Psykologinen Insesti Vanhemman Ja Lapsen Suhteissa

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

… psyyke käyttää aina kehoa,

kommunikoimaan jotain

välittää tietoa ja

estä sen toteuttaminen

kielletyt ajot ja halut.

Joyce McDougal. "Kehon teatterit"

Tämä artikkeli on otettu kirjasta "Keiju tarinoita psykoterapeutin silmin", jonka on kirjoittanut Natalia Olifirovich ja äskettäin julkaissut Rech-kustantamo Pietarissa.

Alustavia huomautuksia

Tässä artikkelissa käännyimme kuuluisan venäläisen kansantarinan "Sammakon prinsessa" puoleen, joka on mielestämme onnistunut esimerkki isän ja tyttären välisen psykologisen insestin seurauksista. Pidämme psykologisen insestin käsitettä laajassa merkityksessä vanhempien (tai vanhempien) törkeänä lapsen rajojen rikkomisena, joka ilmenee pakottamisena, tahdon painottamisena, tietämättömyytenä lapsen tarpeista, varhaisesta seksuaalisuudesta jne. psykologisen väkivallan eri muodoissa. Keskitymme myös psykologisten rajojen rikkomisilmiöihin, jotka syntyvät vastaavissa suhteissa isä-poika-dyadissa, ja jotka esitetään myös tässä tarinassa isä-kuninkaan ja hänen poikiensa suhteessa.

Psykologisen insestin seuraukset eivät ole niin havaittavia ja tuskallisia kuin fyysisen väkivallan yhteydessä. Lisäksi psykoterapeutit kohtaavat usein tällaisten suhteiden viivästyneitä tuloksia: naisen kyvyttömyys löytää sopivaa kumppania, pelko seksikontakteista, mielenterveyden ja fyysisen terveyden häiriöt jne. "Taustalla" on siis enemmän "lieviä" häiriöitä: hysteerinen, masokistinen, masentunut, psykosomaattinen jne. isän ja tyttären välisen psyykkisen insestin vuoksi.

Muistetaanpa lyhyesti sen sisältö. Kuningas päättää mennä naimisiin poikiensa kanssa ja pyytää heitä valitsemaan morsiamen. Vanhin vaimo saa bojaaritytären, keskimmäinen kauppiaan tyttären ja nuorin sammakon. Nuorempi veli on järkyttynyt, mutta sammakko osoittautuu neulanaiseksi, emäntäksi ja kauneudeksi. Löydettyään nämä hyveet sammakovaimossaan Ivan Tsarevich, peläten menettävänsä hänet, polttaa sammakon nahan. Tämä toiminta johtaa kuitenkin vaimonsa katoamiseen, minkä seurauksena päähenkilö joutuu vapauttamaan hänet Koshchei Kuolemattoman, hänen isänsä, joka muutti tyttärensä sammakkoksi, käsistä.

Patriarkaalinen maailma

Tämä tarina on epätavallinen, koska siinä ei ole yksinhuoltajaäitiä. Tarina kuvaa patriarkaalista maailmaa, jossa on kaksi isähahmoa - tsaari, Ivan Tsarevitšin isä ja Koschey Kuolematon, Vasilisa Viisaan isä.

Perheessä, jossa on isä, äiti ja lapsi, suhde on monitahoinen, täynnä erilaisia yhteyksiä, konflikteja ja tilanteita. Lapsi kohtaa todellisuuden, jossa on isä ja äiti. Isä tuhoaa äidin ja lapsen välisen siteen korostaen siten sukupuolten (miesten - naisten) ja sukupolvien (lapset - aikuiset) välisiä rajoja sekä sitä, että lapsella ei ole aikuisen seksuaalisuutta. Joskus kuitenkin tietyistä olosuhteista (äidin kuolemasta tai vajaatoiminnasta) johtuen lapsi pysyy isän kanssa.

Mikä on Isän maailma, jossa ei ole äitiä? Mikä on sen tilanteen erityispiirre, jossa täydentävien hetkien "mies - nainen" dikotomiaa ei esitetä? Tämän maailman ominaispiirteisiin kuuluu ennen kaikkea suhteiden jäykkä hierarkkinen rakenne. Kaikki ovat isän alaisia ja hän tekee päätökset kaikkien puolesta.

Jokainen isä on oman maailmansa pää. Autoritaarisen isän käsissä on valtava määrä valtaa. Hän määrittää järjestyksen, arvojärjestelmän, perinteet, kehittää rituaaleja, asettaa järjestelmänsä rajat. Tässä maailmassa ei ole sijaa "naiselliselle" - sympatialle, ymmärrykselle, hellyydelle, rakkaudelle. Kaikki on yhden lain alaista - Isän sanaa. Toinen havaitaan hänen toimintojensa kautta, jotka takaavat isän maailman loukkaamattomuuden.

Tässä maailmassa ei ole sijaa vapaudelle, valinnalle, yksilön tarpeille - kaiken päättää isä. Tarinan alussa kuningas kutsuu poikansa luokseen ja sanoo heille:

“- Rakkaat lapseni, olette kaikki ikäisiä, teidän on aika ajatella morsiamet!

- Kenen kanssa meidän, isä, pitäisi mennä naimisiin?

