Partasta Kaljuun Paikkaan Tai Isänsuiden Edipaalisten Esineiden Desakralisaatiosta

Sisällysluettelo:

Partasta Kaljuun Paikkaan Tai Isänsuiden Edipaalisten Esineiden Desakralisaatiosta
Partasta Kaljuun Paikkaan Tai Isänsuiden Edipaalisten Esineiden Desakralisaatiosta
Anonim

Partasta kaljuun päähän tai isänsuiden edipaalisten esineiden purkamiseen

Muutamia oivalluksia äskettäisestä Saksan -matkasta. Lähellä yhtä Berliinin pääkaduista - Unter den Linden, on julkinen puutarha, johon Marxin ja Engelsin muistomerkki pystytettiin juuri ennen kommunistisen hallinnon kaatumista. Marx istuu ja Engels seisoo. Kommunistisen ideologian kumoamisen jälkeen saksalaiset eivät purkaneet tätä muistomerkkiä, vaan muuttivat sen eräänlaiseksi taide -esineeksi. Tieteellisen kommunismin perustajat ovat nyt pukeutuneet erilaisiin vaatteisiin, kuten Brysselissä kuseva poika, maalattu, joka kerta eri tavoin.

Näimme jopa tietyn esityksen - kaksi naista liitti muistomerkille paperisovelluksia, joissa oli abstrakteja piirustuksia. Kaikki näytti hauskalta ja … vähän jumalanpilkalta. Olin yllättynyt nähdessäni itsessäni jonkin verran närkästystä tällaisesta muistomerkin käsittelystä. Näyttäisi siltä, että saksalaiset tekevät mitä haluavat historiansa hahmojen kanssa: he haluavat purkaa, he haluavat liittää niiden päälle sovelluksia. Pystyin kuitenkin jäljittämään, kuinka syvälle lapsuudessa asennettiin nämä ihmiset pyhiksi hahmoiksi. Kolminaisuuden kolmatta jäsentä ei ollut - Lenin, mutta jopa ilman häntä tällainen asenne kahta jäljellä olevaa hahmoa kohtaan oli järkyttävää. Ei kovin paljon - eräänlaisena tietoisuuden alkeena, mutta kuitenkin.

Vaikka, jos muistatte - jo kouluvuosina (70 -luvun puoliväli - 80 -luvun alku), he kertoivat toisilleen ja anekdootteja proletariaatin johtajista.

- Krupa, pese pois, pyyhi kalju pornoa.

Tai anekdootti, jonka lause on otettu otsikosta:

Mies nousee taksiin:

- Partasta kaljuun paikkaan!

- Missä missä?

- Prospect -merkeistä Leninskyyn.

Joten lukuvuosina ei ollut erityistä kunnioitusta näitä lukuja kohtaan, ja jopa komsomolikokoukset ja Leninin testit onnistuivat suuttua. Pikemminkin tämä muistikerros (ja myös emotionaalinen muisti) viittaa esikouluikään, uskallan ehdottaa, että Oedipalin aikaan, jolloin tietty siirto muodostui Marx-Engels-Leninin pyhästä kolminaisuudesta, joko isän tai jonkinlainen superisä (jotain hieman outoa - ei yhdelle johtajalle, mikä olisi ymmärrettävää, mutta kolmelle kerrallaan, ehkä kristillisen kolminaisuuden kaiku).

Freudin teokset "Yhden illuusion tulevaisuus", "Tyytymättömyys kulttuuriin" ja jotkut muut kuvaavat psykologista prosessia uskonnollisen tunteen muodostamiseksi, asenteeksi Jumalaan isähahmona. Luultavasti jotain vastaavaa tapahtui täällä, mutta koska ajatus Jumalasta ja sitten sen korvaaneesta Johtajan hahmosta oli siihen mennessä hylätty, niin tästä kolminaisuudesta tuli korvaaja kaikelle näennäisesti järkevältä järjettömyydeltään. Propaganda elämäni aikana selviytyi onnistuneesti siitä tosiasiasta, että osa libidostani katkesi emotionaalisen kiintymyksen muodostamiseen näihin lukuihin.

Nyt on outoa ymmärtää tämä kaikki, ymmärrätte lämpimien tunteidenne järjettömyyden heitä kohtaan, tämän kiintymyksen järjettömyyden. Kiitos saksalaisille suorituksesta. Ehkä tietoisesti tai tiedostamatta he työskentelevät suhtautumisessaan tähän osaan historiaaan, desakralisoivat tiedostamattomuutensa tällaiset sisäiset esineet.

Suositeltava: