Kohtalon Analysointikonsepti

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

"Kohtalo on ruumiin ja sielun, perinnöllisyyden ja motiivien yhdistäminen," minä "ja Henki, tämä maallinen ja muukalainen, kaikki henkilökohtaiset ja ihmissuhteiden ilmiöt." L. Szondi

Kohtalon analyysi - Tämä on syvyyspsykologian suunta, joka tekee tietoiseksi yksilön esi -isien tiedostamattomat väitteet. Toisin sanoen yksilö kohtaa oman kohtalonsa tiedostamattomat mahdollisuudet ja parhaan olemassaolon muodon valinnan.

Kohtalon analyysin käsitteen kehitti unkarilainen psykologi ja psykiatri Leopold Szondi. Tämä käsite perustuu Freudin psykoanalyysiin, jossa keskitytään yksilön tiedostamattomuuteen, ja Jungin analyyttiseen psykologiaan, jossa pääpaino on kollektiivisessa tiedostamattomassa. Kohtaloanalyysi menee kuitenkin paljon pidemmälle kuin nämä ajatukset, tämän käsitteen pääpaino on ns. Perheen tai yleisen tajuttoman ilmiöiden tutkimuksessa, jonka pääpiirre on sen ilmeneminen henkilön valinnoissa.

Kohtalon analyysin käsite kehitettiin alun perin genetiikan yhteydessä. Syntymänsä historiasta Szondi kirjoittaa: ”Olen kysynyt itseltäni yhä uudelleen, mitkä voisivat olla toistuvat piilevät geneettiset taipumukset, jotka tuovat kumppanit yhteen avioliitossa tai rakkaussuhteissa? Miksi jokainen heistä valitsee tämän nimenomaisen henkilön eikä toisen henkilön rakkautensa kohteeksi? Miksi joku valitsee tämän henkilön ystäväkseen, ei toista? Miksi ihmiset valitsevat juuri tämän ammatin itselleen? Vastaukset näihin kysymyksiin olivat tärkeitä … Pölykuivasta perinnöllisyystutkimuksesta tulin yllättävän mielenkiintoiseen ja kaikenkattavaan tutkimukseen kohtalokkaista tilanteista, kuten rakkaussuhteista, avioliitosta, ystävien valinnasta ja ammatista. Minusta tuli "kohtalon analyytikko". Tämä Szondin lausunto toimii lähtökohtana tieteellisen kohtaloanalyysin syntymiselle.

Tutkimuksessaan "Avioliittojen analyysi" (1937) Szondi perusti tieteellisesti oletuksen, että terveiden ja sairaiden ihmisten mieltymykset johtuvat heidän geneettisistä, perinnöllisistä ominaisuuksistaan. On huomionarvoista, että kun kirja julkaistiin, hänen testinsä, josta myöhemmin tuli nimi Szondi -testi, oli täysin valmis siinä muodossa kuin se nykyään tunnetaan. Osoittautuu, että Szondi aloitti työnsä testin parissa jo vuonna 1925, kun hän oli Ranschburgin laboratoriossa. Kerran tapasi kaksoset - hyvien ystäviensä lapset - Szondi näytti heille valokuvia joistakin ihmisistä. Lapset ilmaisivat vilpittömästi myötätuntonsa ja vastustamansa ihmisiä näissä muotokuvissa. Seuraavan kerran Szondi toi muita valokuvia ja kysyi:”Kenestä pidät enemmän? Ja kuka on epämiellyttävä? " Tämä toistettiin vielä useita kertoja. Lapset ilmaisivat myötätuntoa jokaista muotokuvaa kohtaan ja vastenmielisyyttä toisia kohtaan. Szondi siirsi kokeilunsa klinikalle ja alkoi näyttää näitä valokuvia potilailleen. Kokeen puhtauden vuoksi hän täydensi muotokuvia muilla valokuvilla ihmisillä (mutta ei kasvoilla). Vähitellen alkoi tunnistaa erityisiä valokuvamuotoja, joille potilaat, joilla oli yksi tai toinen diagnoosi, antoivat samanlaisia sympatian ja antipatian reaktioita - säännöllisyydet alkoivat ilmaantua. Szondi tajusi, että tietyn valokuvamuoton kohdalla potilaat - tietyn diagnoosin kantajat - antoivat joko sympatian tai antipatian reaktion. Nämä olivat valokuvia hänen veljistään ja sisaristaan. Sen jälkeen alkoi systemaattinen työ testin luomiseksi. Yksityiskirjeenvaihdossaan kollegoiden kanssa hän pyysi lähettämään hänelle valokuvia eri potilaista, joiden diagnoosi, anamneesi ja kohtalo tiedettiin yksityiskohtaisesti. Szondi valitsi vain 48 useista tuhansista valokuvista, jotka muodostavat edelleen testilaitteen.

