Erosin Ansa

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

James Hillman, luennoissaan Feeling Function, kirjoittaa

"Eros on liiton, vetovoiman, kiintymyksen, yhteyden, suhteen, intohimon, ihmisten yhdistämisen ominaisuus. Sen juuret ovat halussa ja sellaisissa erityisvaikutuksissa kuin vastustamaton vetovoima, palava intohimo, huiman nousu, kuolema; sen erityiset symbolit: siivet, nuolet, lapsi, tuli, tikkaat,.."

”Eroottinen periaate on aktiivinen ja tarkoituksenmukainen; saarnata, opettaa, vaeltaa, johtaa sieluja lunastukseen ja sankareita ja ihmisiä kohtalokkaisiin koettelemuksiin, lyödä lihaa nuolilla, Eros vaikuttaa maailmaan ja sieluun. Riippumatta siitä, mihin suuntaan liike tapahtuu: laskeutuuko armo ylhäältä tai sielu pyrkii ylöspäin epätäydellisyydestä täydellisyyteen, eros kaikissa yhteyksissä, kristityissä tai muissa, on edelleen hengellinen luova moottori, ensisijainen liikkeellepaneva voima."

Haluaisin korostaa Erosin vaikutusta persoonallisuuden eri ikävaiheissa.

Eri ikäisinä ihmisen ego on yhden tai toisen arkkityypin kentällä. Niinpä pikkulapsissa ja lapsissa jumalallisten lasten sääntöjen ja eroosien energian arkkityyppi on tarkoitettu leikkimiseen, maailman tuntemiseen, tämän maailman kohtaamiseen, esineiden suhteiden luomiseen ja kaikkeen, mitä lapsen persoonallisuus tässä vaiheessa ohittaa ja omaksuu. Murrosiässä meillä on jo vakiintuneempi persoonallisuus ja Puer ja Puella tulevat voimaan, suurin saavutusten aika, mutta ei vielä saavutuksia, itsemääräämisoikeuden etsiminen, suhteiden ja kumppanin valinta, energiamellako. Eros käynnistyy kuin akku, kaikki näyttää olevan kategorista, terävää, yksiselitteistä. Sitten tulee kypsyysaste ja ego tulee Anima-Animus-kenttään. On tullut aika arvioida saavutettuja asioita, täyttää itsellemme annetut lupaukset, toteuttaa unelmat ja mikä on tärkeää rakentaa syviä emotionaalisia kiintymyksiä suhteiden muodossa rakkaansa kanssa ja oppia hyväksymään kumppani toisena ihmisenä. Eros saa heteroeroottisen suunnan. Lisäksi mielestäni myöhään kypsyneenä Senecin tulisi tulla viisaana tarkkailemaan ja hyväksymään maailma sellaisena kuin se on. Ilman halua puuttua maailmaan ja muuttaa sitä. Samaan aikaan jokaisella aikakaudella ja jokaisen arkkityypin alalla saatu kokemus ei vajoa unohduksiin, se pysyy rinnastettuna avaruutena, energiana persoonallisuuden sisäisessä psyykkisessä rakenteessa.

Näin se kehittyy teoriassa, ja tässä tapauksessa erosin energia virtaa ja kehittyy väkivaltaisesta voimasta, joka muuttaa ja tunnistaa maailman rauhalliseksi vastaanottavaksi tilaksi, joka tarkkailee maailmaa. Eros syntyy uudestaan tulesta valoon.

Mietinnössäni haluaisin koskettaa kysymystä nykyisistä suuntauksista tulesta valoon siirtymisen torjumisessa. Minun mielestäni Erosin ansa on kiertää Erosin energia itseensä siirtymättä uusiin identiteetteihin. Mielestäni tämä tapahtuu useammin vaiheessa, jossa puer hallitsee. Eros on täydessä vauhdissa, ajatukset idealisoinnista, maksimismista ja erittäin kriittisestä asenteesta maailmaan säilyvät ihmisessä. Osoittautuu liike liikkeen vuoksi, eräänlainen rotan kilpa pyörässä, ja eros palvelee vain nopeuden lisäämistä. Siinä ei ole pysähdyksiä ja kuolemaa. Henkilö jumittuu yhteen identiteettiin ja homoeroottiseen suuntautumiseen. Jos pelätään hyväksyvän jotain muuta kuin minä ja ilman muutoksia ja jatkuvalla halulla tehdä jotain, silloin aineettoman maailman merkitys menetetään.

