Skitsoidinen Luonne

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Abstrakti artikkeli

Paljon on kirjoitettu skitsoidien luovasta lahjakkuudesta, suuresta herkkyydestä, kyvystä abstraktiin ajatteluun - ominaisuuksista, jotka heillä on, koska he voivat helposti koskettaa tajuttomansa sisältöä. Samoin kuin näiden kykyjen toisella puolella: eristäytyminen, eksentrisyys, usein kyvyttömyys muodostaa läheinen emotionaalinen kontakti muiden kanssa, heikko sosiaalinen intuitio. NJ Dougherty kirjoittaa:”Skitsoidinen luonne voi ilmaista itseään monenlaisissa mukautuksissa. Skitsoidisessa mittakaavassa on myös suljettu henkilö, joka joutuu sairaalahoitoon dekompensaation aikana, ja tiedemies, joka erottuu korkeasta tehokkuudesta ja teki uran, ja taiteilija, joka on kuuluisa omaperäisyydestään taidemaailmassa. Kaikkia heitä yhdistää taipumus eristäytyä. Jos henkilöllä on heikko ego, vähäiset aineelliset ja kulttuuriset resurssit, kuva voi osoittautua kauheaksi."

Termin merkitys Skitsoidinen Guntrip tutkii M. Kleinin, Fairbairnin ja Winnicottin teorioiden näkökulmasta. Klein viittaa termiin "skitsoidi" "egon jakamiseen" kuoleman ajatuksen vaikutuksen alaisena. Jos häiriö johtuu kuitenkin ulkoisista huonoista esineyhteyksistä (Fairbairnin mukaan) tai huonosti hyvän äidin kyvyttömyydestä tukea lapsen haavoittuvaa egoa (Winnicottin mukaan), skitsoidi tarkoittaisi seuraavaa: "Poissa ulkoisesta todellisuudesta pelon vaikutuksen alaisena" … Egon halkeaminen on toissijaista, koska on poistuttava ja pidettävä yhteyttä samanaikaisesti. Fairbairn oli yksi ensimmäisistä, joka huomautti, että hysteria palaa yksilön skitsoidiseen tilaan. Klein, tunnustamalla Fairbairnin teorian arvon ja hyväksyen hysteeristen ja skitsoidisten hahmojen välisen yhteyden korostamisen, osallistui hänen kanssaan polemiikiin pääasiassa skitsoidisten, paranoidisten ja masentavien kantojen terminologiassa.

Guntrip, joka oli Fairbairnin opiskelija ja kehitti ideoitaan, puhuu skitsoidista tilasta ongelmana, joka on masennuksen ja neuroosin taustalla. Hän näkee vainoharhaisten, pakko -oireisten, hysteeristen ja fobisten hahmojen muodostumisen erilaisina puolustavina tapana käsitellä sisäisiä huonoja esineitä estääkseen paluun psyykkisen masentavaan tai skitsoidiseen tilaan. Kun on mahdotonta saada rakkautta merkittävältä rakkaalta, hänestä tulee huono esine, johon on kahdenlaisia reaktioita. Voit suuttua turhautumisesta ja hyökätä aggressiivisesti huonoa esinettä pakottaaksesi sen tulemaan hyväksi ja lopettamaan turhautumisen. Ja tämä on tyypillistä masentava asento. Mutta aikaisempi ja syvempi on mahdollista. skitsoidinen reaktio. Kun suuttumisen sijaan voit tuntea tuskallisen rakkauden nälän, herättää kauhean pelon toiveesi tuhoisuudesta tai pelon lähestyä, niellä. Kaikki skitsoidit ongelmat keskittyvät tarpeeseen henkilöllisyystodistus merkittävän rakkaansa kanssa ja samalla hänen kanssaan sisällyttäminen (ahmiminen) ja kyvyttömyys tyydyttää tämä tarve tuntematta uhkaa identiteettinsä eheydelle.