Vastattuaan itse kysymykseen siitä, miksi ihmiset valitsevat toisensa, Szondi huomasi, että genotropismi (tiedostamaton valinta) voi ulottua paitsi rakkauden ja avioliiton alueelle myös muille ihmiselämän aloille. Jälleen heräsi paljon kysymyksiä. Miksi se ilmenee toisissa kumppanin tai puolison valinnassa, kun taas toisissa sairauden valinnassa? Miksi jotkut valitsevat onnellisesti ammatin ja tulevat korkeasti koulutetuiksi ammattilaisiksi, kun taas toiset tekevät itsemurhan? Miksi täysin terve ja lahjakas sukulainen esiintyy mielisairaiden jälkeläisten joukossa? Kysymyksiä, kysymyksiä, kysymyksiä … Joten Szondin tieteellisen työn uusi vaihe alkoi - kohtaloanalyyttisen opin kehittäminen.

Selittäessään näitä genotropismin hämmästyttäviä ilmenemismuotoja Szondi viittaa jo hyvin tunnettuun käsitykseen G. Möllerin geneettisestä kuormituksesta. Szondi totesi, että kohtalon analyysin kannalta geneettistä kuormitusta voidaan pitää "yleisenä taakkana", johon tietyn suvun edustajan negatiivinen ja positiivinen kehityspotentiaali on piilotettu. Szondi keskittyy siihen, että adaptiiviset käyttäytymismuotot periytyvät ja jo genotyypissä olevalla lapsella on joukko mukautuvia reaktioita. Ja juuri he määräävät yksilön psyykkisen kehityksen tiettyyn suuntaan, esi -isien antaman. Nämä mukautuvat reaktiot ovat kaikille ihmisille ominaisia syviä eksistentiaalisia tarpeita, mutta niiden erityisyys, vahvuus, tyydytyksen muodot määräytyvät tietyssä yksilössä kunkin erityislaadun ominaisuuksien perusteella. Joten syvyyspsykologian alalla Leopold Szondi esittelee käsitteen "Yleinen tajuton" - erityinen muoto esi -isän väitteistä, jotka toistuvat täysin hänen jälkeläisensä elämässä "… samassa olemassaolomuodossa, jossa hän esiintyi yhden tai useamman kerran koko suvun linjassa." Szondi -testistä tulee tärkein työkalu yleisen tajuttoman piilotettujen kuvioiden tutkimiseen ja se saa aikaan uuden käänteen Szondin työssä - Impulssien kokeellinen diagnoosi.

Opetuksensa tueksi Lipot Sondi joutui ratkaisemaan melko monimutkaisen metodologisen ongelman, joka kattaisi toisaalta ihmiskunnan olemassaolon eheyden ja yhtenäisyyden ja toisaalta ottaisi huomioon sen moninaisuuden ja ilmentymien laajan vaihtelun. Oli välttämätöntä ehdottaa käsitteellistä luokkaa, jossa seuraavat inhimillisen olemassaolon osatekijät yhdistettiin ja paljastettiin samanaikaisesti: yksilön biologiset ja psykofysiologiset ominaisuudet; henkilön ja hänen välittömän ympäristönsä sosiaaliset olosuhteet; persoonallisuuden tietoinen ja hengellinen alue sen kehittymisen ja muodostumisen tekijänä. L. Szondin oli otettava huomioon jokaisen ihmisen "olemassaolon" ainutlaatuisuus ja omaperäisyys ja samalla löydettävä universaali, yhdistävä nämä vastaavuuden muodot, jonkinlainen integroiva käsite, joka kuitenkin on läsnä jokaisessa heillä on oma merkityksensä …

Siksi Szondin käsite perustuu sellaiseen käsitteeseen kuin kohtalo. Kohtalo kattaa kaikki ihmisen olemassaolon mahdollisuudet. Toisaalta sen määräävät ennalta määrätyt tekijät: perinnöllisyys ("geneettinen materiaali") ja perustarpeet ("aseman luonne") sekä sosiaalinen ja henkinen-ideologinen ympäristö. Toisaalta I -alueensa ansiosta ihminen voi tietyissä rajoissa tehdä vapaan valinnan ja päättää oman kohtalonsa. Velvollisuus ja vapaus yhdessä tekevät yksilön kohtalon.

