Perhe Modernissa Metropolissa

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Tämä artikkeli on filosofisen yleistyksen tulos 8 vuoden kokemuksesta menetelmästä "Systeeminen perheen konstellaatio Hellingerin mukaan". Ja jotkut asiat, vaikka ne väittävät olevansa tietty filosofinen "syvyys", ovat vain seurausta siitä, mitä "tähtikuvioissa" ja elämässä tapahtuu, ja vertaamalla niitä

Tämän seurauksena tällainen päättelylogiikka on kehittynyt seuraavien määräysten peräkkäisen kehityksen perusteella

perhe on järjestelmä> järjestelmällä on ominaisuuksia, jotka ovat pohjimmiltaan erilaisia kuin henkilökohtaiset> nämä ominaisuudet ovat tiedostamattomia ja siksi yksilölle käsittämättömiä ja nykyaikainen tahti tukee tätä ilmiötä> systeemisten ja henkilökohtaisten periaatteiden välillä on ristiriita. monien perhekonfliktien perusta> moderni metropoli, sivilisaation aivotalo, on suunnattu ensisijaisesti yksilön etuihin>

Järjestelmälliset perhearvot eivät kuulu sivilisaation kehityksen etujen piiriin)> Persoonallisuus valitsee metropolin, mutta perhe "ei huomaa"> Kahden vahvan liitto syntyy: metropoli ja persoonallisuus, ja perhe on kolmas ylimääräinen> Ja jos tämä on sivilisaationi nykyaikaisen kehityksen tulos, kuka hän sitten on?

Perhe on siis systeeminen ilmiö, jota ei voida vähentää jäsenten välisiin suhteisiin (olivatpa he rekisteröityjä tai eivät) ja heidän henkilökohtaisiin ominaisuuksiinsa. On olemassa kaava, joka kuvaa metaforisesti systeemiperiaatetta: 1 + 1> 2, ts. perheessä (järjestelmässä) on ominaisuuksia ja periaatteita, jotka ovat täysin uusia, erilaisia kuin yksilöllinen luonteemme. Ja näitä ominaisuuksia ei voida hallita yksilöllisestä olemassaolostamme. Ne ovat meille tuntemattomia ja saavuttamattomia, ts. tajuton. Yksi heistä, jota useimmiten käytetään systeemisessä perhekokoelmassa - systeeminen omatunto, kuten meidän ja vielä enemmän - on haavoittumaton kyvyllemme vaikuttaa siihen.

Mutta perhe, järjestelmä, elää systeemisten lakien mukaan, jotka eivät ole aina selkeitä. Ja moderni vauhtimme, nopeasti muuttuva maailma, vain lisää epäselvyyttä ja vetää voimamme pois omista henkilökohtaisista huolenaiheistamme. Ja perhe on järjestelmä, siitä tulee vieläkin käsittämättömämpi ja siksi hieman vieraanvarainen, ja joillekin jopa vaikea taakka. Joten henkilökohtaiset, meille enemmän tai vähemmän selkeät periaatteemme tulevat tiedostamattomaan ristiriitaan systeemisten periaatteiden kanssa.

Järjestelmällisten ja henkilökohtaisten periaatteiden ristiriita on useimpien perhe -tragedioiden perusta. Systeeminen perhepsykoterapia "Systeeminen perheen konstellaatio B. Hellingerin mukaan" perustuu tämän ristiriidan ratkaisuun, jonka yksi keskeisistä käsitteistä on "systeeminen omatunto".

Jotta emme olisi perusteettomia, on syytä selittää systeemisen omantunnon työtä, joka joidenkin systeemisten lakien ohjaamana toimii koko järjestelmän hyväksi sen etujen mukaisesti ja samalla ristiriidassa omantuntomme kanssa. henkilökohtaisia ajatuksia "miten sen pitäisi olla".

Yksi systeemisen omantunnon suojaamista laeista on "kuulumisen" laki, jonka mukaan jokainen perheenjäsen laajassa merkityksessä, klaani, kuuluu hänelle henkilökohtaisista ansioistaan riippumatta hänen henkilökohtaisesta elämäkerrastaan. Joskus tämä voi olla ristiriidassa henkilökohtaisten vakaumustemme kanssa, kun haluamme "unohtaa" tai "sulkea pois" yhden sukulaisemme perheen, klaanin muistista, koska hän eli "vääryyttä", arvotonta elämää klaanillemme.