Guntrip: Meidän on sallittava kolme perusasentoa: skitsoidinen (tai regressiivinen), vainoharhainen (tai ahdistava) ja masentava (tai syyllisyyden kuormittama); sekä vainoharhaisia että masentavia asentoja voidaan käyttää puolustuksena skitsoidista asemaa vastaan. Aivan kuten "masentava asema" on täynnä syyllisyyttä, niin "paranoidinen asento" on pakkomielle pelosta. "Skitsoidinen asema" on vielä syvempi, sillä infantiili ego on lähtenyt etsimään turvallisuutta sisäänpäin vainosta tai pyrkii päättäväisesti tällaiseen lähtöön."Masennusasento" on ratkaiseva lapsen moraalisen, sosiaalisen ja kulttuurisen kehityksen kannalta, mutta skitsoidit ilmiöt ja paeta esineiden välisistä suhteista ovat terapeuttisessa työssä tärkeämpiä kuin masennus ja yleisempiä kuin yleisesti luullaan.

Siten masentava asema ja masennus ovat syyllisyyden ja tukahdutetun vihan kokemuksia rakkauden kohdetta kohtaan. Paranoidinen asema on voimakkaan "vainon ahdistuksen" kokemus, pelkkä rakkauden tuhoamisen pelko ja yleensä yhteys ulkomaailmaan, mikä, kuten Klein havaitsi, voi luonnehtia elämän ensimmäisiä kuukausia. Skitsoidinen asema on antautumista vainon ahdistukselle, kyvyttömyydelle kestää sitä ja sen seurauksena vetäytymiseen itseensä, emotionaalisten siteiden kieltämiseen. Kaikki synnytyksen jälkeiset ilmiöt, vaikka ne olisivatkin lapsellisia itsessään, kuuluvat aktiivisten "objektisuhteiden" piiriin ja voivat siksi toimia puolustuksena passiivisen synnytyksen jälkeiseen turvallisuuteen.

Dougherty:”Tunneresurssien puute skitsoidipotilaalla ja ilmeinen kiinnostuksen puute suhteesta voivat saada terapeutin uskomaan, että potilas on masentunut ja masennus. Skitsoidisen kapseloinnin tapauksessa ei kuitenkaan ole masennukselle ominaista tummaa syyllisyyttä. Kyvyttömyys ilmaista tunteita, tyhjyys ja hidas ilmaisu osoittavat skitsoidisen luonnerakenteen. Skitsoidinen henkilö voi esimerkiksi masentua, kun hän on kokenut menetyksen, mutta rajallinen vaikutus ja masennus eivät ole sama asia."

Guntrip:”Vaihe, jossa vauva alkaa siirtyä pois ensisijaisesta identifioinnista äidin kanssa ja alkaa kokea erottumisensa äidistä, on vaarallinen kehityspiste, jos äiti ei tarjoa lapselle riittävää egotukea. Ja tämä vaara ei ole siinä, että hänen vaistomaiset voimansa eivät ole tyytyväisiä, vaan siinä, että hänen peruskokemuksensa identiteetistä on kadonnut. Sen ydin halkeaa, osittain primitiivisten puolustusjärjestelmien syrjäyttämänä, osittain syvään pelkoon ja säilyttää suuren henkilökohtaisen potentiaalin, joka on edelleen herättämätön ja kehittymätön. " Myöhemmin skitsoidinen asiakas tuntee "tyhjyyden", "tyhjyyden" ytimessään.

Pikkulasten tarve on luonnollinen välttämättömyys "saada": ruoka, ruumiinhoito ja kontakti sekä emotionaaliset esineet - äidiltä ensin. Lapsi on niin avuton, että hänen luonnolliset tarpeensa ovat kiireellisiä, ja jos niitä ei nopeasti tyydytä, syntyy paniikkia ja raivoa. Sitten "tarpeisiin perustuva suhde" äidin kanssa pelottaa, koska siitä tulee vaarallisen voimakas ja jopa tuhoisa. Välinpitämättömyys on täsmälleen vastakohta rakkaudelle, josta tulee liian vaarallista ilmaista. Kaikki näyttää turhalta ja merkityksettömältä. "Turhan" olo on erityinen skitsoidivaikutus. Masentunut henkilö pelkää esineensä menettämistä. Tämän lisäksi skitsoidi pelkää identiteettinsä menettämistä, itsensä menettämistä. Puutteeseen liittyviä vastauksia ovat viha, nälkä, aito pelko ja vetäytyminen, ja näihin lisätään vastauksia todelliseen ulkoiseen uhkaan. Pyrkiessään säilyttämään turvallisen henkilökohtaisen tilan skitsoidit asiakkaat törmäävät usein etäisyyteen ja irrallisuuteen.

