Uskomaton Susi - KADO

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Kateus on epäoikeudenmukainen intohimo, koska kyykistä he sanovat syntyneensä ja pureskelevat kohdun, joka synnyttää heidät, joten kateus yleensä syö sielun, jota se vaivaa.

Pyhä Basil Suuri

Kateudesta on viime aikoina tullut yksi suosituimmista aiheista, joita psykologit käsittelevät. Tällä kiinnostuksella on oma taustansa. Moderni kulttuuri menestyksekkäästi aiheuttaa kateuden tunteen, ja yhteiskunta on kyllästynyt siihen luuhun asti. Samaan aikaan, jos jotkut psykologit vilpittömästi ja ammatillisen arvokkuuden valossa valaisevat tätä ongelmaa, toiset alkavat kohottaa tätä ilkeää (tässä käytän "pahuutta" synonyyminä puutteelle, en tyhmä-eettisen järjestyksen luokalle) tunneksi resurssin tila. Tämä psykologisen ajattelun tila muistuttaa psykoterapeuttisessa ympäristössä tunnettua anekdoottia:

- Miksi näytät tylsältä?

- Ah … häpeän myöntää … enureesi - virtsaan unissani.

- Mene psykoterapeutille, hän parantaa sinut.

Kuukausi myöhemmin.

"No, näytät hyvin erilaiselta, veikkaan, että terapeutti paransi sinut vuoteiden kastelusta."

- Ei, en ole parantanut sitä, mutta nyt olen ylpeä siitä!

Tämä lähestymistapa joidenkin psykologien kateuteen on Melanie Kleinin musta kiittämättömyys hänen tärkeästä työstään, jossa hän osoitti kateuden olevan tuhoisimpien ihmisten impulssien ilmentymä. Klein lainaa Chauceria:”Kateus on varmasti pahin synti; Sillä loput synnit ovat syntejä yhtä hyveä vastaan, kun taas kateus on kaikkia hyveitä ja kaikkea hyvää vastaan. " Kateudessa ja kiitollisuudessa Klein osoittaa kateuden ja projektiivisen tunnistamisen välisen läheisen yhteyden. Hyökkäys esineeseen johtuu kateudesta, mutta myös suojaa ihmistä kateudelta. Klein toteaa:”Kateellinen ihminen on sairas nautinnon nähdessään. Hän tuntee olonsa hyväksi vain silloin, kun muut kärsivät. Siksi kaikki yritykset tyydyttää kateutta ovat turhia."

Kateuden käsitteleminen ei ole yksittäisten tekniikoiden, ehdotusten tai kognitiivisten pohdintojen asia. Kateus merkitsee aina itsetunto-ongelmaa, kokeneita puutteita "minä": n varhaisessa kehityksessä, "aukkoja" "minässä". Narsististen häiriöiden ja niihin liittyvien vainoharhaisten pelkojen ja aggressiivisten, tuhoavien fantasioiden hoito, usein yhdessä psykosomaattisten ongelmien kanssa, ei ole helppo eikä varmasti lyhytaikainen. Diagnostiikka on tässä tärkeä, mutta ei "ripustettavien tarrojen" merkityksessä, vaan jatkuvasti kestävänä ja kehittyvänä prosessidiagnostiikkana ajan mittaan. Terapeutilla on oltava metodologinen pätevyys, asiaankuuluvat ammatilliset viestintätaidot, kyky työskennellä kaikilla symbolisointitasoilla, käyttää teoreettisesti perusteltuja keinoja, ymmärrettävä, pystyykö asiakas käsittelemään omia kokemuksiaan ja jos on, milloin ja missä muodossa, intuitiivisesti ja ymmärtää luovasti hetki, joka lepää ja jota ohjaa yksilöllisesti tarkistettu teoria. Kateuden aihe asiakkaalle osoittautuu usein tuskalliseksi altistumiseksi, joten on välttämätöntä rakentaa terapeuttisesti vakaa suhde, jotta vältetään kiusaus pakottaa asiakkaan kokemus. Vain pienin askelin kohti kasvua voidaan saavuttaa hoidon menestys.

Miksi kateus on kyltymätön susi?

Kateus on ensimmäinen universaali synti. Paholainen, joka kadehti Jumalan asemaa, karkotettiin taivaasta: johtopäätös on ilmeinen - tämä synti johtaa lankeemukseen. Kateus on synti, joka johti Josephin orjuuteen:”Patriarkat myivät kateudesta Kateen Egyptille; mutta Jumala oli hänen kanssaan”(Apostolien teot 7: 9). Mustasukkaisuus on synti, joka sai Kristuksen ristiinnaulituksi, "sillä hän tiesi, että he olivat pettäneet hänet kateudesta" (Matt. 27:18). Kateus on synti, jonka vuoksi kristittyjen vaino alkoi: "Mutta ylipappi ja hänen kanssaan kaikki, jotka kuuluivat saddukeuksen harhaoppiin, olivat kateutta täynnä ja panivat kätensä apostolien päälle ja lukitsivat heidät kansan vankilaan" (Apostolien teot 5: 17-18).