- Ja otat nuolen, piirrät tiukat jouset ja ammut nuolia eri suuntiin. Missä nuoli putoaa - siellä ja hei.

Huomaa - kukaan ei kysy pojilta, ovatko he valmiita naimisiin, haluavatko he mennä naimisiin, onko heillä mielessä morsian. Tsaari-isä itse valitsee ja määrää pojilleen sekä ajan että tavan löytää morsiamen.

”Veljet menivät isän laajalle pihalle, vetivät kireät jousensa ja ampuivat.

Vanhempi veli ampui nuolen. Nuoli putosi bojaaripihalle, ja bojaarityttö nosti sen.

Keskiveli ampui nuolen - nuoli lensi rikkaalle kauppiaalle pihalla. Kasvatti kauppiastyttärensä.

Ivan Tsarevich ampui nuolen - hänen nuolensa lensi suoraan soiseen suoon, ja sammakko -sammakko nosti sen …"

On huomionarvoista, että isä jättää huomiotta lasten välisen ikäeron. Tämä on yksi toimintahäiriöisen perhejärjestelmän tunnusmerkeistä. Nuorin poika ei ole vielä valmis naimisiin. Siksi prosessia morsiamen löytämiseksi sadusta voidaan tarkastella yhteydessä siihen, että nuorempi poika vastustaa isänsä tahtoa. Toisaalta Ivan Tsarevich ei pysty suoraan kohtaamaan isäänsä, toisaalta hän ei ole valmis puolustamaan asemaansa. Kompromissi oman halun ja isän mielivallan välillä ilmentyy epäonnistuneessa lopputuloksessa: sekä nuoli lentää suoon ja morsian on sammakko.

Kuitenkin huolimatta Ivanin ilmeisestä vastustuksesta, joka ilmaistiin hänen valittaessaan avioliittoon sopimattomaksi kohteeksi, isä jättää nykyisen tilanteen huomiotta ja vaatii tahtonsa täyttymistä: "Ota kurkku, mitään ei voi tehdä!". Tämä on todiste isän jäykkyydestä ja hänen kehittämiensä sääntöjen joustamattomuudesta.

Avioliitto tarkoittaa uutta vaihetta ihmisen elämässä - hänen psykologisen ja sosiaalisen kypsymisvaiheensa. Kuitenkin sadussa isä ei tunnista poikiensa muodollista ja epävirallista aikuisuutta ja jatkaa koettelemuksiaan.

Häitä seuraavana päivänä kuningas kutsui poikansa ja sanoi:

- No, rakkaat poikani, nyt te kaikki kolme olette naimisissa. Haluaisin tietää, osaavatko vaimonne leipoa leipää. Anna heidän leipoa minulle aamulla leipä."

Kiinnitetään huomiota siihen, että kenelläkään miehellä, paitsi isällä, ei ole äänioikeutta eikä hän tee päätöksiä. Tämä on esimerkki sellaisesta patriarkaalisen maailman ilmiöstä kuin jäykkä hierarkinen suhdejärjestelmä ja vapauden puute niille, jotka ovat hierarkisten portaiden lopussa. Yhden henkilön päätöksenteko johtaa väistämättä kaikkien muiden infantilisaatioon: aloitteen puute, kiinnostus elämään, täydellinen alistuminen ja sen seurauksena masennus.

Isä tukahduttaa edelleen kaikki ympärillään olevat. Hän ei esimerkiksi välitä lainkaan siitä, että anoptien on työskenneltävä koko yön-heidän on hyväksyttävä säännöt ja ryhdyttävä hammaspyöriksi hyvin koordinoidussa järjestelmässä, jossa sääntöjen rikkomisesta rangaistaan tai tuomitaan julkisesti, ja täydellinen lähetys hyväksytään.

”Myös vanhemmat veljet tulivat, toivat leivät, mutta heillä ei ollut mitään nähtävää: pojan tyttären leipä poltettiin, kauppiaan - se oli raakaa ja vinoa.

Tsaari otti ensin leivän vanhemmalta prinssiltä, katsoi sitä ja käski viedä sen pihakoirille.

Otti keskimmäisen, katsoi ja sanoi:

- Syöt tällaisen leivän vain suuren tarpeen vuoksi!

Kääntyi Ivan Tsarevich. Kuningas otti häneltä leivän ja sanoi:

- Tämä leipä on vain suurina juhlapäivinä!"

Niinpä isää luonnehditaan narsistiseksi ja erittäin kategoriseksi henkilöksi, jolla on mustavalkoinen näkemys maailmasta: leipä voidaan joko "heittää koirien heittoon" (arvon aleneminen) tai "on olemassa suuria juhlapyhiä" (idealisointi).

Huomaa, että patriarkaalisessa maailmassa olevan naisen on oltava rohkea selviytyäkseen, sopeutuakseen ja saadakseen "alfa -uroksen" hyväksynnän. Vain hänen hyväksyntänsä ansiosta hän voi ottaa "hyvän paikan" järjestelmässä, koska muut miehet ovat täysin riippuvaisia vanhemman mieshahmon tahdonvaraisuudesta.

Patriarkaalisen isän lapsen henkilökohtaiset ominaisuudet

Perheessä, jossa on kova, autoritaarinen, tukahduttava vanhempi, lapselle kehittyy useimmiten, kuten edellä mainittiin, masentava luonne. Esimerkkinä tästä sadussa on tilanne, kun Ivan palasi kotiin nuoren sammakovaimonsa luo.

