmistä. Väärän tunnistamisen merkkinä voidaan pitää sitä, että se keskeyttää yksilön kokemuksen tarvejakson ja sen seurauksena orgaanisen itsesääntelyn ja estää myös persoonallisuuden kehittymisen. Terve tunnistaminen edistää tyydytystä ja kehitystä.

Klassisessa psykoanalyysissä tunnistamisella (tunnistamisella) tarkoitetaan emotionaalisen yhteyden varhaisinta ilmentymää toisen henkilön kanssa. Rakkaaseen henkilöön tunnistamisen ansiosta lapsen oma minä muodostuu toisen kaltaiseksi, jäljitelmän malliksi.

Scifi -elokuvien juonesta tulee usein hetki, jolloin hahmo lähestyy peiliä, katsoo peiliinsä ja joko siirtyy toiseen maailmaan tai voi laajentaa mahdollisuuksiaan nähdä menneisyyttä ja ennustaa tulevaisuutta, voittaa tai menettää osan ominaisuudet.

Kun ajattelen, miten koen tunnistamisen, miten opin siitä, niin minulla on yhteys tiettyyn peilipintaan, jonka avulla, kuten saduissa, voit käydä läpi, voit hajottaa. Tunnistaminen on kuin peili, jossa näet ensin heijastuksen, sitten vertaat ja löydät itsesi, ja myöhemmin et enää erota missä olet ja missä heijastuksesi on.

Tunnistuspeilillä on erityisominaisuus: kun se kohtaa sisällään jotain vastaavaa, se tunnistetaan "omaksi minäksi", eikä se voi enää irrota: tunnistuskohde on liuennut peiliin ja sen rajat ovat osoittautuneet olla sumea. Se on kuin tilanne, jossa tapaat jonkun ajatuksen, joka on muotoiltu erittäin tarkasti sanoiksi, ikään kuin sisäisistä ajatuksistasi tulisi yhtäkkiä totta, etkä voi enää muistaa kirjoittajaa ja pitää tätä ajatusta omana. Ja sitten ihmiset sanovat: "Ideoita on ilmassa."

Heijastusta peilissä ei pidetä vain todellisuuden kuvana, vaan myös jotain muuta, transsendenttista suhteessa ympäröivään maailmaan. Kaikki maailmassa on kietoutunut näkyviin ja näkymättömiin siteisiin; kaikki heijastaa jotain, seurausta tai syytä.

Peili on vaihe, jossa luovaa fantasiaa kuvataan symbolisessa muodossa. Joten me luemme Marion Woodmanin kirjasta "Intohimo täydellisyyteen": "sekä positiiviset että negatiiviset symbolit näkyvät peilissä. Niitä ei voida järkevästi yhdistää, mutta heijastuksessa näkyy jotain uutta, joka kuuluu molemmille eikä muille."

Monien ihmisten kansanperinteessä peili heijastaa sielua, sen olemusta, ihmisen elämää ja muistoja - hänen kohtaloaan, menneisyyttään ja tulevaisuuttaan.

Filosofiassa peilin symboli liittyy ajatteluun - peili on itsetuntemuksen väline ja maailmankaikkeuden heijastus.

Mytologisesta näkökulmasta peilistä voi sanoa paljon enemmän hyvää kuin huonoa. Tästä asennosta peili personoi totuuden (loppujen lopuksi se heijastaa sitä, mitä se todella on - vilpittömyyttä, puhtautta, valaistumista, itsetuntemusta. Tällaiset ajatukset peilistä ovat peräisin muinaisista ajoista, jolloin se liittyi aurinkoon ja kuuhun, joiden uskottiin silloin heijastavan jumalallista valoa tai jopa koko taivaan. sydämen symboli, jonka on oltava kirkas ja puhdas, jotta se heijastaisi vääristämättä Jumalan säteileviä säteitä.

Kuten muut symboliset rajat (reunus, ikkuna, kynnys, savupiippu, veden pinta jne.), Peiliä pidetään vaarallisena ja se vaatii huolellista käsittelyä. Vaara ei liity pelkästään kosketukseen peilin kautta”tuon valon” kanssa, vaan myös seurauksiin, jotka johtuvat itsensä kaksinkertaistamisesta (peilistä heijastumisen kautta), mikä uhkaa”kaksinaamaisuudella”, toisin sanoen jakautumisella ihmismaailman välillä ja muu maailma.

Uskotaan, että peilillä on maagisia ominaisuuksia ja se on keino nähdä näkymätön tai sisäänkäynti toiseen maailmaan. Sen pinta pitää ja säilyttää aina heijastuneet kuvat, ihmisten sielun tai elämänvoiman.

Varhaiskristityt pitivät peiliä Neitsyt Marian symbolina, koska Isä Jumala heijastui hänessä hänen tarkan kaltaisuutensa - Jeesuksen Kristuksen - kautta. Kaikki luomakunta nähdään jumalallisen olemuksen heijastuksena, ja meditaatiota pidetään peilin hallussa, joka heijastaa ja antaa mahdollisuuden tunnistaa jumalalliset lait sekä tarkkailla ja tutkia maailmankaikkeuden valoja ja lakeja. Teologisen teoksen The Great Mirror tai Speculum magus -kirjoittaja Vincent de Boven ajatuksen mukaan meditaation harjoittaminen auttaa meitä tulemaan. Täydelliset luomukset ovat valoa kohti suunnattuja peilejä, ja itse peili heijastaa sisäistä elämää. Näin peilistä tulee ensin heijastuksen prototyyppi.

Peilin syvä psykologinen tulkinta liittyy suosittuihin uskomuksiin. Sveitsiläisen psykoanalyytikon Ernst Eppleyn (1892-1954) mukaan unet, joissa on peili, ovat erittäin vakavia, ja hän selittää muinaisen tulkinnan kuoleman merkistä sillä, että "jotain on ulkopuolellamme ja me olemme ulkopuolella" itsemme peiliin; se saa aikaan alkeellisen sielun sieppauksen tunteen. "Hän uskoi, että ihmiset, jotka katsovat peiliin pitkään, kokevat eräänlaisen kiehtovuuden, joka halvauttaa tahdon.

Kaikki eivät voi katsoa itseään. Jotkut, kuten myyttinen Narkissos, katsellen heijastuksiaan,”eksyvät”. Toiset tulevat itsensä luovasti muuttuneiksi, kun he katsovat peiliin, ikään kuin vahvistavat todellista olemassaoloaan. Peilin symbolisen merkityksen ristiriitaisuus riippuu tässä mielessä yksilön asemasta ja hänen kypsyydestään, kyvystä "hallita itseään".

Asioiden symbolisen olemuksen ymmärtämiseksi analyytikko Marion Woodmanin mukaan on välttämätöntä, että "Gorgon Medusan katse heijastuu Perseuksen kilvestä. Vain epäsuora katse, heijastunut katse auttaa näkemään asian ytimen. asioita."

Jotta tunnistaminen tapahtuisi, D. W. Winnicottin (äidin kasvot peilinä) mukaan heijastusprosessi on välttämätön. Heijastus on emotionaalisen kehityksen perusta; ympäristö, josta lapsi ei ole vielä oppinut erottamaan itseään, on johtavassa asemassa. Prosessi "minä" ja "ei-minä" erottaminen suoritetaan vähitellen, ja miten se suoritetaan, riippuu lapsesta ja ympäristöstä.

Mitä vauva näkee katsoessaan äitinsä kasvoja? Pääasia on, että hän näkee itsensä. Jos äidin kasvot eivät vastaa, peilistä tulee asia, jota voidaan katsoa, mutta johon on mahdotonta katsoa itseään.

Terveiden perhesuhteiden tapauksessa jokainen perheen lapsi hyötyy siitä, että hän näkee itsensä suhteessa jokaiseen perheen tai perheen jäseneen eräänlaisena kokonaisuutena.

Z. Freud esitteli tunnistamisen käsitteenä ensin - patologisen masennuksen ilmiöiden tulkitsemiseksi, myöhemmin unien ja joidenkin prosessien analysoimiseksi, joiden avulla pieni lapsi rinnastaa muiden merkittävien aikuisten käyttäytymismallit, "super" "Minä", ottaa nais- tai miesroolin jne.

Yhteenvetona hänen näkemyksistään tunnistamisen olemuksesta teoksessa "Massipsykologia ja ihmisen analyysi I" Z. Freud ilmaisi seuraavat määräykset: "tunnistaminen on alkeellisin emotionaalinen yhteys esineeseen"; regressiivisellä tavalla, ikään kuin objektin introjisoimalla I: hen, "siitä tulee korvaaja libidinaaliselle objektiyhteydelle"; tunnistaminen "voi syntyä jokaisen äskettäin havaitun yhteisön kanssa sellaisen henkilön kanssa, joka ei ole ensisijaisten seksuaalisten halujen kohde."

Henkilöllisyystodistus - tunnistaminen - yleistettynä se esitetään nykykirjallisuudessa nimellä

• kyky tunnistaa, löytää sattuma - yhden henkilön (kohteen) tunnistaminen toiseen (esineeseen) suoritetaan emotionaalisen kiintymyksen perusteella toiseen henkilöön (Leibin V., 2010);
• psykologinen prosessi, jossa henkilö erottuu osittain tai kokonaan itsestään: persoonallisuuden tiedostamaton heijastus itsestään johonkin muuhun kuin itseensä: tämä on kohteen tiedostamaton samaistuminen toiseen aiheeseen, ryhmään, prosessiin tai ihanteeseen. tärkeä osa persoonallisuuden normaalia kehitystä (B Zelensky. 2008).

Tunnistustyyppejä on neljä: ensisijainen, toissijainen, projektiivinen ja introjektiivinen (ks. Koff (1961) ja Fuchs (1937)):

• ensisijainen tunnistaminen on tila, joka oletettavasti on olemassa lapsuudessa, jolloin yksilön on vielä erotettava identiteettinsä esineiden identiteetistä, kun ero "minä" ja "sinä" ovat merkityksettömiä;
• toissijainen tunnistaminen on prosessi, jolla tunnistetaan esine, jonka erillinen identiteetti on jo löydetty. Toisin kuin ensisijainen tunnistaminen, toissijainen tunnistaminen on puolustavaa, koska se vähentää vihamielisyyttä itsensä ja kohteen välillä ja sallii kieltää erottamisen kokemuksen sen kanssa. Toissijaista tunnistamista vanhempien lukuihin pidetään kuitenkin osana normaalia kehitysprosessia.
• Projektiivinen tunnistaminen on prosessi, jolla henkilö kuvittelee olevansa jonkin itsensä ulkopuolisen esineen sisällä. Se on myös suojaa, koska se luo KUVITUKSEN kohteen hallitsemisesta, mikä sallii kohteen kieltää avuttomuutensa kohteen edessä ja saada korvaavan tyydytyksen toiminnastaan.
• introjektiivinen tunnistaminen on joko prosessi, jossa samaistutaan introjectiin, tai prosessi, joka mahdollistaa toisen esittämisen itsessään ja osan itsestään. Joskus käytettäessä ei tehdä eroa toissijaisen tunnistamisen ja introjisoinnin välillä.

Nykyaikaisessa psykoanalyyttisessä kirjallisuudessa käsitellään erilaisia tunnistamistyyppejä ja -muotoja (Meshcheryakov B., Zinchenko V. 2004.):

1. Tilanteellinen assimilaatio (pääsääntöisesti tiedostamaton) itsellesi merkittävälle toiselle (esimerkiksi vanhemmalle) mallina emotionaalisen yhteyden perusteella häneen. Tunnistusmekanismin avulla lapsi alkaa varhaislapsuudesta lähtien muodostaa monia persoonallisuuden piirteitä ja käyttäytymisstereotyyppejä, sukupuoli -identiteettiä ja arvosuuntauksia. Tilanteen tunnistaminen tapahtuu usein lapsen roolileikin aikana.

2. Vakaa tunnistaminen merkittävän toisen kanssa, halu olla hänen kaltaisensa. Tee ero ensisijaisen ja toissijaisen tunnistamisen välillä. Ensisijainen tunnistaminen on lapsen (pikkulapsen) tunnistaminen ensin äidin kanssa, sitten vanhemman kanssa, jonka sukupuolen lapsi tunnistaa omakseen (sukupuolen tunnistaminen). Toissijainen tunnistaminen on henkilöiden tunnistamista myöhemmässä iässä, jotka eivät ole vanhempia.

3. Tunnistaminen itsensä identifioimiseksi taideteoksen luonteeseen, jonka vuoksi teoksen semanttinen sisältö, sen esteettinen kokemus (empatia) tunkeutuu.

4. Tunnistaminen psykologisen puolustuksen mekanismina, joka koostuu tiedostamattomasta assimilaatiosta pelkoa tai ahdistusta aiheuttavaan esineeseen (psykologinen puolustus, Oidipus -kompleksi).

5. Ryhmän tunnistaminen - itsensä vakaa tunnistaminen jonkun (suuren tai pienen) sosiaalisen ryhmän tai yhteisön kanssa, sen tavoitteiden ja arvojärjestelmien hyväksyminen (sosiaalinen identiteetti, arvosuuntaukset), tietoisuus itsestäsi tämän ryhmän tai yhteisön jäsenenä; itsetunnistus).

6. Teknillisessä ja oikeudellisessa psykologiassa - kaikkien esineiden (mukaan lukien ihmiset) tunnistaminen, tunnistaminen, niiden määrittäminen tiettyyn luokkaan tai tunnistus tunnettujen merkkien perusteella (havaintotunnistus, D. A. Leontiev.)

