2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44
Epigrafia - todellista eksistentialismia tuotetaan vain Ranskan eksistentiaalisella alueella, kaikki muu on kipinöivää ahdistusta. (Bernard-Henri Montaigne Montesquieu, taistelukeskustelun ensimmäinen artikkeli ja @apsullivan)
Herra Yalom tunnisti kerran 4 eksistentiaalista todellisuutta, jotka määrittelevät ihmisen lopullisen kokemuksen. Lopullinen - koska ne ilmaisevat suurimmalla selvyydellä todellisen olemassaolon perusperiaatteet. Tarkkaan ottaen nämä lahjat ovat läsnä jokaisessa, joka pitää itseään elävänä olennona, mutta ne eivät kuitenkaan takaa niiden ilmenemistä jokaiselle yksilölle. Mitä tulee aitouteen ja siten rajojen luomiseen, joiden sisällä vain aihe voi esiintyä, he alkavat vaikuttaa vain silloin, kun tietoisuus kykenee lähestymään näitä rajoja; kaikissa muissa tapauksissa voit hengailla koko elämäsi jossain olemassaolosi keskellä tuntematta itseäsi äärimmäisissä kokemuksissa, kun näyttää siltä, että tavalliset koordinaatit alkavat vääristyä ja tavalliset tuet epäonnistuvat. Eksistentiaaliset todellisuudet ovat humanistisen näkökulman viimeiset pilarit ja rajat, joihin voit turvautua joka kerta epäilemällä henkilökohtaisen maailman luotettavuutta.
Herra Yalom on tehnyt hienoa työtä tutkiessaan eksistentiaalista ulottuvuutta, mutta tästä aiheesta on vielä paljon kysymyksiä. Esimerkiksi missä määrin hän on valinnut olemassaolon ominaisuudet todella lopullisiksi, vai voidaanko ne myös päätellä jostakin perustavammasta perusteesta? Ja tässä - tadam - buddhalaisen mielen tieteen näkökulma tulee apuamme. Voin tarjota tämän - tietysti vain välivaiheen - vastauksen tähän mielenkiintoisimpaan kysymykseen. Kaikki annettu eksistentiaalisuus voidaan pienentää enintään kahteen, vaikka neljä on enemmän symbolinen luku. Aina kun kohde lähestyy yksilöllisen olemassaolonsa rajoja, yksilöllinen olemassaolo itse osoittautuu perustavaksi, josta kaikki muut ovat peräisin.
Yritä aluksi kuvitella, ettet ole siellä. Ei fyysisen kuoleman kannalta, vaan juuri sen minätunteen puuttumisen vuoksi, jonka ylläpitämiseksi tapahtuu kaikki, mitä sinulle tapahtuu elämässä. Biologinen elämä lopullisena perustana on hiiliatomilla, ehkä jossain maailmankaikkeudessa on elämää, joka perustuu piiatomiin jne. on uskomattoman vaikeaa kuvitella, että jossain muualla on olemassaolo, jonka perustana ei ole yksittäisen minä tunne, vaan jotain muuta, mahdollisesti persoonallista ja ylikansallista. Näin ei yksinkertaisesti ole meidän kokemuksemme mukaan. Ja siksi tämä on kaikkein perusraja, jonka saavuttamisen jälkeen, kuten kuuluisassa Flammarionin kaiverruksessa, näet kuinka taivas koskettaa maata ja kysyt, mikä sitten on taivas?
Tässä suhteessa voimme sanoa jotain hyvin romanttista, esimerkiksi kuolema on itse asiassa tärkein asia, joka tapahtuu elämässä tai jotain sellaista. Psykoanalyytikot ja muut ovat jo puhuneet tästä. On tärkeää, että kuolemasta - yhdestä Yalomin antamasta eksistentiaalista - tulee toisessa tulkinnassa elämä yksilöllisen olemuksen räjähdyksenä, jonka yli ei voi mennä kuolematta. Buddhalaiset väittävät kuitenkin päinvastaista - he sanovat, että elääkseen aloittamiseksi ei tarvitse odottaa kuolemaa, vaan siitä lisää myöhemmin. Mikä sitten on toiseksi tärkein perustelut tälle uteliaalle prosessille?