Ivan Tsarevich palasi huoneisiinsa onneton, ripusti päänsä mellakan hartioiden alle.

- Kva -kva, Ivan Tsarevich, - sanoo sammakko -sammakko, - miksi olet niin surullinen? Vai kuulitko isältäsi epäystävällisen sanan?

- Kuinka en voi olla surullinen! - Ivan Tsarevich vastaa. - Isäni käski sinun itse leipoa aamulla leivän …"

N. McWilliams korostaa, että”masentuneessa tilassa olevat ihmiset eivät suuntaa suurinta osaa negatiivisista vaikutuksistaan toiselle, vaan itselleen” (N. McWilliams, s. 296). Näin ollen kaikki Ivanin aggressio isäänsä kohtaan tukahdutetaan ja muuttuu autohyökkäykseksi. Masentuneiden ihmisten hallitsevat puolustusmekanismit ovat introjektio ja kääntyminen itseään vastaan (retroflection).

Tarina tarjoaa kaksi vaihtoehtoa käsikirjoituksen kehittämiseen.

Ensimmäinen on masentava, jota havainnollistaa esimerkki Ivan Tsarevichin persoonallisuuden rakenteesta ja käyttäytymisestä. Hänen voimakas riippuvuutensa isästä ilmenee "myrkyllisten" introjektien seuraamisesta, koska hän pelkää ilmaista omaa itseään. Tällaisen autoritaarisen kasvatuksen seurauksena on infantilismi, koska henkilö ei kykene kasvamaan ja saamaan vapautta ja itsenäisyyttä. Ivanin ja isän välisen suhteen matriisi muokkaa paitsi hänen käyttäytymistään myös sen ajattelutapaa ja tunneprosesseja. Ahdistuksen ja pelon vuoksi Ivan ei pysty ajattelemaan loogisesti ja on aina surussa.

Toinen kehitysvaihtoehto on sammakkoprinsessan kuva. Tarina kuvaa niukasti Vasilisan elämää vanhempien kodissa. Tiedämme vain, että "viisas Vasilisa on viisaampi ja viisaampi kuin hänen isänsä, kuolematon Koshchei, syntyi, sillä hän oli vihainen hänelle ja määräsi hänet olemaan sammakko kolmeksi vuodeksi." Täällä on jälleen puolueellinen maailma, jonka sääntöjä rikkoi tytär, joka tietoisesti (tai tiedostamatta) kilpaili isänsä kanssa. Mielenkiintoista on, että korostetaan "päätä" - henkistä alaa, suhteiden järkevää ulottuvuutta. Yleensä näyttää siltä, että isän pitäisi olla ylpeä tyttärensä älykkyydestä. Juonen mukaan hän on kuitenkin niin vihainen, että ajaa hänet ulos talosta, eikä vain aja sitä ulos, vaan muuttaa hänet sammakkoksi. Mikä aiheuttaa hänen vaikutuksensa ja johtaa tällaiseen julmaan tekoon? Miksi hän muuttaa tyttärensä sammakkoksi?

Eri slaavilaisten uskomusten ja myyttien mukaan sammakko oli kerran nainen. Mielestämme tämä motiivi heijastuu analysoituun satuun. Sammakko on usein peloissaan. Kunnioitus, kunnioitus ja kielto sammuttaa sammakot monien ihmisten keskuudessa liittyy legendoihin, joiden mukaan tällainen teko voi johtaa kauheisiin seurauksiin - sairauteen, kuolemaan, luonnonvoimien kostoon (kuivuus, huono sato jne.). Sammakolle on annettu erilaisia supervoimia: parantaa, tuoda taloon onnea, aiheuttaa sadetta, suojella satoa jne.

Toisaalta sammakko on inhottavaa pääasiassa kostean, kuoppaisen ihon takia. Siksi mielestämme isä, kuolematon Koschey, muutti Vasilisa viisas sammakkoksi. Etsitkö vastausta kysymykseen "Miksi hän teki sen?" saa meidät spekuloimaan isän ja tyttären välisen konfliktin luonteesta.

On mielenkiintoista, että”Koshchein kuolema on neulan päässä, että neula on munassa, sitten muna on ankassa, että ankka on jäniksessä, että jänis on taotussa arkussa ja tuo arkki on vanhan tammen päällä. Ja tuo tammi kasvaa tiheässä metsässä. " Koschey piilottaa "neulansa" niin moniin kuoriin syystä. Näyttää siltä, että tällä tavalla hän yrittää vastustaa tyttärensä houkuttelemista. Yleensä tosielämässä isä, joka kohtaa tyttärensä naisellisuuden heräämisen, seksuaalisuus tiedostamattomasti emotionaalisesti etääntyy hänestä. Nämä toimet tarkasteltavissa suhteissa eivät kuitenkaan ole riittävän tehokkaita, ja siksi tarvitaan lisämekanismeja lähentymisen estämiseksi. Näin sadussa muunnetaan tytär inhottavaksi sammakkoksi, järkeistämällä tämä toiminta: "Vasilisa viisas, viisaampi ja viisaampi kuin hänen isänsä, Koshchei kuolematon, syntyi, koska hän oli vihainen hänelle ja määräsi hänet olla sammakko kolme vuotta. " Lainauksen loppu on mielenkiintoinen: "No, ei ole mitään tehtävissä, sanat eivät voi korjata ongelmia" - tietoisuus ei auta, keskustelut eivät johda mihinkään, jännitys pysyy, ja Vasilisan muuttaminen inhottavaksi sammakkoksi on ainoa tapa Koshchei pitää "neulan" kaukana tyttärestään …