Tunnistusongelman tutkimusta kehitettiin analyytikoiden töissä. Joten, K. G. Jung (1875-1961) harkitsi henkilön tunnistamista ryhmään, kultisankariin ja jopa esi-isien sieluihin. Hänen ideoidensa mukaan mystinen kuuluminen ryhmään ei ole mitään muuta kuin tiedostamaton tunnistaminen, monet kultiseremoniat perustuvat samaistumiseen jumalaan tai sankariin, regressiivisellä tunnistamisella eläinten esi -isien kanssa on jännittävä vaikutus (V. Zelensky, 2008).

Tunnistaminen jonkun (jonkin) kanssa tarkoittaa toisen liuottamista itseensä tai liukenemista toiseen. Samastuminen muiden ihmisten arvoihin osoittautuu erittäin rajoittavaksi. Kohteen tunnistamisesta tulee sisäinen tyranni. Ennemmin tai myöhemmin löydät itsesi konfliktin keskuksesta: mennä tavoitteeseesi hinnalla millä hyvänsä heijastamaan eheyden etsintää tai lopettaa melkein lopussa, koska tavoite ei alun perin ollut "itsenäinen", vai haluaako tämä juuri minulta - omaksua mittaamattomuuden?

Sleep: Olen bussissa opiskelijoiden kanssa. Menemme luennoille. Otin mukavan istuimen ja jätin tyhjän paikan ystäväni ja luokkatoverini Lena N: n viereen. Mutta minun on kiireesti päästävä ulos ja sitten takaisin bussiin. Bussi on jo ahdas. Nämä ovat vanhempia opiskelijoita. En voi puristaa läpi: ne ovat erittäin tiukkoja eivätkä päästä läpi. Tuskin pääsen ulos. On melkein mahdotonta palata takaisin. Puristan käsilläni läpi. Onnistuu sopeutumaan. Tämä ei ole enää bussi, vaan juna. Ja hän ei ole onnekas siellä, missä halusin. En tunnista aluetta.

Sitten kävelen kadun talojen välillä ja katson käsiäni. He eivät ole minun. Ne ovat puutteellisia. En voi tehdä mitään heidän kanssaan. En tunne niitä, ne ovat ruumiittomia.

Pidän luentoja suurelle yleisölle. Mielestäni se voi olla kuin psykologinen teatteri. Muistan, että jossain oli luentoja V., opettajani, opinnäytetyön päällikkö ja myöhemmin kollega. Otan vanhan kirjan, jossa on tekstejä psykologiasta. Mutta tämä osoittautuu vääräksi.

Yksilöitymisprosessissa ei ole paluuta taaksepäin. Itseä ei voi pettää. Kaikki yritykset "palata" osoittautuvat yhtäkkiä, että juna kulkee "väärään suuntaan", vanhat luennot eivät enää auta, ja avuttomuuden tunteesta tulee pääkriteeri, jonka mukaan aiemmat tulosten saavuttamismenetelmät eivät enää toimi - "kädet" eivät voi muuttaa tilannetta.

Tunnistaminen ei aina viittaa henkilöihin, mutta joskus esineisiin (esimerkiksi samaistuminen henkiseen liikkeeseen tai liikeyritykseen) ja psykologisiin toimintoihin, jälkimmäinen tapaus on jopa erityisen tärkeä. Tässä tapauksessa tunnistaminen johtaa toissijaisen luonteen muodostamiseen ja lisäksi siten, että yksilö tunnistetaan siinä määrin parhaiten kehittyneestä toiminnastaan, että hän on pitkälti tai jopa kokonaan vieraantunut hahmonsa alkuperäisestä harhasta, jonka seurauksena hänen todellinen yksilöllisyytensä putoaa tajuttoman alueelle …

Tämä tulos on lähes säännöllinen kaikilla ihmisillä, joilla on eriytetty toiminto. Se muodostaa välttämättömän vaiheen yksilöllisyyden polulla. Tunnistamisella on tällainen tavoite: omaksua toisen henkilön ajattelutapa tai toiminta saavuttaakseen jonkin hyödyn tai poistaakseen jonkin esteen tai ratkaistakseen jonkin ongelman (PT, par. 711-713)

Samastuminen kompleksin kanssa (koettu pakkomielle) on jatkuva neuroosin lähde, joka voi myös johtua samaistumisesta ideaan tai vakaumukseen. "Ego säilyttää koskemattomuutensa vain, jos se ei tunnista itseään yhteen vastakkaisista asioista ja jos hän ymmärtää, kuinka ylläpitää tasapainoa niiden välillä. Tämä on mahdollista vain silloin, kun se on samanaikaisesti tietoinen molemmista vastakohdista. Vaikka puhumme jostain suuresta Totuus, samaistuminen siihen merkitsisi silti katastrofia, koska se hidastaisi kaikkea hengellistä kehitystä "(CW 8, kohta 425).

Yksipuolisuus johtuu yleensä samaistumisesta erilliseen tietoiseen asenteeseen. Tuloksena on yhteyden menetys tajuttoman kompensoiviin voimiin. "Kaikissa tällaisissa tapauksissa tajuton reagoi yleensä voimakkailla tunteilla, ärtyneisyydellä, hallinnan menetyksellä, ylimielisyydellä, alemmuuden tunteella, mielialalla, masennuksella, vihapuhalla jne., Joihin liittyy itsekritiikin menetys ja väärät arvostelut, virheet ja aistilliset petokset, jotka liittyvät tähän menetykseen. "(CW 13, kappale 454).

Tunnistusloukkuja ovat:

a) tunnistaminen staattiseksi sisäiseksi kuvaksi;

b) pakkomielteinen tunnistaminen osaamisalueeseen;

c) ihmisten käsitys kaksospariksi ja -tyypeiksi;

d) tuskallinen tarve sulautua tunnistamisen kohteeseen; e) tunnistaminen keinona korvata tappio;

f) kyvyttömyys tunnistaa.

Tunnistaminen staattisena sisäisenä kuvana

Sisäkuva pysyy staattisena, todellisuus on muuttuvaa ja epämääräistä, eikä tämä kuva sovi dynaamiseen todellisuuteen. Ja sitten aihe kohtaa pettymyksen. Maailma romahtaa, alkaa liikkua, sisäkuva pysyy muuttumattomana, mikä on erittäin tuskallista.

Asiakas 29-vuotiaana, naimisissa, kaksivuotiaan pojan äiti ja kumppani miehensä liiketoiminnassa, kertoi katkeruudella, että hän unelmoi koko elämänsä, että perheessään "kaikki on toisin"-hän tekee hengellinen ykseys miehensä kanssa, joka haluaa ymmärtää ja arvostaa sitä. Mutta lopulta kävi ilmi, että hänen miehensä, aivan kuten hänen isänsä suhteissa äitinsä kanssa, jätti huomiotta hänen tarpeensa, vaati täydellistä alistumista, devalvoi yrityksiä, jokapäiväistä elämää ja lapsen kasvatusta. Kun hänelle tarjottiin jonkinlaista tulkintaa seuraavasta jännittyneestä tilanteesta miehensä kanssa, hän oli vilpittömästi yllättynyt siitä, miksi "tämä ei ole hänen sisäisessä kuvassaan".