Skitsoidin on aina pyrittävä lujasti suhteisiin turvallisuuden vuoksi ja välittömästi erotettava näistä suhteista vapauden ja riippumattomuuden vuoksi: värähtely kohdun regression ja syntymätaistelun välillä, egon omaksumisen ja sen erottamisen välillä henkilö jota rakastaa. Sellainen "Nyt sisään, nyt ulos" -ohjelma (termi Gantripa), joka johtaa aina taukoon siitä, mistä henkilö pitää kiinni tiettynä ajankohtana, on skitsoidisen konfliktin tyypillisin käyttäytyminen."Nopea lähestyminen ja vetäytyminen", "tarttuminen ja rikkominen" ovat tietysti äärimmäisen tuhoisia ja estävät kaikki yhteydet elämässä, ja jossain vaiheessa ahdistus muuttuu niin vahvaksi, että sitä ei voida sietää. Sitten henkilö poistuu kokonaan esineiden suhteista, tulee selvästi skitsoidiseksi, emotionaalisesti saavuttamattomaksi, irrallaan. Tämä emotionaalisen apatian tila, minkään tunteen puuttuminen - jännitys tai innostus, kiintymys tai viha - voidaan peittää erittäin onnistuneesti.

Elämän ylläpitämiseksi ulkomaailmassa on erilaisia mahdollisuuksia huolimatta elintärkeiden aistien huomattavasta menetyksestä. Voidaan keksiä elämäntapoja, jotka eivät ole riippuvaisia esinemaailman "havainnon" välittömästä elinvoimaisuudesta. Tällainen näkemys voi helposti muuttua järkkymättömäksi "velvollisuuden" suorittamiseksi riippumatta ihmiselämän todellisuudesta ja muiden tunteista. Tai taas elämä voidaan lyhentää tavalliseen rutiiniin, tehdä ilmeisiä asioita mekaanisesti, ilman minkäänlaista yritystä harkita, kylmässä välinpitämättömyydessä, joka jäädyttää kaiken ympärillä, mutta on turvallinen asianomaiselle. Koko tällainen valikoima on mahdollista skitsoidisen persoonallisuuden vakauttaminen - lievästä kiinteään taipumukseen. Kaikki nämä menetelmät toisaalta auttavat skitsoidia pelastamaan itsensä pakenemasta todellisuudesta, mikä johtaisi egon menetykseen, toisaalta ne muodostavat vaaran tuolle piilotetulle persoonallisuuden osalle. paetakseen elämää ulkomaailmassa. Tämä on osa persoonallisuutta, joka eniten tarvitsee apua ja parantumista.

Useammin on ihmisiä, joilla on lievempiä introverttiuden piirteitä ja heikko emotionaalinen kosketus ulkomaailmaan, joilla on merkkejä masennuksesta, mikä tarkoittaa, että he ovat apaattisia ja kokevat elämän turhaksi - skitsoidiseksi tilaksi. Tällaiset ihmiset säilyttävät, vaikkakin pienen, tehokkaan rationaalisen yhteyden maailmaansa. He ovat syvän sisäisen pelon otteessa ja astuvat sivuun, jotta kukaan ei voi vahingoittaa heitä. Toisaalta tällainen syvä vieraantuminen voi usein piiloutua pakonomaisen sosiaalisuuden, lakkaamattoman jutustelun ja kuumeisen toiminnan naamion taakse.

Se osa persoonallisuutta, joka taistelee ylläpitääkseen yhteyttä elämään, tuntee syvän pelon toista, "piilotettua", poistunutta persoonallisuutta kohtaan, jolla on valtava kyky houkutella ja ottaa vastaan enemmän ja enemmän muusta persoonallisuudesta. Tässä suhteessa vahvat puolustukset toimivat häntä vastaan. Jos tällaiset puolustukset eivät toimi, jokapäiväisen tietoisuuden ego kokee kasvavan kiinnostuksen, energian menetyksen, lähestyvän uupumuksen, apaattisuuden, ympäristön derealisoitumisen ja depersonalisaation. Siitä tulee tyhjä kuori, jonka asukas on jäänyt eläkkeelle turvallisempaan paikkaan. Jos tämä tila menee liian pitkälle, keskus ego (yleensä ulkoinen minä) ei kykene ylläpitämään normaalia toimintaansa ja koko persoonallisuus on täynnä "Regressiivinen rappeutuminen".

Dougherty: Depersonalisaatio ja derealisaatio - nämä ovat kokemuksia primitiivisen vetäytymisen vaiheessa, joka edeltää dekompensaatiota. Kun ihminen kokee, ettei hän asu omassa ruumiissaan, eikä elämä itsessään ole todellista, hän tarttuu kaikin voimin I -tuntemukseensa.”Kaksi kuvaannollista termiä välittää skitsoidisen henkilön kokemuksia lähestymästä dekompensaatiota: "Sanomaton kauhu" ja putoaminen "Musta aukko" … Termi "sanoinkuvaamaton kauhu" otettiin käyttöön kuvaamaan äärimmäistä ahdistusta varhaislapsuudessa kuvaamalla lapsen kokemuksia tilanteessa, jossa äiti ei pysty hillitsemään ahdistustaan. Hän kuvaa hiljaista kokemusta aavemaisesta ja salaperäisestä kauhusta ennen skitsoidista hajoamista."Selittämätön kauhu" tilana sisältää: syvän turhan ahdistuksen ennen vaaralliselle ja tutkimatta alueelle saapumista; kauhea aavistus välittömästä kuolemasta ja täydellisestä katoamisesta. Ilman herkän suojelijan läsnäoloa”sanoinkuvaamaton kauhu” jää lapselle primitiiviseksi numinoivaksi kokemukseksi, joka on käytännössä sietämätön muuttumattomassa muodossa.

"Mustan aukon" kuva välittää I -yhteyden katastrofaalisen katkeamisen tunteen, joka syntyy täydellisen tuhoutumisen seurauksena. Kuten romahtava tähti, ihminen putoaa itseensä ja vetää itsensä jäiseen tyhjyyteen, jossa ei ole valoa, merkitystä tai toivoa. Maaperä katoaa jalkojensa alta, eikä ihminen voi enää tuntea olevansa elossa. Tässä tilassa identiteetti, tietoisuus, kyky ymmärtää kokemuksia katoavat arkkityyppisen todellisuuden tilaan.

Poistuessaan elämästä henkilöllä on riski ylittää tietty "kriittinen piste", minkä jälkeen tajuttoman voimakas energia vetää hänet psyykkiseen sisäiseen pyörreviivaan ja vie hänet toiselle puolelle - skitsoidiseen maisemaan. Jäätävä pelko hajoamisesta ei ole luonteeltaan yksinomaan patologinen. Ensimmäisenä elinvuotena tietoisuus on juuri alkanut erota tiedostamattomasta. Ja jokainen lapsi elää tilassa, jossa hän on riippuvainen huoltajasta, joka voi olla läsnä tai ei, olla huolehtiva tai välinpitämätön. Lapsi kokee väistämättä hetkiä, jolloin havaittu uhka aiheuttaa voimakasta ahdistusta ja avuttomuutta, hän ei voi ilmaista suullisesti tarpeitaan tai omaa ahdistustaan. Tässä tilassa lapsi tarvitsee tukea ja vakuutusta toiselta, joka voisi sisältää hänen kokemuksensa. Kun trauma nähdään katastrofaalisena eikä hoitaja kykene kestämään lapsen pelkoa, puolustukset tulevat pelaamaan estämään ylivoimaista henkistä häiriötä. Yrittäessään selviytyä hajoamisen pelosta lapsi uhraa itsensä spontaanit ilmenemismuodot, vasta sitten hänen ruumiinsa voi selviytyä. Tarkemmin sanottuna: "Säilyttääkseen elämänsä keho itse asiassa lakkaa elämästä." Usein stressin, äkillisen muutoksen tai muutoksen aikana aikuiset kokevat uudelleen katastrofaalista ahdistusta. Juuri sellaisina hetkinä me kaikki koemme primitiivisen hajoamisen pelon.

Skisoidinen regressio on siirtyminen pois huonosta ulkomaailmasta etsimään turvallisuutta sisäisestä maailmasta. Skitsoidin ongelma on se, että hänen pelokas vetäytymisensä johtaa kyvyttömyyteen muodostaa todellisia yhteyksiä esineisiin ja myöhemmin eristäytymiseen, mikä aiheuttaa riskin kaikkien esineiden täydellisestä menettämisestä ja samalla oman identiteetin menettämisestä. Tämä on vakava kysymys - johtavatko skitsoidin poistuminen ja hänen taantumuksensa uudestisyntymiseen vai todelliseen kuolemaan. Yrittäminen pelastaa egosi vainolta juosten sisäänpäin turvallisuuteen luo vielä suuremman vaaran menettää egosi toisella tavalla. Lopullisesti regressoituneen egon ominaispiirre on riippuvainen passiivisuus, kohdunsisäisen tilan autonominen passiivisuus, joka edisti alkuvaiheen kasvua ja joka voi edistää toipumista.

Tarpeiden riistäminen ei ole ainoa syy skitsoidien vetäytymiseen. Winnicott korostaa, että äidin ei pitäisi tyydyttää vauvan tarpeita vain silloin, kun hän tuntee ne, mutta myös hänen ei pitäisi pakottaa itseään vauvalle silloin, kun hän ei halua sitä. Tästä tulee "hyökkäys" vauvan yhä heikkoon, kehittymättömään ja herkkiin egoon, jota hän ei kestä ja piilottaa itsensä. Rakastumattomissa, autoritaarisissa ja aggressiivisissa perheissä on monia muita "negatiivisen paineen" lähteitä, joissa vauva usein kehittää todellista pelkoa. Ongelma ei johdu pelkästään lapsen vanhempien tarpeesta vaan myös vanhempien painostuksesta lapseen, jota käytetään usein vanhempien eikä lapsen itsensä hyväksi.

Tähän liittyy halveksunta, jota monet asiakkaat ilmaisevat tarpeestaan olla riippuvaisia muiden tai terapeutin avusta. Tämä on helppo nähdä myös heikkouden pelosta ja vihasta kulttuurisuhteidemme välissä. Syy siihen, miksi hellyydelle on tabu, on se, että arkuutta pidetään heikkoutena kaikissa läheisimmissä ihmissuhteissa, ja monet ihmiset pitävät arkuutta heikkoutena myös tällä alalla ja ottavat hallitsevia malleja rakkauselämään. Heikkous on tabu; sitä, mitä kukaan ei uskalla myöntää, on heikkouden tunne riippumatta siitä, kuinka vahva todellinen heikkous heissä on lapsuudessa.

Pelko ja taistelu regressiivistä pyrkimystä vastaan sekä nukahtamisen ja rentoutumisen pelko ovat osa psyyken itsepuolustusta sisäistä vaaraa vastaan menettää kaikki yhteydet ulkoiseen todellisuuteen, mikä stimuloi jatkuvasti pyrkimyksiä palauttaa tämä yhteys.

Taantumista pyritään yleensä estämään monien vuosien ajan, vaikka satunnaisia häiriöitä esiintyy, esimerkiksi neljän tai viiden vuoden välein, ja vähäisiä väsymyksen ja jännitteiden merkkejä rikkoutumisten välillä. Monissa tapauksissa kuitenkin erittäin tehokkaat puolustukset, jotka ovat luonteeltaan sadistisia suhteessa sen elinvoimaisuuteenjotka ohjaavat energisesti varautuneita, vaikkakin erittäin voimakkaita, ajavat tosielämään.

Toivo ja mahdollisuus regressoituneen egon uudestisyntymiseen on terapian tehtävä

Psykoterapiasta tulee realistinen yritys sovittaa pois mennyt pelästynyt infantiilinen ego sisäisessä maailmassa ulkoisen todellisuuden kanssa.

1. 1. Ongelman ensimmäinen näkökohta on hidas nousu sadistisen itsemurhan vainoista. Skitsoidien yksilöiden on lopetettava häikäilemätön vainoaminen jatkuvan henkisen paineen alaisuudessa käyttäytyäkseen "pakotettujen pseudo-aikuisten" tavoin ja hankkimaan rohkeutta hyväksyä terapeutin ymmärtäväinen asenne sisäiseen pelkoonsa ja voimakkaaseen paineeseen.
   2. Samanaikaisesti tapahtuu toinen prosessi - rakentavan uskon kasvu "uudessa alussa": jos regressoituneen egon tarpeet tyydytetään, ensin suhteessa terapeuttiin, joka suojelee regressoitunutta egoa sen tarpeessa ensimmäinen passiivinen riippuvuus, silloin tämä ei tarkoita kaikkien aikojen romahtamista ja aktiivisten voimien menettämistä, vaan vakaata tietä syvistä jännitteistä, syvien pelkojen vähenemistä, persoonallisuuden elvyttämistä ja aktiivisen egon heräämistä, joka on spontaani ja jota ei tarvitse "ajaa" ja pakottaa. Mitä Ballint kutsui "alkukantaiseksi passiiviseksi riippuvuudeksi", joka mahdollisti "uuden alun", ja Winnicott kutsui "todelliseksi itseksi, piilotettuna turvalliseen holviin odottamassa suotuisaa mahdollisuutta uudestisyntymiseen". Lopuksi Guntrip korosti sitä regressio ja sairaus eivät ole sama asia … Regressio on pako etsiessään turvallisuutta ja mahdollisuutta uuteen alkuun. Mutta regressiosta tulee sairaus, jos ei ole terapeuttista henkilöä, jonka kanssa ja kenelle voitaisiin taantua.

Ego ilman esineyhteyksiä tulee merkityksettömäksi. Esineiden etsiminen on kyky rakastaa, ja yhteyksien ylläpitäminen on koko itsen tärkein ilmaisutoiminta. Syväskitsoidisessa ihmisessä minän elintärkeä ydin ja esineiden yhteyksien aktiivinen etsiminen ovat yhtä lamaantuneita, mikä johtaa tilaan, josta hän ei voi paeta. Mitä voimakkaampi asiakkaan tarve saada terapeuttista regressiota, sitä enemmän hän pelkää sitä ja sitä enemmän hän vastustaa sitä sisäisessä taistelussa, joka täyttää hänet erittäin tuskallisella fyysisellä ja henkisellä jännityksellä.

Skitsoidinen henkilö voi säilyttää olemassaolonsa vihan kautta, kun rakkaus on mahdotonta. Tällainen motivaatio on kuitenkin tuhoisaa, ja sen tarkoituksena on joko tuhota huonot sisäiset esineet tai tuhota huonot elementit hyvissä kohteissa. Sillä ei sinänsä ole mitään rakentavaa tarkoitusta eikä se anna minkäänlaista kokemusta positiivisesta itsestä. Vihasta ja sen synnyttämästä syyllisyydestä tulee maanis-depressiiviselle henkilölle tapa ylläpitää egon yhteyttä esineisiin estääkseen hajoamisen skitsoidiseen tilaan; sillä tässä tilassa yksilö tuntee itsensä aina toivottoman epätoivon partaalla, eikä hänellä ole tarpeeksi vahvaa identiteettiä todellisten kontaktien luomiseksi, ellei terapeutti tue potilasta hänen eristyksissään.

Taistelu tunnistamisen tuhoamiseksi on pitkä ja vaivalloinen, ja terapiassa se toistaa lyhyesti koko kasvuprosessin kohti normaalia vapaaehtoisen riippuvuuden ja itsenäisyyden yhdistelmää, joka on ominaista kypsälle aikuiselle. Yksi syy ahdistukseen on se, että erottamista ei ehkä pidetä luonnollisena kasvuna ja kehityksenä, vaan väkivaltaisena, ilkeänä ja tuhoavana hajoamisena, ikään kuin vauvan olisi syntyessään tarkoitus jättää äiti kuolemaan synnytyksestä. Suurin ahdistuksen syy on kuitenkin se, että erottaminen uhkaa identiteetin menettämisen.

Schizoid -asiakkaat etsivät ja vastustavat samanaikaisesti todellista hyvää esineyhteyttä terapeuttiin. He tarttuvat sitkeästi ulkoisiin pahoihin esineisiinsä, koska ne ovat heidän sisäisiä huonoja esineitään, joita he eivät voi jättää taakse. Huonot vanhemmat ovat parempia kuin ei mitään. Sisäisten pahojen esineiden menettämistä voi seurata sekä masentava että skitsoidinen reaktio. Asiakas ei voi luopua ja tulla riippumattomaksi sisäistetyistä huonoista vanhempien kohteista, ja siksi hän ei voi toipua ja tulla kypsäksi ihmiseksi, ellei hän vahvista hyviä suhteita terapeuttiinsa todellisena hyvänä kohteena; muutoin hän tuntee olevansa jätetty ilman esineyhteyksiä ja kokee äärimmäisen kauhun, jota vetäytynyt skitsoidi aina pelkää.

Siirtyminen alkuperäisestä arkkityyppisestä siirrosta henkilökohtaisempaan on erittäin pelottavaa, mutta juuri hän voi hitaasti johtaa mielikuvituksen sisämaailmasta ihmisten kyyneliin ja lähikontakti. Kyky nähdä terapeutti ei ole pakonomainen, vaan hyväntahtoinen ja avulias henkilö ei synny heti, mutta juuri tämä kyky auttaa lievittämään ylivoimaisen fyysisen ja emotionaalisen laiminlyönnin tai hyväksikäytön tunnetta.

Hyvin tarkoittava terapeutti, joka ilmentää lämpöä ja ahdistusta työn alkuvaiheessa, voidaan pitää tulvauhkana ja vaikuttaa lopulta tuhoisasti työsuhteiden muodostumiseen. Schizoid -asiakkaat tarvitsevat emotionaalista tilaa. Vain sujuvalla modulaatiolla yhdestä tarkasta vuorovaikutuksesta toiseen luottamukselliset suhteet alkavat vähitellen muodostua, ja terapeutin kiinnostus havaitaan suvaitsevaisemmin, mikä luo perustan, jonka avulla hän voi myöhemmin vapauttaa kapseloinnin otteen. Toisaalta varhainen vastustus siirtymistä ja vieraantumista kohtaan on se puolustus, joka on purettava, jotta prosessi voi edetä.

Guntrip: Skitsoidinen vetäytyminen, jos se ymmärretään oikein, on älykästä käyttäytymistä olosuhteissa, jotka siihen johtivat. Winnicott väittää, että paineessa lapsi imee todellisen itsensä pois törmäyksestä odottamaan myöhemmin suotuisampaa mahdollisuutta uudestisyntymiseen. Tämä vetäytyminen "piilotetun egon" pelastamiseksi menee kuitenkin myös pitkälle ja heikentää "ilmennyttä egoa", joka pitää tällaista käyttäytymistä rappeutumisen tai kuoleman uhkana.

Skitsoidisen puolustuksen tuhoutumisen myötä tajuttomien tulvien uhka kasvaa merkittävästi. Kun kapseloitumisen määrä vähenee, raivon, kauhun ja epätoivon välilliset, aiemmin tajuttomat alkukantaiset vaikutukset alkavat näkyä. Samanaikaisesti karkeiden vaikutusten ilmaantumisen kanssa keho täyttyy yhä enemmän primitiivisestä energiasta ja tulee reagoivaksi. Fyysisten tuntemusten, kuten kivun ja nautinnon, herääminen voi vaikeuttaa suuresti aiemmin kapseloidun ihmisen elämää. Yhtäkkiä vapautunut seksuaalisuus, laiminlyötyt terveysongelmat ja kyky tehdä tuhoisia toimia nousevat esiin. Elpyneen kehon tunteminen on sekä pelottavaa että mielenkiintoista.