Inho suhteissa suorittaa ensinnäkin rajoittamisen, vastenmielisyyden, kohteen erottamisen kohteesta. Yleisimmissä tapauksissa inho merkitsee rajojen rikkomista. Henkilöllä, jolla on säilynyt herkkyys, yleensä silloin, kun hänen rajojaan rikotaan, esiintyy aggressiota, joka johtaa niiden palauttamiseen.

Paljon vaikeampaa on tilanne, kun inho syntyy suhteessa, jossa on rakkautta. Ja tässä se merkitsee myös rajojen rikkomista, mutta aihe on kahden samanaikaisesti olemassa olevan ambivalentin tunteen edessä - rakkaus ja inho, joita kumpikaan ei voi ilmaista täysin. Rakkaus ei salli aggressiota, joka piilottaa inhoa, ja inho estää rakkauden. Tällaisissa tilanteissa psykoterapeutilla on yleensä jäätynyt tunne, joka ilmenee oireena, useimmiten psykosomaattisena. [Nemirinski]

Näin ollen kuvatun ilmiön edessä - kauniin ja älykkään Vasilisan muuttuminen sammakkoksi - voimme olettaa, että isä teki tämän toimenpiteen rakentaakseen rajan itsensä ja viettelevän -viettelevän tyttärensä välttääkseen ruma tilanne. Näyttää siltä, että tässä tilanteessa ainoa tapa pysyä poissa tyttärestänne on muuttaa hänet seksuaalisesti houkuttelevaksi, inhottavaksi olennoksi - sammakkoksi. Todellisessa elämässä, kuten olemme jo todenneet, isä voi muuttaa tyttärensä symboliseksi”rupikonnaksi” - huomata hänessä vain pahan ja inhottavan, kommunikoida hänen kanssaan sarkastisesti ja nöyryyttävästi, nöyryyttää ja devalvoida.. Tämän ilmiön myötä tytär joutuu usein kasvamaan. Kutsuimme tätä ilmiötä isän "korvaajaksi": viime aikoihin asti lämmin, rakastava ja herkkä isä suhteessa tyttärensä kanssa "muuttuu" nirsoksi, piikikäs, aggressiiviseksi ihmiseksi. Nämä ovat kaikki tapoja välttää insestiä vahingoittamalla lasta. On selvää, että tällaisessa vaarallisessa tilanteessa”eroottinen lisääntyminen” on mahdotonta: hänen halunsa epäjärjestyksessä, ei suinkaan hyväntahtoinen ja vielä vähemmän antelias, isä hylkää töykeästi tyttärensä, luoden tytössä tunteen (ja tilan) alemmuudestaan, hyödyttömyydestään ja ulkoinen houkuttelevuus. Seurauksena kuvatusta tilanteesta on tyttären puutostila: hän tarvitsee edelleen hellyyttä, emotionaalista kiintymystä isältään, ja ilman sitä (todellisuudessa tai symbolisessa henkisessä tilassa) hän ei voi kasvaa ja päästä eroon oireesta, joka on myös rajojen symboli ja yhteyden symboli.

Toinen mahdollinen skenaario tapahtumien kehittymiseksi nykyisessä incestuous -tilanteessa on muutos "sammakkoksi", jonka tytär itse aloitti (kuten esimerkiksi sadun "Aasin iho"). Jos isä kuitenkin rikkoo rajoja, tytär voi itse "järjestää" inhon aiheuttavan oireen - ihosairauden, ylipainon, ruokahaluttomuuden … Sitten tytär osoittaa oireen avulla isälle: pysy kaukana minusta, muuten minä: voin tartuttaa (ekseemalla, psoriaasilla), aiheuttaa inhoa (liikalihavuudella), katoan pian, jätän sinut kokonaan, ehkä toiseen maailmaan (anoreksia) … Kuitenkin lapsi kaipaa poissaoleva ja laiminlyövä isä, ja oire on tapa pysyä yhteydessä häneen, vaikkakin itsensä vahingoittamisen kustannuksella.

Autoritäärisen, rajoja rikkovan ja viettelevän isän kanssa tytär voi siis järjestää puolustuksensa niin, että hän piiloutuu, pakenee häntä fyysisesti ja pysyy samalla psykologisesti yhteydessä häneen. Riippumatta siitä, puhumme todellisesta tai psykologisesta insestistä, tällainen trauma johtaa usein (mutta ei aina) dissosiatiivisen persoonallisuuden muodostumiseen. Hajanaisen tai moninkertaisen persoonallisuuden ydin on kahden tai useamman minän olemassaolo, joilla on erilaiset ominaisuudet. Tämän häiriön syy on eri etiologioiden trauma, mutta useimmiten se on seksuaalista hyväksikäyttöä, joka havaitaan 97-98%: ssa tapauksista, kun tämä diagnoosi tehdään [Putnam].