Olemme jo maininneet tämän perustan aiemmin - yksilöllinen olemassaolo tarvitsee jatkuvaa vahvistusta, säilyttämistä ja kehittämistä. Jos katsot mielen tapahtumia ikään kuin ulkopuolelta, käy ilmi, että tietoisuus on jatkuvasti liikkeessä: pyrimme siirtymään tästä mielentilasta toiseen epämukavuuden ja janojen ajamina; osallistumme erilaisiin tunneprosesseihin ja toimimme niiden sisäisen logiikan mukaan; puutteessa toivomme saavamme tilan, jossa lopullinen tyytyväisyys voidaan kokea, emmekä löydä sitä.
Jos esität kysymyksen - mikä ajaa minua nyt - niin minkä tahansa toiminnan syvyydestä löydät ahdistusta, joka liittyy siihen, että kaikki menee jotenkin pieleen. Ja miten tarkalleen, ei ole selvää. Tässä vaiheessa merkityksestä tai tarkemmin sanottuna merkityksettömyydestä annettu eksistentiaalinen kuvaus kuvaa niin tärkeää olemisen näkökohtaa kuin tuomio pyrkiä siirtymään jonnekin pois paikasta tai tilasta, jossa olet nyt. Loppujen lopuksi, jos lopetat, ikään kuin tämän kanssa merkitys katoaa.
Olkoon siis kaksi eksistentiaalista perusrealiteettia yksilöllisyyttä ja epätäydellisyyttä. Tästä alkaa hauskuus. Kohde löytää lopullisen tuen, investoimalla omaan tunteeseensa ja joutumalla vahingossa syntyvien merkitysten panttivangiksi. Kaikki tämä saa aikaan sen, mitä buddhalaiset kutsuvat yleiseksi sanaksi kärsimys. Loppujen lopuksi kaikki, mitä pään sisällä tapahtuu, näyttää meille todelliselta, eikö niin? Joten sen lisäksi, että kärsimyksellä on ontologinen luonne, buddhalaiset väittävät myös tietävänsä tietyn tavan noudattamalla kärsimystä. Toisin sanoen ylittää ne, jotka sen määrittelevät.
Tätä varten sinun on tehtävä melko yksinkertainen asia, nimittäin rikkominen oman horisontisi ulkopuolella. Ja niin äärimmäisessä muotoilussa tapa päästä eroon kärsimyksestä osoittautuu kauheimmaksi, mitä elävä ihminen on koskaan kohdannut, koska on mahdotonta kuvitella nykyisessä kokemuksessa hänen olemassaoloaan, jolla on muita syitä kuin yksilöllisyys ja merkitys. Siksi tällaisen pisteen iskemiseksi henkisten hämärtymien ytimeen tarvitaan eräänlainen "uskon harppaus", jonka sisällä voit luottaa siihen, että ennemmin tai myöhemmin tapaat selkeämmän perustan etkä katoa hulluuden ja henkisen rappeutumisen kuilu.
Psykoterapia on melko tottunut tilaan, joka muodostuu mielekkyyden kysynnän ympärille. Koulutamme asiakkaitamme hyödyntämään tarkkailijan kokemusta, joka pystyy havaitsemaan henkiset vaellukset sen sijaan, että he olisivat mukana ehdoitta. Kaikki tämä tapahtuu kuitenkin yksilöllisyyden napin puitteissa, jonka este näyttää ylitsepääsemättömältä. Mutta psykoterapiaa maallisena käytännönä tuskin kannattaa vaatia lisää. Riittää, että hän käyttää aktiivisesti rikkomuksen periaatetta - opiskelee itseään sen määritelmän rajalla ja luo uusia näköaloja, joiden sisällä on täysin erilainen tarina. Se, mitä tapahtuu, on kuitenkin edelleen minun kanssani.