Ja henkilökohtainen uskomme sen hyödyttömyyteen ajaa meidät ja sukulaisemme päätökseen unohtaa se, ikään kuin sitä ei olisi ollenkaan. Joten lapset tai lastenlapset eivät tiedä sen olemassaolosta! Ollaan siis rauhallisempia. Aika kuluu, ja aikomuksemme toimii osittain, ja perhetarinoissa, legendoissa tämä henkilö puuttuu, häntä ei muisteta perhepöydässä, naapurit eivät kysy hänestä jne. Henkilökohtainen omatuntomme on rauhallinen.

Mutta systeeminen omatunto ei salli kuuluvuuslain rikkomista pelkästään sen alaisena. Ja sitten seuraavissa sukupolvissa syntyy henkilö, joka yksin elämällään ja kohtalollaan täyttää syrjäytyneiden kohtalon ja täyttää unohduksensa muodostaman "aukon". Lisäksi hän tekee tämän vastoin omia toiveitaan ja vakaumuksiaan, mutta yksinkertaisesti koko hänen kohtalonsa kehittyy tällä tavalla. Hän ei elä omasta vapaasta tahdostaan, vaan "systeemisestä pakottamisesta", koska se on monien perhekonfliktien keskus.

On olemassa useita lakeja, joita systeeminen omatunto suojaa, ja kaikkia niitä, kuten on selvää, ei voida toteuttaa henkilökohtaisen olemassaolon tasolla.

Ja nykyaikainen megapolis, joka on egokeskeisen sivilisaationi laillinen ajatus, ja sen koko kehitys on suunnattu persoonallisuuteen ja sen arvoihin (ura, valta, maine jne.), Toisin kuin " yhteisö ja perhe ". Yksittäisen on helpompi vastata nykyaikaiseen metropoliin, ja hän on myös suuntautunut siihen. Ja systeemiset arvot eivät sovi hyvin ja korreloivat megapoliksen arvojen kanssa, ja siksi meidän on vaikea "tunnistaa" systeemisiä arvoja ja niiden tunnustamista, sovittaa yhteen perheemme henkilökohtaisten arvojen kanssa jäsenet. Meidän aikanamme kaikki muuttuu niin nopeasti, että vain vapaa, mobiili ja tämä yleensä yksinäinen ihminen voi pysyä "elämän" mukana.

Ja perheellä, jolla on oma erilainen sisäinen luonne, jopa vertaileva passiivisuus, ei luonnollisesti ole aikaa, ja monet aikalaiset pitävät sitä arkaaisena, taakkana jne. MMegalopolis (ja sellaisia on monia ihmisen heikkouden vuoksi) on läheisesti "perheessä", ja se valitsee usein (ei aina tietoisesti) megapoliksen ja perheen välillä edellisen eduksi. Ja perhe, järjestelmä, arvot ja lait, on "kahden tulipalon" välissä - persoonallisuus ja metropoli, jotka molemmat ovat vahvoja tavoitteidensa ja arvojensa ilmentymisessä ja tietoisuudessa ja valitsevat siksi toisiaan tasavertaisina kumppaneina.

Todennäköisesti, jos vertaamme yksin olevien ihmisten, perheiden prosenttiosuutta nyt ja, esimerkiksi sata vuotta sitten, saamme vahvan vahvistuksen johtopäätöksillemme. Vaikka perheessä voit olla yksinäinen, varsinkin meidän aikanamme.

Niinpä monet perheongelmat nykyaikaisessa metropolissa heijastavat sivilisaation ja sen jälkeläisten - modernin metropolin - "kehityksen" suuntauksia. Muistan Gumilevin sanat, että sivilisaatiomme on kimera. Perhe on yksi ihmiskunnan kulttuurin valloituksista, joka ei syntynyt heti ihmisen ilmestymisen myötä, ja se, että sivilisaation kehittyessä se osoittautuu yhä vähemmän kysytyksi, saa ajattelemaan tavoitteita, arvot ja hinnat.

Sivilisaatio menettää kulttuurinsa - psykoterapeuttinen käytäntö työntää sitä.

Volkov V. A..