Oire suojana

Sadussa tapaamme kolme Vasilisa I: tä. Ensimmäisessä hypostaasissa hän näyttää älykkäältä ja kauniilta tytöltä. Esimerkiksi hänen esiintymisensä juhlassa on suuntaa antava:”Vaunu ajoi kuistille, ja viisas Vasilisa tuli siitä ulos - hän itse paistaa kuin kirkas aurinko. Kaikki ihmettelevät häntä, ihailevat häntä, eivät voi lausua sanoja yllätyksestä. Viisas Vasilisa -kuvassa esiintyvä sankaritar erottuu äärimmäisestä aktiivisuudesta: hän leipoo leipiä yöllä, kutoo mattoja, ei menetä optimismiaan kriisitilanteissa. Itse asiassa hän on aina aktiivisessa, energisessä, jopa maanisessa tilassa, toimii mukautuvasti täyttäessään pyyntöjä ja tehtäviä, eli hän toimii täysin riittävänä omavaraisena ihmisenä.

Sammakon prinsessa, sankaritar pohjimmiltaan rauhoittaa miestään, saa hänet nukkumaan kuin lapsi, saattaa Ivan Tsarevichin isälleen, vakuuttaa hänet tiettyjen toimien oikeellisuudesta … Huomaa, että sammakkona hän sekä kirjaimellisesti että kuvaannollisesti vähenee: ja sen toimintojen laatu, identiteetti muuttuu. Jos Vasilisan kuvassa hän on aktiivinen ja energinen, niin sammakkona hän pyytää Ivanilta vain jotain tai yrittää rauhoittaa ja lohduttaa häntä. Voidaan olettaa, että juuri tässä tilassa lapsellinen ja epäkypsä aviomies Ivan sopii hänelle ihanteelliseksi kumppaniksi, aivan kuten hän muuten sopii miehelleen. Näin ollen sammakkoprinsessa sankaritar tarvitsee kumppanin, joka antaisi hänelle aseman, suojan ja minimaalisen suojan.

Mielenkiintoista on ilmiö siirtymisestä Vasilisa Kaunista sammakkoon ja takaisin. Näyttää siltä, että Vasilisa esiintyy turvallisuustilanteessa. Yleensä hänen miehensä nukkuu tai on poissa tällä hetkellä. Sankaritar tapaa kuitenkin miehensä lähestymistavan sammakon muodossa. Voidaan olettaa, että hänen on vaikea ja pelottava olla yksin miehen kanssa kauniin tytön muodossa - on paljon helpompaa kokea tämä kokemus sammakon muodossa, jota kukaan ei loukkaa naisena. Sammakon iho suojaa Vasilisaa rajojen rikkomuksilta ja miesten liialliselta huomiolta.

Kolmas itse Vasilisa nousee esiin, kun Ivan polttaa sammakon nahan. Itse asiassa Ivan Tsarevich syyllistyy toistuvaan traumatisointiin: polttamalla ihonsa hän tunkeutuu töykeästi vaimonsa henkilökohtaiseen tilaan. Näyttää siltä, että Ivanille sietämätön kohtaaminen sen kanssa, että hänen vaimonsa on kaunis, vapaa, rohkea ja energinen nainen. Tuhoisa hyökkäys vaimon rajoja vastaan on tapa käsitellä hämmennystä, kateutta ja aggressiota. Ivan ei kuule vaimoaan, ei kysy, onko se, mitä hän aikoo tehdä, oikein - hän salaa, kuin lapsi,”otti hetken ja juoksi kotiin. Löysin sammakon nahan ja poltin sen tulella.

Iho on sekä rajojen symboli että raja ihmisen ja maailman välillä. Ivan polttaa ihoa ja toimii kuin kyvytön psykoterapeutti - yrittää työskennellä suoraan oireen kanssa. Kuitenkin, kuten tiedätte, oireella on aina suojaava tehtävä. Ihon polttamisen jälkeen, joka symboloi suoraa hyökkäystä oireeseen, asiakas - Vasilisa - on täysin epäjärjestyksessä ja huonossa kunnossa. Hän sanoo miehelleen:”Voi, Ivan Tsarevich, mitä olet tehnyt! Jos olisit odottanut vielä kolme päivää, olisin sinun ikuisesti. Ja nyt hyvästit, etsi minua kaukaisista maista, kaukaisista meristä, kolmekymmentä valtakuntaa, auringonkukan tilaa, Koshchei Kuolematonta. Kun käytät kolme paria rautasaappaita, kun naurat kolme rautaleipää - vasta sitten löydät minut …"

On mielenkiintoista, että tämän jälkeen Vasilisa esiintyy kolmannessa hypostaasissa: hän "muuttui valkoiseksi joutseneksi ja lensi ulos ikkunasta". Mielestämme tämä muutos symboloi Vasilisan siirtymistä psykosomaattisesta suojaustasosta psykoottiseen, mikä on sopusoinnussa A. Mitscherlichin hyvin tunnetun kaksiportaisen puolustuslinjan käsitteen kanssa. Tämän käsitteen mukaisesti psykosomaattinen prosessi kehittyy seuraavassa järjestyksessä:

• Ensimmäisessä vaiheessa henkilö yrittää selviytyä konfliktista pääasiassa psyykkisten keinojen avulla psykososiaalisella tasolla (neuroottinen puolustuslinja):
• käyttämällä tavanomaisia sosiaalisen (ihmissuhde) vuorovaikutuksen keinoja;
• suojamekanismien ja selviytymisstrategioiden avulla;
• neuroottisten oireiden ja neuroottisen persoonallisuuden kehittymisen kautta.
• Siinä tapauksessa, että ensimmäinen (neuroottinen) puolustuslinja ei toimi ja henkilö ei pysty selviytymään vain henkisistä keinoista, toisen vaiheen puolustus liittyy - somatisaatio (psykosomaattinen puolustuslinja).
• Kolmas puolustuslinja, jonka modernit psykoanalyytikot (O. Kernberg) esittivät, toteutuu, kun toinen (psykosomaattinen puolustuslinja) ei toimi tai tuhoutuu. Kolmannen vaiheen puolustus on psykoottisten oireiden muodostuminen.

Mielestämme Vasilisan psykoottinen reaktio on se, että sadussa symboloi valkoisen joutsenen "lähtö". Lintu ei ole "maadoitettu", se on kosketuksissa eri todellisuuteen kuin ihminen ja jopa sammakko. Puolustuksen toisen vaiheen tuhoaminen vaikeuttaa terapeutin tehtäviä: nyt hänen, kuten Ivanin, on”kuluttava kolme paria rautasaappaita”,”purettava kolme rautaleipää” … todelliset psykoterapeuttiset tilanteet johtavat psykoottiseen hajoamiseen potilaalle tai toisen vakavamman oireen ilmaantumiseen.

Terapia palauttaa itsensä

On oikein sanoa, että psykologinen insesti ei aina johda tällaisiin traumaattisiin seurauksiin. Minkä tahansa häiriön määrittäminen useiden ympäristö- ja sisäisten tekijöiden perusteella määrää monia vaihtoehtoja reagoida samaan tilanteeseen. Terapiassa voimme kohdata sekä onnistuneesti "hyödynnettyjä" asiakkaiden traumaattisen kokemuksen kypsien puolustusmekanismien vaikutuksen vuoksi, että psykosomatisointia, useita persoonallisuushäiriöitä ja jopa psykoottisia ilmenemismuotoja.

Yllä kuvatun sadun perusteella kuvaamamme apua pyytäneillä asiakkailla on voimakkain psykosomaattinen oire: kipu, ruumiilliset muutokset, kehon toimintahäiriö jne. Satunnaisessa tilanteessa tällainen oire on Vasilisa Kaunis ilmestyminen sammakon muodossa. Signaalitoiminnon suorittava oire on silmiinpistävin persoonallisuushäiriön merkki. Monet terapeutit jättävät kuitenkin huomiotta sen tosiasian, että oire on myös systeemisen ahdistuksen merkki. Jos keskitämme huomiomme vain oireeseen tai oireisiin ilmentymiin, laiminlyömme niiden esiintymisen syyt ja olosuhteet sekä toiminnot, joita he suorittavat tietylle asiakkaalle.

Tietyssä suhteessa syntyvä oire on muunnettu, muuttunut kontaktimuoto. Tämä ilmiö on erityisen ominaista vanhempien ja lasten välisille rikkoutuneille suhteille, joissa sekä lapsen rakkaus aikuista kohtaan että heidän suhteensa dramaattinen tarina ovat täynnä vihaa, syyllisyyttä, katkeruutta, häpeää, puutetta … eivät saa vahvistusta eroottisesta viehätyksestään ja merkitys, hän löytää itsensä "suosta". Mutta ensimmäinen asia, joka kiinnittää katseesi, eivät ole Vasilisan kokemukset, ei hänen käyttäytymisensä, vaan juuri oire, joka ilmaistaan sadussa inhottavan sammakon kuvan kautta.

Terapiassa asiakkaan oire on yleensä ensimmäisen kohtaamisen eturintamassa. Kokemukset, tunteet eivät näy, ne "jäädytetään" oireessa. Samaan aikaan terapeutin erityinen taito on tunnistaa oireen kieli, ymmärtää oireiden ilmenemisen signaalit ja löytää sille sopiva sanallinen muoto, "tulkita" hänen sanomansa, antaa mahdollisuus ilmaista oireeseen jäätyneet tunteet.

Palataanpa taas satuun. Ivan Tsarevichin ensimmäinen itsenäinen toiminta, lapsellinen ja ajattelematon, on nopea hyökkäys oireeseen, jonka jälkeen sammakko jäi ilman oireyhtymää, haavoittuva, avoin ja uudelleen loukkaantunut. Koska oire suorittaa kosketustoiminnon, sen nopea tuhoaminen johtaa kontaktin mahdottomuuteen - terapeutin, aiemman kokemuksen, merkittävän esineen kanssa … Tämä voi johtaa psykosomaattisen puolustuksen tuhoutumiseen ja psykoottisen puolustuksen syntymiseen. Sen toteutuminen johtaa uppoutumiseen traumaattisiin kokemuksiin silloin, kun asiakkaalla ei vieläkään ole tarpeeksi resursseja elää ja käsitellä niitä uudelleen. Analysoidussa tarinassa Vasilisa itse asiassa”pakenee miehensä luota”, palaten isänsä luo ja entiseen verenhimoiseen suhteeseensa. On selvää, että nyt sankaritarin "parantamiseksi" tarvitaan paljon enemmän vaivaa.