Dougherty:”Lääkärit uskovat usein, että skitsoidiset luonnerakenteet löytyvät yksinomaan kehitysvammaisista ihmisistä. Tämän seurauksena nämä luonteenongelmat ovat aliarvioimattomia asiakkaiden, terapeuttien ja koko yhteiskunnan keskuudessa.”

McWilliams:”Yksi syy siihen, että mielenterveyden ammattilaiset eivät huomaa erittäin toimivaa skitsoididynamiikkaa, on se, että monet näistä ihmisistä” piiloutuvat”tai kulkevat” muiden kuin skitsoidisten”läpi. Heidän persoonallisuuspiirteisiinsä kuuluu "allergia" tunkeutuvan huomion kohteeksi, ja lisäksi skitsoidit pelkäävät altistumista yleisölle outoina ja hulluina. Koska ei-skitsoidiset tarkkailijat yleensä pitävät patologiaa ihmisistä, jotka ovat itseään syrjäytyneempiä ja eksentrisempiä, skitsoidin pelko tulla tutkituksi ja altistua epänormaaliksi tai ei täysin normaaliksi on varsin realistista. Lisäksi monet erittäin tehokkaat skitsoidit ovat huolissaan omasta normaalisuudestaan riippumatta siitä, ovatko he todella menettäneet sen vai eivät. Pelko psykoottisten luokkaan kuulumisesta voi olla heijastus uskosta heidän sisäisen kokemuksensa suvaitsemattomuuteen, joka on niin yksityinen, tunnistamaton eikä muiden peilaama, että he pitävät eristyneisyyttään hulluna.

Jopa mielenterveyden ammattilaiset rinnastavat joskus skitsoidin mielenterveyden alkeellisuuteen ja primitiivisyyden epänormaalisuuteen. M. Kleinin loistava tulkinta paranoidi-skitsoidisesta asemasta perustana kyvylle kestää erottelu (toisin sanoen masentuneelle asemalle) oli myötävaikutus kehitysvaiheen ilmiöiden havaitsemiseen epäkypsäksi ja arkaaiseksi.

On todennäköistä, että skitsoidit ihmiset ovat henkisesti samassa asemassa kuin seksuaalivähemmistöihin kuuluvat. He ovat alttiita näyttämään poikkeavilta, sairailta tai käyttäytymishäiriöisiltä tavallisille ihmisille yksinkertaisesti siksi, että he ovat todella vähemmistö. Mielenterveyden ammattilaiset keskustelevat toisinaan skitsoidisista aiheista samanlaisella äänellä kuin aikaisemmin keskusteltaessa LGBT -yhteisöstä. Meillä on taipumus rinnastaa dynamiikka patologiaan ja yleistää kokonainen ryhmä ihmisiä yksittäisten edustajien perusteella.

Skitsoidinen pelko leimautuminen ymmärrettävää, kun otetaan huomioon se tosiasia, että ihmiset tahattomasti vahvistavat toisiaan olettaen, että yleisempi psykologia on normaalia ja poikkeukset ovat psykopatologia. Ehkä ihmisten välillä on huomattavia sisäisiä eroja, jotka ilmaisevat psykodynaamisia tekijöitä ja muita (perustuslaillisia, asiayhteydellisiä, elämänkokemuksen eroja), jotka eivät ole mielenterveyden kannalta parempia tai huonompia. Ihmisten taipumus luokitella erot jonkin arvoasteikon mukaan on juurtunut syvälle ja vähemmistöt kuuluvat tällaisten hierarkioiden alemmille tasoille."

Kirjallisuus:

1. Bowlby J. hellyys. Käännetty englannista: N. G. Grigorieva ja G. V. Burmalainen. - M., 2003.

2. Gantrip G. Schizoid -ilmiöt, objektisuhteet ja itse, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Matriisi ja luonteenmahdollisuudet: Arkeettisen lähestymistavan asemasta ja kehitysteorioista: Hengen ehtymättömän lähteen etsimisessä. - Per. englannista - M.: Kogito-keskus, 2014

4. Klein M. Huomautuksia joistakin skitsoidimekanismeista. 1946 Raportti British Psychoanalytic Societyille

5. Klein M. Surullisuus ja maanis-masennustilat, 1940.