Tunnistaminen toimivalta -alueeksi omana vankilana

Elämäsi matkan alussa oma”minä” koetaan identtiseksi sen kanssa, mitä teet, mihin liukenet ja mihin tunnet olevasi pätevä. Mutta aika kuluu, persoonallisuuden kehitys jatkuu, mutta järjestelmä (jossa osaamisalue syntyi) ei päästä irti sitkeistä tassustaan. Tuntuu, että järjestelmä haluaa saada sinut "ikuisesti" ja "kokonaan". Tunnistaminen ajatuksella ja toiminnalla, joka vastaa omaa "minääni" tai merkittävää osaa siitä, muuttuu sisäiseksi vangiksi. Tunnettu "vanha" pysyy sitkeästi, osaamisalueesta tulee oma vankila. On mahdotonta päästä uuteen tilaan "huono", "uusi", "kykenemätön tekemään mitään", "epäpätevä" - on tärkeää tulla omien saavutusten kanssa. Mutta silloin uusien asioiden oppiminen on mahdotonta.

Mutta samaan aikaan, etsiessään itseään, syntyy pelko ilmentyä "kuten muut", olla "kuin joku", paniikkikauhu syntyy uhasta liukenemiseen toiseen. Kaikki yritykset esiintyä yksilöllisesti estetään - "yhtäkkiä he eivät arvosta, hylkää tai tuomitse". Tämän seurauksena kaikki ilmenemiskyky estetään. Voittaakseen "ilmenemisen" yrityksen sisäisen vastarinnan, julistautua maailmalle, tarvitaan valtava määrä sisäistä energiaa. Näin Marion Woodman kirjoittaa asiasta: "Niin kauan kuin saavutat osaamisen keksimällä pyörän uudelleen, monet ovat jo siellä, mihin pyrit. Ja polkusi on kalliimpi. Ja olet aina joko etukäteen tai myöhässä. Olet aina "ei siellä" "… Ikään kuin tapaaminen itsensä kanssa osoittautuisi mahdottomaksi …

Liiallinen tarve sulautua tunnistamisen kohteeseen voi lopulta olla esteenä pitkäaikaisten syvien emotionaalisten siteiden kehittymiselle ihmisten kanssa. Tämä aihe on ollut pitkään ajankohtainen noin neljänkymmenen vuoden ikäisen naisen tarinoissa, joka menestyy ammatissa ja perhesuhteissa.

"Joskus minusta tuntuu, että tiedän enemmän ihmisten sisäisistä motiiveista kuin heidän teoistaan. Ja nyt suhteiden maailma näyttää minusta ylösalaisin: käsityksen saavutettavuus keskittyy enemmän sisäisiin prosesseihin kuin ulkoisiin. pätee myös itseeni ja muiden ihmisten käsitykseen. Se pelottaa heitä ja saa heidät pitämään etäisyytensä minusta. Kukaan ei halua olla luettu kuin kirja tai olla alasti. Tuntuu siltä, että minä itse kommunikoin, alasti äärirajoille ja minä Odota samaa ihmisiltä, mutta he eivät ole valmiita tähän. tilaa."

Tajuton tunnistaminen häiritsevään tilaan

Natalia Kharlamenkovan tutkimuksen mukaan tyttäret, joiden äidit ovat kokeneet stressaavan tapahtuman (PTSD) ja joilla on tämä oire, kopioivat äitinsä persoonallisuuspiirteisiin. Eli jos rakennat henkilökohtaisia profiileja, ne ovat käytännössä päällekkäisiä.

Kuuluisa psykoanalyytikko Carl Jung sanoi, että jos havaitsemme tällaisen tietyn testin vastausten sattuman, tietyssä keskustelussa, joskus voi syntyä harha, että tämä on hyvä kuva, koska ihmiset ovat lähellä. Mutta itse asiassa hän sanoo, että tässä on suuri syvä ongelma, koska he ovat erilaisia persoonallisuuksia ja vaikka he voivat olla jonkin verran samankaltaisia keskenään, he eivät voi olla symbioottisia. On käynyt ilmi, että nämä eivät ole kaksi erillistä persoonallisuutta, vaan yksi henkilö, ja tytär elää äidin elämää.

Toinen havaitsemamme ilmiö on sosiaaliset roolit. Näemme kuvan roolien sekaannuksesta, kun tytär ottaa äidin roolin ja äiti, päinvastoin, tulee tytär. Tämä kuva roolien sekaannuksesta johtaa siihen, että tytär ei ehkä ole vielä valmis täyttämään tätä roolia ja hänellä on suuria vaikeuksia täyttää äidin rooli väärään aikaan. Ja äiti ei voi selviytyä traumaattisesta stressistään, koska hän on taantunut lapsuuteen.

Tyttärellä voi olla hyläyskompleksi, ei edes siitä syystä, että äiti jätti kerran tyttärensä yksin, vaan emotionaalisen tyhjyyden vuoksi, koska hän ei voinut emotionaalisesti olla tyttärensä kanssa. Lisäksi äiti-tytär-suhde voi vaikuttaa tyttären suhteeseen vastakkaista sukupuolta oleviin ihmisiin, missä hänkin voi ottaa maskuliinisen roolin, koska hänen kokemuksensa äidin kanssa teki hänestä varhaisen aikuisen.

Tunnistaminen rehellisesti

Tunnistaminen rehellisyydellä ilmenee jatkuvana kyvyttömyytenä valehdella merkittävälle, idealisoidulle aikuiselle. Lapsuudessa valheet paljastetaan ankarasti ja hylätään jyrkästi, kategorisesti. Mutta tämä ei tarkoita, että valhe lakkaa olemasta. Ja jos kaikki on liikkeessä? Jos ymmärrät itsesi, mikä on totta ja mikä on väärin, missä olet ja missä et ole enää - se vie aikaa? Mikä sitten on valhe? Jos uskot vilpittömästi valheeseen, onko se valhetta?

Ehkä tämä on fantasian valtakunta, joka korvataan todellisuudella. Alkaa uskoa tähän fantasiaan ehdoitta. En muista enää, mutta mitä tapahtui alussa? Ja sitten yrität päästä totuuden pohjaan. Näin syntyy varjon moraalinen ekshibicionismi - kun huomaat heikkouksien ja puutteiden liiallisen ulkoneman.

Varjon tunnistaminen ja moraalinen ekshibicionismi. Ehkä kärsimyksen lisääminen tai voiman vahvistaminen osoittamalla, että "kärsin eniten". Kerran muistan lainauksen ranskalaisesta kirjailijasta Mériméestä: "Kaikki väittävät kärsineensä eniten." Ikään kuin ihmisten lause: "Mikä kauhu, miten elät tämän kanssa?" täyttyy sisäisestä energiasta, tulee peiliksi, jonka ansiosta voit tunnistaa oman kärsimyksesi ja nousta siihen. Mutta mitä se tekee? Ehkä ainutlaatuisuuskokemus uusitaan uudestaan ja uudestaan.

Heikkoutensa osoitetaan vain vahvempien näköisten läsnä ollessa. Samalla "vahvalla" - alat osoittaa heikkoutesi ja "kiristää" suojaa, tukea, tukea. Kilpailu syttyy, jos et voi voittaa, sinun on häviöllisesti hävittävä. Ja se on sataprosenttinen voitto - kun houkuttelet muiden silmiä varjollasi. Sinun ei enää tarvitse odottaa rangaistusta, vaan rankaiset jo julkisesti itseäsi. Ja se sattuu vähemmän. Unohduksissa on vain yksi tosiasia: ihmiset pelkäävät saada "huonoa onnea" ja etääntyvät sinusta.

Tunnistaminen ja kateus. Kuka ei tunne tilannetta, kun näyttää siltä, että jonkun omasta ideasta yhtäkkiä, kuin taikalla, tulee todellisuuden ruumiillistuma. Aivan kuin tämä joku olisi kuullut ajatukset ja pystynyt ruumiillistumaan, mutta sinä et. Aivan kuin hänen tajuttomuus voisi tarjota hänelle sitä, mitä sallit itsellesi vain uneksia. Yhdessä näistä hetkistä unelma nähdään:”Olen merellä. Ranta. Pesen jonkinlaisen lapsen - pienen pojan. Hän on peitetty ulosteella, mitä enemmän yritän pestä häntä, sitä enemmän kaikki vain likaantuu."

Tappaako se jonkun toisen menestyksen? Ehkä se on kateutta sosiaaliselle älykkyydelle, jota on vaikea löytää itsestään. Jos sitä ei anneta aluksi tuntea ihmisiä, heidät on tutkittava. Ja sitten ajattelu on tunteen edellä. Todennäköisesti tämä tapahtuu lapselle, kun varhaislapsuudessa hän ei käytä ponnisteluja, ei suorita sisäistä työtä tullakseen hyväksytyksi ja rakastetuksi, kun häntä yksinkertaisesti rakastetaan ehdoitta, mutta arvioitaessa toimia he luottavat logiikkaan ja aiheeseen -ja vaikutussuhteet. Miten tämä vaikuttaa loppuelämääsi?

Adolf Guggenbühl-Craigin mukaan moderni pakkomielteinen vanhempainhoito, joka jatkuu aikuisuuteen asti, edistää herkkien, rakastavien ihmisten kehittymistä, jotka ovat taipuvaisia pettymään "pahassa" maailmassa, kun he huomaavat, etteivät kaikki heidän ympärillään ole söpöjä, kuten isä ja äiti. Nykyaikaisen vanhemmuusjärjestelmän haittana on todennäköisesti narsistisen naisellisuuden stimulointi, ja sen etuna on rakkauden ja myötätunnon kykyjen edistäminen (Adolf Guggenbuhl -Craig "Avioliitto on kuollut - eläköön avioliitto!").

Nykyään voit usein havaita, kuinka maailma osoittautuu hemmoteltujen narsistien eri puolelle, ja käy ilmi, että kaikki ympärilläsi olevat ihmiset eivät myöskään rakasta, usko ja hyväksy sinua ehdoitta sellaisena kuin se oli lapsuudessa. Hylkäämisen voimakas kipu saa meidät etsimään vastausta kysymykseen: mitä tapahtuu, miksi tunnustusta ei ole? Ja sinun on opittava tyhjästä ihmiseen, tutkittava heidän reaktioitaan itseensä, etsittävä tiettyjä käyttäytymismuotoja, jotka voivat johtaa menestykseen ihmissuhteissa, viljellä itsessään "kiinnostusta ihmisiä", vetää itsesi ihailun kuoresta oman sisäisen maailman. Joskus saattaa ajan myötä näyttää siltä, että tiedät enemmän ihmisten sisäisestä maailmasta kuin he, mutta miksi tämä ei auta ihmissuhteissa?

Käänteinen tunnistaminen, työn ilo ja luovuus. Minkälainen mekanismi käynnistyy, kun lapsi ei voi samaistua vanhempiinsa hyvin hyvissä ja positiivisissa tavoissa, esimerkiksi kovassa työssä? Oletetaan, että vanhempasi ovat fyysisesti ahkera. Poika / tytär näkee kovaa työtä eikä näe kykyä nauttia elämästä ja nauttia siitä, ei näe itse korvaustapoja tai keinoja täydentää resursseja (vanhemmilla ei yksinkertaisesti ole niitä), jotka voitaisiin hyväksyä tunnistamisen avulla. Ahkerien vanhempien kanssa on yksinkertaisesti mahdotonta samaistua. Työ katsotaan ikuiseksi työksi. Ei ole halua päästä siihen vapaaehtoisesti. Ja työ on inhottavaa. Jos tämä lisätään vanhempien todelliseen poissaoloon (he lähtivät töihin), todennäköisyys, että lapsi tekee töitä, on hyvin pieni.

Kun vanhemmat palaavat, he haluavat kaksinkertaistaa syyllisyyden tunteen omasta kirjaimellisesta poissaolostaan, mutta se vain pahenee. Lapsi ei käyttänyt energiaansa saamiinsa etuihin, hän ei osaa hävittää niitä, ne eivät kuulu hänen "normaaliin tilaansa kokea oma itsensä". Näin kuluttaja syntyy …

Tunnistaminen oireen kanssa (psykosomaattiikka)

Psykosomaattiset oireet ensimmäisen hoidon aikana: tajuttomana kärsimyksenä: ei kerro mitään kärsimyksestään, somaattiset valitukset selvennetään työn aikana; ovat egosynteettisiä eroamaan heidän kanssaan on kuin itsensä menettäminen; psykologinen kärsimys esitetään epäselvästi, epämääräinen käsitys psykologisen tilan ja oireen välisestä yhteydestä; psykologisen kärsimyksen ja oireen välinen yhteys kielletään "se ei voi olla". Muistan käytännöstä tapauksia, joissa esitettiin erilaisia psykosomaattisia valituksia: allergiaa ambroille, lääkeallergiaa, hunajaa yms. yleisesti ja elämän yhteensopimattomuuteen omien ideoidensa kanssa noudattaa tiukasti omaa perfektionismiaan; krooninen pitkäaikainen keuhkoputkentulehdus, poskiontelotulehdus naisessa, joka on käynyt äkillisen ammatin ja aseman vaihdon ja miehensä lähdön, protestoimaan väkivallan jatkamisesta itseään kohtaan rakastamattomassa työssä; uhkapeliriippuvuus (tiimitietokonepelit), alkoholi, herpesinfektiot, immuunivajava enkefalopatia 15-vuotiaalla pojalla protestoimalla kasvua vastaan.

Psykosomaattiset oireet valituksena (tietoinen kärsimys) - asiakas tulee jo olemassa olevien suosikkivalitusten kanssa - tietää, miten se ilmenee, yhdistää sen psykologiseen tilaansa. Tässä tapauksessa muistan työn 19-20-vuotiaan nuoren miehen kanssa, jolla oli paniikkikohtauksia tukehtumispelon, hengenahdistuksen, huimauksen, pelon ja tajuttoman halun hirttämisen muodossa (kyvyttömyys katsoa vereukia ja esineiden leikkaaminen spontaanisti syntyvien fantasioiden vuoksi itsemurhan järjestämisestä).

Psykosomaattisia oireita voi ilmaantua yksilöllisyyden tiellä, kun yhteys kehon ja psyykeen välillä palautetaan, keho muuttuu herkäksi psykologisille muutoksille; oire nähdään aluksi erillisenä asiana ja kielletään "tämä ei voi olla"; oireen ja psykologisen kokemuksen väliset yhteydet tulevat vähitellen selväksi.

Tunnistaminen keinona korvata (estää, ennakoida, selviytyä) menetyksestä.

Joskus tunnistaminen toimii keinona selviytyä tunteista mahdollisen eron tai menetyksen yhteydessä, ja se vastaa seuraavaa sääntöä:”ole sellainen kuin olet, jotta et menetä sitä” (Antsupov A. Ya., Shipilov A. I., 2009). Esimerkki tällaisesta tiedostamattomasta tunnistamisesta on tapa ylläpitää emotionaalista yhteyttä "haalistuvan esineen" - sairaan äidin tai muun merkittävän henkilön kanssa. Tappio tuntuu "mahdottomalta todellisuudelta". Merkittävän esineen pelastaminen tuhoutumiselta ja pelastuminen menetyksestä on mahdollista vain, jos henkilö tunnistaa sen, mikä tarkoittaa "sairastumista samaan". Tämä on psyyken erityinen tapa hyväksyä ja käsitellä menetyksen tosiasia. Mutta jossain vaiheessa tämä syvä emotionaalinen yhteys tulee erittäin vaaralliseksi. Tajuttomasta samaistumisesta vakavasti sairaaseen rakkaaseen voi tulla oman sairauden syy.

Tunnistaminen asiakkaan kanssa työskennellessä: vastakuljetuskokemuksiin tunnistamisen oivalluksen vyöhykkeellä sisältyvät lisävastuunsiirron kokemukset: "asiakas kuin" äitini, isäni, mieheni ja poikani (ylimääräinen vastakulku). Asiakas tulee "ikään kuin" siitä kohdasta, jossa terapeutti pysähtyi henkilökohtaiseen analysointiin ja kehitykseen. Jos analyytikon positiivinen vastasiirto ja hänen kateutensa kohtaavat, se voi tuhota työn. Asiakas lähtee, koska hän tuntee analyytikon kateuden johonkin erittäin arvokkaaseen, ikään kuin hänen voimavaransa olisivat rajalliset. Jos kateuden ja ihailun kokemus on suhteellisen "maltillista" ja korreloi analyytikon itsensä jo kokeman menneisyyden kanssa, tästä tulee aalto, jonka harjanteella teos tapahtuu.

DV Winnicot kirjoittaa siitä näin: "Psykoterapiassa ei ole kyse älykkäiden ja hienovaraisten tulkintojen antamisesta, vaan siitä, että hän palauttaa vähitellen sen, mitä hän tuo. Psykoterapia on monimutkainen johdannainen ihmisen kasvoista, joka heijastaa mitä täällä on, jotta se voidaan nähdä. Teen tämän tehtävän riittävän hyvin, potilas löytää sen, mikä on totta, ja hän kykenee olemaan olemassa ja tuntemaan itsensä todelliseksi. ja saadakseen itsensä, saadakseen jonnekin paeta, kun puolustat itseäsi "(Äidin kasvot ovat kuin peili. DV Winnicott).

Analyytikko tarjoaa egonsa ja egokontaktinsa vertailuna asiakkaalle nojata ja rakentaa itseään. Kun analyytikko havaitsee tunnistamisen aallolla tapauksen samankaltaisuuden jonkun toisen käytännöstä ja omasta elämästään tai kliinisestä kokemuksestaan, hän voi vain kokea riippumatta siitä, miten hän "kuulee" ja "ei havaitse". Tajuton tunnistaminen poistaa tilan ja ajan rajat ja mahdollisesti osallistuu synkronian kaltaisen ilmiön muodostumiseen.

Tunnistaminen ihmisten käsityksessä kaksoispareiksi ja -tyypeiksi.

Omassa käytännössä ja asiakkaideni tarinoissa jouduin usein kohtaamaan ilmiön, jossa yksittäisten täysin tuntemattomien ihmisten kuvien tiedostamaton kasaantuminen tiettyyn tyyppiin. Psyyke näyttää jakavan kaikki ihmiset ryhmiin. Heidän joukossaan ovat "kaksoisparit", jotka eivät tiedä toistensa olemassaolosta, mutta ovat samanlaisia kuin kaksi herneä palossa - ulkoisesti, toimintatavan ja toiminnan luonteen vuoksi.

Tässä on erään asiakkaan tarina: "Kerran isoäitini oli huolissaan siitä, kuinka pidän kiinni ystävistäni, liukenen täysin heihin: tuon kotiin heidän puhetapansa, tottumuksensa ja persoonallisuutensa. Ja hän ei pitänyt siitä." Aivan kuin tunnistusprosessi merkittävän henkilön (isoäidin) kanssa, joka ilmeni asiakkaassani lapsuudessa ja jota tuettiin kaikin mahdollisin tavoin, muuttuisi yhtäkkiä sopimattomaksi, jos hän "peilaisi" ystäviään ja näyttäisi menettävän yksilöllisyytensä. Tyttärentytär (lapsi lapsena) näytti saavan kaksoisviestin isoäidiltään: "liukeneminen johonkin on selviytymistapa" ja "liukeneminen johonkin ei ole hyväksyttävää". Tämän asiakkaan myöhemmässä kohtalossa tämä ilmeni siitä, että hän oli koko elämänsä heitetty hajoamisesta merkittävässä ystävässä vieraantumiseen hänestä.

Synkronointi ja tunnistaminen

Jung vastustaa synkronismia kausaalisuuden fyysiselle perusperiaatteelle ja kuvailee synkronismin luovaksi periaatteeksi, joka toimii jatkuvasti luonnossa ja joka järjestää tapahtumat "ei-fyysisellä" (ei-kausaalisella) tavalla vain niiden merkityksen perusteella. Hän olettaa, että emme todellakaan puhu yksinkertaisesta onnettomuudesta ja että luonnossa toimii universaali luova periaate, joka järjestää tapahtumia riippumatta niiden etäisyydestä ajassa ja avaruudessa.

Jung nostaa esiin kaksi ongelmaa synkronismin ilmiössä: 1) tiedostamaton kuva jostain syystä tunkeutuu tietoisuuteen unen, ajatuksen, aavistuksen tai symbolin muodossa; 2) objektiivinen fyysinen tilanne jostain syystä vastaa tätä kuvaa.