Voimme havaita tämän eri elämänaloilla. Kumppanuuksissa tämä muuttuu loputtomaksi kumppanin etsimiseksi yhdistettynä pelkoon tavata joku muu kuin minä. Haluaisin esimerkkinä mainita elokuvan "Uutuus", ohj. Drake Dorimus. Se kuvaa nykyaikaisia suhteita, joissa kumppani löytyy Internet -sovelluksen kautta muutamalla napsautuksella, vaivaa ei tarvita, kaikki on nopeaa ja yksinkertaista. Tämä on aina eräänlainen ruletti; elämässä kumppani voi osoittautua täysin erilaiseksi. Kuvassa voit nähdä tarinan nuoresta pariskunnasta, jolla on emotionaalisen kiintymyksen ilmaantumisesta huolimatta jatkuva tarve uutuus, uudet ja lyhytaikaiset suhteet, jotka eivät aiheuta syviä tunteita, ja siten vastuu heidän puolestaan. Pelko tulla riippuvaiseksi saa sinut pakenemaan läheisyyttä ja kiintymystä. Erosin pakkomielle ympärilleen saa aikaan homoeroottisen ja narsistisen ihailun itseään kohtaan. varjoissa pysyy törmäys toisen, toisen kanssa. Tällainen silmukointi rakentaa narsistisen puolustuksen palisadin siten, että Tonatos ei pysty tuhoamaan puerto -identiteettiä törmäyksessä muiden ihmisten kanssa, Eros jää loukkuun ja hänestä tulee ansa, joka ei salli uuden syntymistä persoonallisuuteen. Suhteet muodostuvat jatkuvan uutuuden ja kiehtovuuden riippuvuudesta. Mutta tiettynä hetkenä voi tulla parantava pettymys, voi olla mahdollista hajottaa itsestään ja kumppanistamme syntyvien illuusioiden pimeys, nähdä toisemme todellisina ilman ensisijaisen rakkauden kaunistusta ja olla seuraamatta saman ensisijaisen tunteen etsimistä. Ja vastustaa syvää emotionaalista kiintymystä hyväksymällä erot ja toistensa epätäydellisyys. Näin lapsellinen Persephonane ei eroa viattomasta naiivisuudesta Dimetran narsismin ympäröimänä. Ja vain kohdatessaan vaikean Animuksen Hadesin persoonassa hän saa mahdollisuuden synnyttää uuden identiteetin, ei puela, vaan naisellinen Anima.

Toinen napa Erosin silmukoinnista itsestään voi olla suhteiden hylkääminen, jossa Eros muuttuu huolenaiheeksi, suhteisiin liittyviksi pelkoiksi. Periaatteessa ihmissuhteet voivat olla vaarallisia. Naisen historiassa mies nähdään sellaisena, joka voi yksinkertaisesti auttaa häntä ratkaisemaan ongelman lapsen kanssa. Kuten Zeus Dimetralle, joka tuli, otti hänet väkisin haltuunsa, ja siinä kaikki, sitten suhde on jälleen samanlaisen kanssa. Ja potilas kehittää fantasiaa, että hänen on synnytettävä tyttö. "itselleni". Ja jälleen voimme havaita homoeritismia parisuhteessa, jossa olen vain minä ja kaikki muut ovat tukahdutettuja eikä niitä hyväksytä. Voiko identiteetti muuttua tässä tarinassa?

Puhuessani Persephonen ja Dimetran välisestä suhteesta haluaisin koskettaa äitiysaihetta keskeytetyn Erosin näkökulmasta. Tällainen prosessi sulkee pois kuolemanhalun, joka on luonnollista kaikille eläville organismeille ja psyykeille, kuten identiteetin mitätöimiseksi ja muuttamiseksi. Tässä näkyy vain pyrkimys iankaikkiseen elämään, ikuiseen nuoruuteen. Mitä tapahtuu Dimetralle, kun Persephone on lähellä. Maailma kukkii ikuisesti, ja äskettäin hankitusta äidin identiteetistä tulee ainoa merkitys ja lippu suhteissa koko maailmaan. Ja tämä ei salli kasvavan lapsen muuttaa identiteettikenttää, ja hänet vangitaan ikuisen vauvan kahleissa. Puer, Animus ja Senex eivät hieroneet häntä, koska suurenmoinen vanhempi Imago uhmaa pettymyksiä. Täällä äiti yrittää syntyä uudestaan ja uudestaan lapsen kautta ja heijastua häneen loputtomasti, poislukien lapsen itsensä, hänen tavanomaisen narsismin ja eronhalun. Hän on olemassa vain äidin projektiona. Kaikki yritykset päästä pois tästä projektiosta estävät villin äidin ahdistuksen. Joten äiti varastaa lapsen henkilökohtaiset saavutukset, kaikki, mitä hän tekee, ei ole vain hänen, se on hän, hänen narsistinen laajentumisensa. Lapselle tarjotaan loputtomasti kehitystoimintaa niin, että äiti tuntee itsensä hyväksi tai jopa ihanteelliseksi äidiksi, hänen on kyettävä tekemään kaikki kerralla, kyettävä ja olemaan täysin hänen omaisuutensa. Sitten hän on hyvä, mutta lapsi ei. Ero ja äidin yksinäisyys jäävät varjoon, kyky yksinkertaisesti tulla lapsen kanssa ja sitten, kun hän kasvaa ja erottaa, tulla omaan elämäänsä. Ja jälleen äidin eroosion ansa on siinä, että lapsessa ei voi hyväksyä jotain erilaista, ja myös kumppani on suljettu pois tällaisesta suhteesta, hänelle ei yksinkertaisesti ole sijaa. Lisäksi jos lapsi on ikuinen lapsi, äiti on ikuisesti nuori ja kaunis. Mikä voi olla turhautumista kohdatessaan todellisuuden, yksinäisyyden ja tuhoutuneen henkilökohtaisen elämän.