Oire, kuten olemme jo todenneet, on merkki katkenneesta suhteesta merkittävään kohteeseen. Jokaisen oireen takana on aina todellinen Toinen ja kokemus epäonnistuneesta suhteesta hänen kanssaan. Useimmiten tämä Muu on joku asiakkaan piiristä. Oireen käsittely edellyttää sen sisällyttämistä laajempaan asiayhteyteen - ihmissuhteiden kontekstiin, jossa se syntyi. Tarkentamisen tarkoituksena on selventää ja muuttaa suhdetta oireen muodostumiseen osallistuneeseen kohteeseen: "Et laittanut sitä päälle, sinun ei ollut ottaa sitä pois!" … Psykoterapiassa on olemassa erilaisia tapoja "tavata" asiakas ja selvittää suhde tällaisen merkittävän muun kanssa: Tyhjän tuolin kanssa työskentely, symbolisten esineiden-korvikkeiden käyttö, monodraama, psykodraama, mielikuvitus … Terapeutin tehtävä Tämän vaiheen tarkoituksena on aktualisoida aiempi traumaattinen kokemus ja antaa sille uusi merkitys, sijoittaa eri asiayhteyteen, joka perustuu asiakkaalle tapahtuvan ympäristön ystävällisyyden periaatteeseen.

Ivanin ensimmäiset yritykset psykoterapeuttina osoittautuivat, kuten olemme jo todenneet, riittämättömiä, epäammattimaisia ja ei-ekologisia Vasilisan kannalta. Tämä on luonnollinen tulos terapiassa, jossa asiantuntija pyrkii nopeasti "eroon" oireesta. Oire on syntynyt tietyssä suhteessa, ja sen muutos voi tapahtua vain parisuhteessa, esimerkiksi terapeutin kanssa tai tukeva rakkaansa kanssa, joka on herkkä ja ymmärtäväinen. Terapeutin ja asiakkaan välisessä suhteessa ei aina ole mahdollista välttää virheitä hyvistä aikomuksista johtuen. Yhä useammat tekniikat, tekniikat, psykoterapian tekniikat, jotka tähtäävät nopeaan vaikutukseen ja "parantumiseen", luovat usein illuusion työn helpottamisesta ja asiantuntijan oireesta. Kun terapeutti on kiehtonut ja ryhtynyt aktiiviseen ja aggressiiviseen toimintaan oireen "poistamiseksi", terapeutti kohtaa usein asiakkaan tilan huononemisen. Tällaisessa tilanteessa on tärkeää ymmärtää virheesi ja palata siihen kohtaan, josta työ alkoi. Asiakkaan kasvaminen terapeuttisessa suhteessa on prosessi, johon liittyy kriisejä "siirtymävaiheissa". Nämä muutokset perustuvat usein paradoksi: se on toisen hyväksyminen sellaisena kuin hän on, eikä hyökkäys hänen "puutteitaan" vastaan, mikä on hänen muutoksensa edellytys [Beisser]. Esimerkki on Ivanin käyttäytyminen, joka osoittautui tuhoisaksi hänen vaimolleen. Hän ei hyväksy sitä, mikä on, hän yrittää muuttaa Vasilisaa polttamalla sammakon nahan, mikä johtaa surullisiin seurauksiin. Virheiden ymmärtäminen johti kuitenkin siihen, että Ivan Tsarevichin jatkotoimet vaimonsa pelastamiseksi Koshchein vankeudesta osoittautuivat tehokkaiksi, vaikkakaan eivät yksinkertaisiksi. Tämä on odotettavissa "ei-satu" -psykoterapeuttisessa tilanteessa työskennellä oireen kanssa.

Tarinassa syntyneet testit luovat olosuhteet Ivanin psykologiselle kypsymiselle. Hän tekee ensimmäisen todella aikuisen miehen teon - hän pelastaa vaimonsa. "Ivan Tsarevich otti aurinkoa. Hän pukeutui, otti jousen ja nuolet, pani rautaaappaat jalkaan, laittoi kolme rautaleipää takapussiinsa ja lähti etsimään vaimoaan, viisasta Vasilisaa. " Tätä varten hänen oli vietettävä paljon aikaa ja vaivaa ja turvauduttava muiden tukeen. Tarinassa on avustajia, joita ilman Ivan Tsarevichin olisi ollut vaikea selviytyä tästä tehtävästä. Terapeutti voidaan nähdä myös terapeutin symbolisina sisäisinä kohteina, jotka hänen on täytettävä voidakseen ravita heidän voimansa.

Mielenkiintoisin tässä yhteydessä on mielestämme Ivanin tapaaminen vanhimman kanssa. Vanhin symboloi Ivanin sisäistä viisasta osaa, jonka kääntyminen auttaa häntä vapautumaan itsenäisistä suhteista isäänsä ja "riistämään isänsä käsistä" vaimonsa Vasilisan. Se on sisäistä viisautta, jota psykoterapeutti tarvitsee monimutkaiseen ja herkkään työhön sekä psykosomaattisen oireen että seksuaalisen hyväksikäytön seurausten kanssa. Vain hankkimalla kyvyn tulla "itselleni vanhemmaksi" terapeutti voi tukea asiakkaan vapautumista vanhempien traumojen ja introjektien vankeudesta.