Kateus on terävämpi ja kirkkaampi, sitä lyhyempi sosiaalinen etäisyys kateuden kohteen ja kateuden välillä. Jos sosiaalinen etäisyys on suuri, kateutta esiintyy harvoin tai ei niin voimakkaasti. On todennäköisempää, että henkilö tulee mustasukkaiseksi tuttavalleen (ystävä, työtoveri, naapuri, entinen luokkatoveri jne.), Joka osti käytetyn auton, kuin Cristiano Ronaldo, joka täydensi Bugatti Veyron -laivastoaan. Siten kateus syntyy todennäköisemmin sosiaalisen tasa -arvon tilanteissa. Mutta se, että istuit kerran saman työpöydän ääressä, työskentelit samassa tehtaassa tai asut samalla mikroalueella, ei sulje pois sitä tosiasiaa, että asemat eivät ole tasavertaisia.

Samaan aikaan kateus voi syntyä myös kaukaa. Ei ole sattumaa, että otin esimerkkinä maailmankuulun Real Madridin pelaajan Ronaldon, koska”pelkkien kuolevaisten” hyökkäykset häntä vastaan ovat loputtomat - hän on naisellinen, jätkä ja homoseksuaali, ja mitä uskomattominta on”ei niin hyvä jalkapalloilija”, no, joka tapauksessa, varmasti, se ei saavuta Lionel Messin tasoa. Voit yrittää pilkata muita niin paljon kuin haluat, ottaa pilaa pilkkaavasta tyyneydestä, vastata ylimielisesti, teeskennellä, että olet tämän yläpuolella, mutta jos kateus on olemassa, se syö pois sisältä. Toisia pokaaleja tarkastellen ihmiset usein unohtavat, millainen työ, tahto ja ponnistelut ovat takana.

Kateudessa ei ole tyhjiä pisteitä. Kehotukset”lakkaa vihastumasta muiden ihmisten huonoihin teksteihin - kirjoita omat hyvät”, “lakkaa ärsyttämästä sopivista hahmoista - huolehdi omista” jne. Ensi silmäyksellä ne ovat erittäin järkeviä ja kykeneviä neutraloimaan kateutta, mutta itse asiassa tällaiset puhelut lähettävät saalista suon kautta, jossa kateellinen ihminen juuttuu ja hukkuu omaan kauhistukseensa. Ei ole mitään järkeä voittaa kateuden kohdetta. Menestys, jos se ymmärretään ihmisen kyvyn saavuttamiseksi eikä vain yhteiskunnallisen järjestyksen kategoriaksi, ei voi saavuttaa ennen kuin henkilö tunnistaa itsessään kateuden saasteen eikä halua päästä siitä eroon.

Menestysten ja joskus jopa vain kateuden kohteen tekojen devalvointi on pelastustoimi kateuden heittämästä itsemurhan silmukasta. Kateellinen ihminen haluaa devalvoida toisen ihmisen tekoja, tekoja ja ansioita. Kateuteen liittyy viha ja ärsytys, ja ensimmäinen asia, joka on ymmärrettävä, on se, ettet voi hallita muita vihallasi ja ärsytykselläsi. Ei ole väliä kuinka vihainen olet ja kehotat muita vähentämään toimintaansa.

Toisten menestyksen devalvoimisesta rakennettu paratiisi on sairas lohdutus, jossa viha on kipua lievittämättömyyden kokemuksen aiheuttamalle kipulle. Mutta tämä turvakoti ei kestä uudestaan ja uudestaan muiden menestys, suojapeitteisiin kietoutuneena, hyökkää siihen, jotta se leimautuu vähäsydämisen kateellisen ihmisen varpaisiin. Kaikesta muusta - niin kirkkaasta, maukkaasta, loistavasta - on niin paljon, että arvon aleneminen muuttuu kateellisen ihmisen päivittäiseksi velvollisuudeksi ja hänen elämänsä kovaksi työksi. Kymmenennen kristillisen käskyn tuomittu vanki on tuomittu päivittäiseen toimintaan muiden ihmisten menestyksen devalvoimiseksi; pahe kasvaa, ja kateellinen putoaa yhä syvemmälle oman pelkuruutensa haisevaan kuoppaan.

Usein kateelliset ihmiset ovat pensaiden asukkaita, joiden vuoksi he odottavat huolimatonta uhria, kumartuvat maahan peloissaan alttiina, varustettu teleskoopeilla, kiikareilla, suurennuslasilla ja etsivät perusteluja vihjeille jonkun muun virhe. Paketti, onnettomat toverit, jotka ymmärtävät toisiaan täydellisesti, kunnianloukkauksen järjestäjät, moralisoivat esitykset ja muiden hälytyksessä olevien ihmisten käyttäytymisen analysointi toisen henkilön menestyksen halventamiseksi. Kaikkien näiden ihmisten tahto on suunnattu toisen tuhoamiseen, ei heidän itsensä parantamiseen. Mutta Toinen on peili, joka kykenee osoittamaan sisäisiä traumoja, joiden parantuminen edellyttää tunnustamista epätäydellisyydestään ja tahdosta kasvaa alempi.

Osoittautuu hyvin vaikeaksi, usein melkein mahdottomaksi tunnistaa kateuden tunne itsessään. On paljon helpompaa tunnistaa itsesi aggressiiviseksi, vihaiseksi, vihaiseksi, loukkaantuneeksi, mutta kateus on perimmäinen tunne, jota on vaikea myöntää itsessäsi. Siksi kateus, yrittäessään olla myöntämättä sitä, peittyy usein sosiaalisesti hyväksyttävämmillä tunteilla.

Parantaaksesi vammoja sinun on oltava alasti, vilpittömästi katsottava itseäsi, ehkä kauhuissasi, joskus tuntea inhoa ja ryhdyttävä parantumispolulle.