Kuitenkin myös toinen napa suhteisiin lapsen kanssa voi olla mukana, missä lapsi on kokonaan hylätty ja tarpeeton, jossa kiintymyksiä ei muodostu ja äidin pelko jättää hänet vain yhteen puellarooliin, äitiys on täysin poissuljettu.

Mutta jos hylkäät ajatuksen äidin kaikkivoipaisuudesta ja narsismista, on mahdollista rakentaa suhteita lapseen kuin erilliseen henkilöön, kun taas äidin omalla elämällä äitiyden ulkopuolella on arvoa ja täyttymystä.

Suhteessa itseensä Erosin vangitseminen homoeroottiseen ja narsistiseen ansaan johtaa ihmisen lopulta nautinnon periaatteen ainoaan napaan. Vauvan tavoin mies tunnistaa vain nautinnon. Jos kutsumme perinteisesti nautinnon periaatetta "haluan" ja Freudin teoksessa esittämää todellisuusperiaatetta "nautinnon periaatteen ulkopuolelle", meidän on ehdollisesti kutsuttava sitä persoonallisuudessa vuorovaikutuksen aikana transsendenttiseksi minä voin syntyä ! Siirtämällä todellisuuden periaatteen varjoon ego ei kykene omaksumaan todellisuutta eikä mogu syntymään. On käynyt ilmi, että henkilö elää asenteella, en voi tehdä mitään, mutta haluan kaiken. Pysyminen ulkopuolisista ja sisäisistä maailmoista ei tällaisissa tapauksissa voi olla täynnä eroosia alkuperäisessä luonteessaan, siitä tulee elämän energian petollinen peilikuori.

Pitkästä aikaa voidaan havaita valtavaa kasvua henkilökohtaisen kehityksen koulutuksissa tai jopa viileämpiä taikureita, velhoja, jotka lupaavat elää ikuisesti onnellisesti ja harmonisesti, saada nopeita ja maagisia tuloksia, sinun tarvitsee vain haluta ja maailma antaa sinulle kaiken! Tästä on helppo tulla nykyaikaisten suhteiden iskulause maailman kanssa. Mutta kun tällaisesta itsetyöstä poistutaan, arjen todellisten päivien sietämättömyys ja katkeruus ovat edelleen sietämättömiä. Siinä missä ei ole loputonta lomaa, maaginen vapautuminen kärsimyksestä ja ihmisluonnosta nautinnon periaatteen vetämänä houkuttelee takaisin lomaan, ikuiseen puutteeseen. Egoa ei vahvisteta, vaan siitä tulee riippuvainen, ja aivan kuten kyltymätön alkoholisti etsii uutta mahdollisuutta saada maaginen tulos, niin persoonallisuus viittaa yhä uudelleen kaikkiin voimavaroihinsa, moraaliseen ja aineelliseen, taikureihin ja velhoihin. Turhautumiskokemus koetaan puhtaasti negatiiviseksi ja tarpeettomaksi ihmisen elämässä. Mutta juuri kärsimysjaksot antavat mahdollisuuden ajatella ja muuttaa. Analyyttisen työn tulisi pyrkiä auttamaan potilasta erottamaan lapsen egon toiveet kypsemmistä pyrkimyksistä, jotka vaativat ponnisteluja ja huolellisuutta todellisessa maailmassa, samalla kun ne tuovat todellista tyytyväisyyttä. Kokemalla optimaalisen turhautumisen, joka ei ole tuhoisaa, mutta tarpeeksi voimakasta, voit oppia ottamaan aktiivisia askeleita saavuttaaksesi haluamasi ilman, että suljet pois todellisuutta.

Haluaisin lopettaa lainauksella Maria Louise von Franzilta.

Jos henkilö voi odottaa kärsivällisesti, ajan mittaan syvimmät motiivit ja tarpeet selkiytyvät vähitellen, ja psyyken ytimestä lähtien impulsiivinen pakkomielle vaikutuksesta korvataan rauhallisuudella ja luottamuksella, mikä tekee vastuullisen askeleen tai päätöksen mahdolliseksi..