2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44
Syväpsykologia tajuttomana opina oli olemassa kahdessa itsenäisessä tutkimuskerroksessa:
1. Kerros Freudin henkilökohtaisesti tukahdutettua tajutonta
2. Jungin kollektiivinen tajuton
3. Kolmas tutkimussuunta liittyi kahteen ensimmäiseen, vuonna 1937. Tämä on käyttöön otettu syvyyspsykologinen kurinalaisuus, jota L. Sondi kutsui "Kohtalon analyysi".
Kohtaloanalyysi tutkii alitajunnan kolmatta suuntaa, nimittäin "yleistä tiedostamatonta", erityismuodossa tiedostamattomassa. Miten ja mistä esivanhempien tukahdutetut vaatimukset määritetään ihmisessä tiedostamattomasti kontrolloiduilla toimilla valinta rakkaudessa, ystävyydessä, ammatissa, sairaudessa ja kuolemassa … Kutsuimme tätä suuntaa juuri sellaiseksi, koska emme ota huomioon vain psyykkää, vaan myös kehoa; vaiston ja perinnön luonteen lisäksi myös hengen muutos; ei vain todellisen maailman ilmenemistä, vaan myös ajateltavan, kuvitteellisen maailman, jotka ovat syvyyspsykologisen tutkimuksemme keskiössä. Sana "kohtalo"Tarkoituksena on yhdistää keho ja sielu, perintö ja vaistot; Minä ja henki, tämä maailma ja maailma haudan ulkopuolella, kaikki ihmisten ja ihmisten väliset ilmiöt. Siten tämä syvyyspsykologian suunta johti kohtalon tutkimukseen, jota Szondi kutsui "dialektiseksi anankologiaksi" (ks. L. Szondi "Ihminen ja kohtalo, tiede ja maailmankuva" 1954).
Vuosien mittaan kohtaloanalyysi on muodostettu ja määritelty erityiseen tutkimussuuntaan erityisillä psykodiagnostiikan ja psykoterapian menetelmillä. Kohtaloanalyysi pysyi syvyyspsykologian puitteissa, koska se edustaa tajuttoman tärkeää aluetta, nimittäin "yleistä tiedostamatonta", joka ilmaistaan ihmiselämän erityisillä osa -alueilla, nimittäin "Valinnan kohtalo." Toisin sanoen kohtalon määräävissä muutoksissa kunkin ihmisen valinnassa ihmissuhteiden kautta ja siten määrää yhteiskunnan kohtalon.
Kohtaloanalyysi, joka oli syvyyspsykologian valtavirta, perustui perintöön ja valintaan erityisalana. Esivanhemmat ovat antaneet tiilet oman kohtalon rakentamiseksi. Jokainen esi -isä omilla erityisvaatimuksillaan elämäänsä ja erityisellä elämänmuodollaan vaikuttaa jälkeläisiin "esimerkkinä ja kuvana". Jokainen esi -isä esiintyy yleisessä alitajunnassamme kohtalon erityisenä mahdollisuutena. Ihminen kantaa kohtalon sisäistä tasoa, jota nimenomaan kutsutaan yleiseksi tiedostamattomaksi, monia erilaisia esi -isiä ja vastaavasti monia ja hyvin usein vastakkaisia kohtalon mahdollisuuksia. Jokaisella esi -isän hahmolla yleisessä tajuttomuudessa on taipumus tulla "esimerkiksi" jälkeläisten kohtalolle. Siksi meillä on esi -isien pakotus tai pakotus rakkauden, ystävyyden, ammatin, sairauden ja kuoleman valinnassa. Me kutsumme sitä kohtalon osaa, jonka esi -isät määräävät ja jonka meille määrätään pakotettu kohtalo.
Käsi, joka näistä yleisistä erityissuunnitelmista itse valitsee kohtalon mahdollisuudet ja kieltäytyy kaikista muista, tai esi -isien hahmot on integroitu uuteen kuvaan "minä", me kutsumme sellaista vapaasti valittua tai integroitua osaa kohtalosta vapaa kohtalo … (katso L. Szondin kirja "Mies ja kohtalo" sekä "Tiede ja maailmankuva"). Tämä on juuri yhteys olemisen analysoinnin ja kohtalon analyysin välillä.