Analyysin tuloksena Jung tulee siihen johtopäätökseen, että luonnossa on olemassa olemassaolevia objektiivisia merkityksiä, jotka eivät ole psyyken tuote, mutta ovat läsnä samanaikaisesti sekä psyyken sisällä että ulkoisessa maailmassa. Erityisesti millä tahansa esineellä on psykoidisia ominaisuuksia. Tämä selittää outojen semanttisten sattumien mahdollisuuden.

Itse olemassa olevan merkityksen käsite on lähellä kiinalaisen filosofian Taon käsitettä, Maailman sielun ajatusta sekä psykofyysistä rinnakkaisuutta ja Leibnizin mukaan alun perin vakiintunutta harmoniaa. "Kaikki tapahtumat ihmisen elämässä ovat kahdessa pohjimmiltaan erilaisessa yhteystyypissä: ensimmäinen tyyppi on luonnollisen prosessin objektiivinen syy -yhteys; toinen tyyppi on subjektiivinen yhteys, joka on olemassa vain sitä aistivalle yksilölle, joka siksi on yhtä subjektiivinen kuin hänen unelmansa … Nämä kaksi yhteystyyppiä ovat olemassa samanaikaisesti, ja sama tapahtuma, vaikka se on linkki kahdessa täysin erilaisessa ketjussa, tottelee kuitenkin molempia tyyppejä, joten yhden henkilön kohtalo vastaa aina Toisen kohtalo, ja jokainen yksilö on oman näytelmänsä sankari, joka pelaa samanaikaisesti toisen kirjailijan näytelmässä. loi hämmästyttävän harmonian."

Mikä tahansa merkittävä muutos asenteessa tarkoittaa psyykkistä uudistumista, johon yleensä liittyy uuden syntymän symboleja, jotka syntyvät potilaan unissa ja fantasioissa. (C. G. Jung. Synchrony. 2010).

Yksi tällainen ilmiö on analyytikon ja asiakkaan unelmatilan leikkauspiste. Minulla on unelma, joka on syöpynyt muistiini. Yli puoli vuotta on kulunut, mutta muistan edelleen yksityiskohdat.

"Aavikko. Kaikki on peitetty harmaansinisellä pölyllä. Peshera, joka on tehty samasta kivestä, on joko raunioita tai jonkinlaisia lohkareita. Tämä on mökki. Syvä antiikin. Kynnyksellä istuu vanha nainen intialaisten heimosta rätissä. Hänen vaatteensa ovat rypytettyjä., Paljaat jalat, harmaat pesemättömät hiukset, jonkinlaiset punokset, huivi. Ohuet huulet ovat tiukasti puristetut. Pitkä ohut nenä. Hän on liikkumaton. Lähellä on joitain astioita - savikulhoja. Harmaansininen pöly Yhtäkkiä ymmärrän, että tämä ei ole edes nainen, vaan mies. Tämä yllättää minut paljon. Melkein herään ja yritän melkein tietoisesti katsoa syvemmälle luolaan. Ulkonäöltään luolamaja näyttää matalalta ja hyvin ahtaalta. Sen holvi on valmistettu harmaansinisistä pölyisistä lohkareista. Sisällä on pimeää. Syvä reikä menee jonnekin sisään ja alas. Yhtäkkiä musta savu alkaa imeä minua siellä kuin suppilo."

Aavikko ja vedettömyys resurssien niukkuuden symbolina. Mutta tässä autiomaassa on selviytyjiä. Tämä ei ole nainen, ei mies tai sokeus tai vastakkaisten osien yhdistäminen. Hiljaisuus ja staattinen. Syvä antiikin tapaaminen arkkityyppisten energioiden kanssa. Mutta tämä osoittautuu vasta polun alkuksi. Kaikki ei oikeastaan ole sitä miltä näyttää. Se näyttää pieneltä lohkareelta, joka itse asiassa pitää sisäänkäynnin sisämaassa ja alaspäin. Eikä siellä ole enää pelkoa katsoa. Kiinnostusta jatkaa etsintää.

Tapaaminen tämän hiljaisen androgeenin kanssa teki minuun suuren vaikutuksen. Ja yhtäkkiä, parin kuukauden kuluttua, asiakas tuo minulle unen, joka jostain syystä liittyy välittömästi omaan. Aivan kuin yhteys näiden kahden unelman välille syntyisi. Mitä yhteistä vanhalla intialaisella naisella on unelmansa kanssa? Mutta kokemukseni mukaan se on kuin sama tarina. Tässä on ote istunnosta ja osa unen keskustelua.

"Tulin vanhempieni luo. Heidän talonsa, mutta huoneiden asettelu ei näytä tältä. Tässä minä olen, aviomies, vanhemmat, nuorempi veli … Ja talossa on niin pieni huone - 2 x 2, 5 metriä. Jostain syystä siellä asuu koira. Huone on sekava. "Ei ikkunoita. Seinät kipsiä. Avaan oven - koira heiluttaa häntäänsä. (Tämä on oikea koira - yksi kolmesta, joka vanhemmilla on.) Koira on epämukava, siellä on roskaa. Sain järjestyksen.

Olen takaisin tässä huoneessa. Ei ikkunaa. Vasemmalla on sohva. Oikealla on peili, ei koko seinällä, näen itseni puolivälissä. Ja oikealla on portaat toiseen kerrokseen. Tiedän, että siellä on sama huone, mutta siinä on ikkuna. Ja se on täytettävä valolla. Miksi tiedän? Ja näen nämä huoneet kuin nukkekodin sisältä.

Menen peiliin. Näen huoneen heijastuksen. Ja mitä lähempänä - sitä enemmän näen. Näen sohvan. Mustalainen istuu reunalla ja katsoo minua. Tumma, punainen huivi. Käännyn ympäri - ketään ei ole paikalla. Olin peloissani: aavemainen tunne. Hän meni ulos ja sulki huoneen. Vanhemmat istuvat sohvalla. "Tiedätkö, näin sen siellä!? Se on poistettava. "He:" Halusimme, mutta parempi olla koskematta siihen. Jos yrität, siitä tulee huonompi. " Mustalainen oli punaisessa huivissa, kädet ristissä ja jalat päällekkäin. Sitten joku meni toiseen kerrokseen. Ajattelin myös lähteä, mutta minusta tuli yhtäkkiä paholainen. Ja ajattelin: "Näen sen myöhemmin!"

Mustalainen nainen on 40 -vuotias. Hän on ovela, helppo manipuloida, on parempi pitää vierellä. Mutta ei pelottava, eikä "mustalainen" pukeutuneena. Vanhemmilla on todellinen koti rikkaampi, tästä puuttuu viimeistely."

T: "Talossa on huone, jossa voit nähdä piilotetun …"

- He järjestivät asiat ja koira muuttui mustalaiseksi. Mustalainen on kuin "talon sielu". Ehkä Henki, eikä kovin positiivinen, mutta kukaan ei sano - "Huono". Gypsy on persoonallisuus, jota on vaikea hyväksyä. Äiti sanoo "pakko", mutta en tunne rakkautta … ja pidän itseäni tunteettomana. Mutta mustalainen on se, joka toimii riippumatta siitä, mitä ihmiset ajattelevat hänestä. (Iloinen elokuvasta "Tabor menee taivaaseen"). (Isäni isoäiti oli ensimmäistä kertaa naimisissa mustalaisen kanssa, setä oli mustalaisveristä. Kylässä on paljon vakiintuneita mustalaisia). Tämä on vaarallista ja sinun on oltava varovainen.

Tapaaminen vertauskuvallisten vanhemmuuden hahmojen ja vanhempien kodin kanssa ei ole odotettua. Talo asiakkaan psyykerakenteena ja hänen egonsa symbolina "on samanlainen kuin vanhemman", mutta se ei ole: häneltä puuttuu sisustuksen viimeistely eikä hän ole niin rikas.

Hämmästyttävä kuva sisäpeilistä asiakkaan unessa: "Menen peiliin. Näen huoneen heijastuksen. Ja mitä lähempänä - sitä enemmän näen" - jonkinlainen päinvastainen vaikutus itse peiliin ja sen fyysisiin ominaisuuksiin - mitä lähemmäs tulet, sitä enemmän näet, mutta tämä koskee juuri analyyttistä työtä - mitä lähempänä ja lähempänä, sitä enemmän yksityiskohtia voidaan ottaa huomioon ja siksi syvempää analyyttistä työtä.

Puolentoista vuoden työ asiakkaan kanssa on seurausta siitä, että hän löytää unessa vanhempiensa talosta salaisen huoneen, josta hän ei tiedä. Se on kuin hänen sisäinen alue, hänen henkilökohtainen tila. Se on edelleen hyvin pieni ja sekava. On myös ajatus samasta huoneesta toisessa kerroksessa, jossa on ikkuna ja valo. Tämä tarkoittaa, että sisätila sisältää paljon enemmän mahdollisuuksia kuin asiakas pystyy toteuttamaan. On vielä paljon materiaalia, joka vaatii eriyttämistä ja käsittelyä. Mutta siellä on jo paikka eläville - koira asuu siellä. Koira on vaistojen ruumiillistuma ja asiakkaan sielun elävän osan symboli. Ja hänen egonsa raivaa paikan, jotta koira voi selviytyä tässä huoneessa.

Unen salainen huone sisältää salaisuuden. Mustalainen kuva heijastuu peilistä. Mutta et voi katsoa mustalaista suoraan, voit nähdä hänet vain peilin heijastuksen kautta - suora nimitys peilin symboliikasta Perseuksen kilvessä, mikä mahdollisti Medusa Gorgonin neutraloinnin. Tämä sisäinen hahmo on asiakkaan identiteetin symboli, johon hän ei voi luottaa eikä josta voi päästä eroon, eivätkä hänen vanhempansa hahmota sitä.

Kun on mahdotonta jatkaa kehityksen yksilöllistymispolkua, syntyy kallio, äkillinen, peruuttamaton ja yksiselitteinen. Tajuton pelastustapa rikkoo kommunikaatiotilan, erottaa alueen ja resurssit tunnistamiskohteesta lopullisesti, jotta vaikeassa tilanteessa ei jää kiusausta rukoilla uudelleen apua ja pyrkiä sulautumiseen ja hajoamiseen.

Näin uusi polku alkaa. Ja tämä on myös ansa. Oma polku tuntuu ainutlaatuiselta, kun ei ole mitään arvokkaampaa kuin se, mikä on sisälläsi. "Älä halua …", kun voit mennä omaa tietäsi ja arvostaa sitä, mitä sinulla on. Ja tästä mahdottomuudesta jatkaa analyysiä syntyy tapaaminen sisäisen parantajan kanssa.

Tunnistaminen polkuna sisäiseen parantajaan.

Nukkuminen: Keski-ikäinen mies venäläisessä paidassa ja rintakenkiä lähestyy pientä tyttöä. Hän on parantaja. Tyttö on hyvin sairas; hänellä on synnynnäinen sairaus - "halkeama". Parantaja katsoo häntä. Hän voi parantaa hänet. Hän pyytää häntä avaamaan suunsa. Tytön huuli ja kitalaki leikataan. Se näyttää pelottavalta. Tyttö on noin 5. Mutta tytön äiti ei luota häneen. Vuodet vierivät. Tytöstä on kasvanut kaunis tyttö. Ei edes merkkejä hänen sairaudestaan. Tapaaminen uudelleen. Parantajan kanssa on jonkinlainen vuorovaikutus, mutta hänen kuvansa ei ole selvä.

1. Abramenkova V. V. Kollektivistisen tunnistamisen ja personoinnin kehittäminen lapsuudessa // Kehittyvän persoonallisuuden psykologia / Toim. A. V. Petrovsky. M., 1987
2. Abramenkova V. V. Identification / Encyclopedic Dictionary kuudessa osassa / ed.-comp. LA. Karpenko. Alle yhteensä. toim. A. V. Petrovsky. - M.: PER SE, 2006.- 176 Sivumäärä
3. Antsupov A. Ya., Shipilov A. I. Konfliktologin sanakirja, 2009.
4. Suuri psykologinen sanakirja. Koonnut Meshcheryakov B., Zinchenko V. OLMA-PRESS. 2004.
5. Winnicott D. V. Äidin kasvot ovat kuin peili.
6. Woodman Marion. Intohimo huippuosaamiseen.
7. Guggenbuhl -Craig Adolph "Avioliitto on kuollut - eläköön avioliitto!"
8. Zelensky V. V. Analyyttisen psykologian sanakirja, M., kogito-keskus, 2008
9. Leibin V. Psykoanalyysin viitesanakirja, 2010
10. Oxfordin psykologian sanakirja / toim. Reber, 2002
11. Kehityspsykologia. Sanakirja / pod. toim. A. L. Wenger // Psykologinen sanakirja. Encyclopedic Dictionary kuudessa osassa / ed.-comp. LA. Karpenko, yhteensä. toim. A. V. Petrovsky. - M: PER SE, 2006
12. Petrovsky V. A. M., 1973;
13. Rycroft C. Kriittinen psykoanalyysin sanakirja. SPb., 1995
14. Troisky A. V., Pushkina T. P. Gestaltiterapia A: sta Z: hen: Gestalt -terapian termien tiivis sanakirja, 2002.
15. Jung K. G.. Synkroniteetti: kausaali, yhdistävä periaate. Kääntäjä: Butuzova G. A., Udovik S. L., Chistyakova O. O. Lähettäjä: AST, 2010352 Sivumäärä labirint.ru/books/218059/
16. Kagan J. Tunnistamisen käsite // Psychol. Rev. 1958. T. 65. Ei. viisi.