”Sanomme: kohtalo on valinta, ja teemme eron kahden tyyppisiin toimiin, jotka liittyvät valintaan. Ensinnäkin nämä ovat tiedostamattomia tekoja, joita ohjaavat perinnölliset taipumukset. Tässä vaiheessa esi -isien tiedostamattomat väitteet ohjaavat henkilöä valitsemaan rakkauden, ystävyyden, ammatin, erilaiset sairauden muodot ja kuoleman menetelmän. Osa kohtalosta, joka tiedostetaan alitajuisesti esivanhempien piilevän kuvan kautta, jota kutsumme yleiseksi pakotetuksi kohtaloksi. Toiseksi nämä ovat tietoisia toimia, joita ohjaa yksilön henkilökohtainen "minä". Tämä kohtalon osa on henkilökohtainen itse valitsemamme kohtalo. Yleinen määrätty kohtalo ja henkilökohtaisesti valittu (tai - "minä") kohtalo muodostavat kohtalon koskemattomuuden."

Kohtalon analyysikonseptin kannalta on useita tekijöitä, jotka määräävät pakotetun ja vapaan kohtalon rakenteen:

• Perinnölliset väitteet esi -isien kuvia ja hahmoja, jotka toimivat persoonallisuuden yleisessä tiedostamattomuudessa.
• Herätysten erityisluonne, jolla on myös perinnöllinen alkuperä, mutta joka muuttuu "minän" tajuttoman suojatoiminnan vaikutuksesta elämän aikana ja joka ilmaistaan yksilöllisinä tarpeina ja impulsseina.
• Sosiaalinen ympäristö, edistää joidenkin eksistentiaalisten mahdollisuuksien ilmenemistä, mutta estää muiden kehitystä.
• Henkinen ympäristö, nuo. maailmankuva siitä ajasta, jolloin yksilö elää, sekä henkiset kyvyt ja kyvyt, jotka muodostavat ja hallitsevat hänen kohtaloaan.
• Tietoinen "minä" hänen halunsa toteuttaa, valtaa, ihanteiden muodostumista ja "Super-I", joka suotuisissa olosuhteissa vapaalla valinnalla voittaa asetetun kohtalon rajat.
• Henki jonka avulla voit saavuttaa vapaan kohtalon.

Ihminen tulee maailmaan perinpohjaisesti ehdollisten ristiriitaisuuksien motiivien ja rakenteen kanssa. Hänen henkilökohtainen tehtävänsä on purkaa tämä sotku, toteuttaa ja rakentaa oma vapaa kohtalonsa esi -isien ristiriitaisista "perinnöllisistä mahdollisuuksista". Tämä tehtävä, valinnan olemassaolosta huolimatta, muuttuu kuitenkin tietyssä mielessä ratkaisemattomaksi henkilölle, koska hänen elämänsä on aikarajoitusten rajoissa, eikä tämän tai toisen valinnan oikeellisuutta ole mahdollista tarkistaa tulevaisuudessa. Leopold Szondi näki ratkaisun tähän ongelmaan hengellisessä näkökulmassa - Hengen liitossa Jumalan kanssa hänen käsityksensä on kirjaimellisesti täynnä uskon ja olemuksen näkökohtia. Mutta aiomme tarkastella tätä ongelmaa seuraavissa artikkeleissa, koska on mahdotonta kattaa kaikkia käsitteen näkökohtia yhden artikkelin sisällä, ja jotta saataisiin kokonaisvaltainen käsitys kuvasta, on tarpeen koskettaa monia kysymyksiä, joita kohtalon analyysin perustaja kerran poseeraa itselleen.