Huomatkaamme vielä yksi tarinan näkökohta, joka sisältää esimerkin aikuistumisesta, esimerkin siitä, kuinka miehestä tulee mies. Se osoittaa tavanomaisen (itsenäisen) tavan hankkia miesidentiteetti: mekanismien avulla, mahdollisuuksien avulla löytää viisas isä itsestään … Jos näin ei tapahdu, on kaksi vaihtoehtoa - joko jäädä riippuvaiseksi todellisesta isästäsi tai jatkaa kamppailua hänen kanssaan, mikä luonnehtii vastariippuvaista tulosta. Sadassa Ivan valitsee kolmannen vaihtoehdon - hän ohjaa kaiken voimansa ei selventämään suhteitaan isäänsä, vaan hänen symboliseen kilpailijaansa - vaimonsa Vasilisan isään.

Tämä tehtävä ei ole yksinkertainen - vaimon isän auktoriteetti on valtava:”Hän teki pitkään tiensä tiheiden metsien läpi, suon jalavaan ja lopulta tuli Koscheevin tammelle. Tuo tammi seisoo, sen yläosa lepää pilviä vasten, levitti juurensa sadalle verstille maahan, peitti punaisen auringon oksilla.” Voimakas, valtava, ylivoimainen isä ei välttämättä ole olemassa todellisuudessa, vaan pikemminkin symbolisella tasolla. Niinpä sadussa Ivan Tsarevichin on taisteltava paitsi ja ei niinkään todellisen ulkoisen esineen (vaimon isän) kanssa, vaan hänen ihanteellisen sisäisen isäkuvansa kanssa. Psykologinen insesti muodostaa isän ja tyttären välisen läheisesti toisistaan riippuvan suhteen. Ja täällä miehen on kohdattava vaikea tehtävä - voittaa vaimonsa isän kilpailu. Kuolemattoman Koshchein tappaminen miehelle tarkoittaa tappaa tai korvata ja mieluiten ylittää isän kuva tytön sydämessä. Muuten hän on vaarassa ja pysyy "naimisissa" isänsä kanssa, ja hän on toissijainen mies elämässään.

Jos mies onnistuu riistämään vaimonsa isänsä vallasta, hänellä on todellinen mahdollisuus tulla hänelle todella läheiseksi ihmiseksi ja”täysivaltaiseksi” aviomieheksi. Tätä varten hänen on usein suoritettava monia erilaisia "saavutuksia", joiden tarkoituksena on "päästä pois" edellisen suhteen vankeudesta pienin menetyksin, muodostaa halukkuus nähdä muita miehiä ja tietoinen valinta hänestä (ja joskus toinen) sopivana kumppanina. Jos mies onnistuu vapauttamaan naisen isänsä vankeudesta, hänellä on energiaa ja resursseja rakentaa suhteita hänen kanssaan erilaisella, kypsemmällä tasolla: "Ivan Tsarevich, onnistuit löytämään minut, nyt olen sinun koko vuosisata! "Tällaiset sanat ovat todisteita naisen valmiudesta investoida ihmissuhteisiin pakenematta aiempiin tuhoaviin kontakteihin, psykoosiin, psykosomatisaatioon ja muihin tuottamattomiin tapoihin järjestää elämänsä.

Naiselle analysoitu tilanne ei myöskään ole helppo. Hänen täytyy olla "lumottu" tulevasta aviomiehestään, hänen miehen teoistaan (sadussa nämä ovat Ivanin hyväksikäyttöjä), ja hänen on myös tehtävä symbolinen petos isälleen. Vain tällainen tapahtumien lopputulos auttaa palauttamaan hänen eheytensä, "vapauttamaan" hänet naisena, tapaamaan naisidentiteetinsä ja avaa mahdollisuuden uusiin kontakteihin ja tapaamisiin muiden miesten kanssa.

Terapeuttisessa kontekstissa tämä tarkoittaa terapeutin viisauden toteutumista, rauhallista matkaa psykosomaattisen asiakkaan historiaan, oireen "vastaanottajan" tunnistamista, yhteyden muodostamista hänen kanssaan symbolisella tasolla tunteiden tuntemiseksi ja tarpeet estetty näissä suhteissa. Tällainen tarina voi olla dramaattinen, monimutkainen ja hämmentävä, täynnä kipua, häpeää, inhoa, rakkautta ja vihaa. Terapeutin tehtävänä on opastaa asiakasta huolellisesti ja huolellisesti hänen muutostensa historian läpi "soisten soiden", "tiheiden metsien" kautta suurempaan sisäiseen vapauteen ja harmoniaan. Kieltäytyminen oireen suorasta hyökkäyksestä edellyttää pitkää työtä ja yksityiskohtaista analyysiä sekä asiakkaan suhteen eri yhteyksistä että hänen tavoistaan rakentaa kontakti. Hyvä ratkaisu asiakkaalle olisi rakentaa uusi kerronta, uusi tarina elämästään, asiakkaan uusi asenne oireeseen, toiseen ja itseensä ainutlaatuisena, erilaisena ihmisenä.

Ulkomailla asuville on mahdollista kuulla artikkelin tekijää Internetin kautta.