Mitä Me Siis Vielä Työntämme Pois Tietoisuudestamme?

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Sigmund Freud käänsi 1900 -luvun vaihteessa aikalaistensa ajatukset mielemme toiminnasta. Hän osoitti, että kaikki toimintamme, ajatuksemme ja tekomme eivät ole mielen hallitsemia, ja lisäksi kaikki, mitä tapahtuu sielussamme, ei heijastu tietoisuuteen.

Ihmiset alkoivat keskustella salaperäisistä ajatuksistaan ja säädyttömistä taipumuksistaan, teoreettiselle perustalle "seksuaaliselle vallankumoukselle" ja kapinalle pyhiä perinteisiä arvoja vastaan. Näyttäisi siltä, että psyykeemme työn mekaniikasta on tullut täysin ymmärrettävää, mutta vain ymmärryksen reunan ulkopuolelle jäi se, mikä tekee meistä täysin vapaita omituisesta ja aina ennustamattomasta psyykeestämme.

Alistuminen tiedostamattomille impulsseille ja riippuvuus tiedostamattomista elämänasenteista on havaittavissa kaikissa ihmisissä - jopa äärimmäisen järkevien, eruditisten, kyynisten keskuudessa, eivätkä he ole alttiita tunteille ja tunteille.

Seksuaalinen energia ei koskaan valloittanut

Pysyvästä ja jo vuosisatoja vanhasta seksuaalivallankumouksesta huolimatta häpeämme edelleen puhua seksistä, pelkäämme seksiä ja monet joutuvat seksuaaliseen ja rakkausriippuvaisuuteen. On epätodennäköistä, että sukupuolten välisissä suhteissa jotain merkittävää jäi ymmärryksemme ulkopuolelle. Tosiasia on, että seksi ei ole vain suora vastaus ajatuksiin, vaan sosiaalinen peli ja erityinen viestintämuoto, joka johtaa subjektiivisuutemme väistämättömään katkeamiseen jopa kaikkein narsistisimmissa ja itsekeskeisissä yksilöissä.

Jotkut sosiologit ja filosofit huomaavat, että nero -ihmisten prosenttiosuus väheni asteittain 1900 -luvulla. Ja tämä ilmiö selittyy sillä, että seksuaalinen vallankumous ei vapauttanut ihmisen eroottista alaa, mutta se vahingoitti merkittävästi sublimaatioprosessia, ja menetimme mahdollisuuden ruokkia henkistä toimintaa ja hengellisiä pyrkimyksiä muunnetulla eroottisella energialla.

Tahto valtaan, retusoitu kunnianhimoisiin pyrkimyksiin

Jotkut Freudin seuraajista - esimerkiksi Alfred Adler - ehdottivat, että syrjäyttäisimme tietoisuudestamme seksuaalisten impulssien ja halun halun lisäksi myös haluamme osallistua laajemmiin sosiaalisiin peleihin. Erityisesti tukahdutamme halun valtaan ja sosiaaliseen ylivaltaan, ensin perheessämme, ja sitten laajennamme ruokahaluamme haluun hallita niin paljon kuin mielikuvitus pystyy.

Adlerin esittelema ajatus megalomanian perusteella muodostetusta "alemmuuskompleksista" laajensi merkittävästi ajatusta siitä, mitä impulsseja ja mitä energioita syrjäytämme tietoisuutemme kentästä.

Hänen mukaansa monet ympärillämme olevat ihmiset, jotka ovat sosiaalisen apaattisessa tilassa, tahdon puutteessa ja energian puutteessa suunnitelmiensa toteuttamiseksi, joutuivat tällaiseen tilaan juuri siksi, että he eivät voineet selviytyä paremmuudestaan jo lapsuudessa. Siksi ne avuttomat pojat tai tytöt, jotka huutavat teitä hiljaisessa rukouksessa avun ja tuen puolesta, katsovat teitä todellisuudessa ylivoimaisena tunteena teitä kohtaan, piilossa itseltään.

Kävi ilmi, että ihmisten on helpompi myöntää itselleen kaikkein säädyttömimmät seksuaaliset halut kuin halu hallita ympärillään olevia ihmisiä. On totta, että viime vuosikymmeninä on toteutettu laaja-alaista "sosiaalista psykoterapiaa", ja joukot ihmisiä, jotka pyrkivät paremmuuteen, ovat pystyneet toteuttamaan itsensä radikaalin liberalismin arvojen puitteissa kannustamalla kunnianhimoisia pyrkimyksiä ja sosiaalisen eriarvoisuuden moraalinen perustelu.

Mitä sitten jää nautinnon toiselle puolelle?

Freud ja hänen seuraajansa olivat liikaa mukana ajatuksessa vetovoimasta ja periaatteesta vähentää henkistä stressiä. Tämän logiikan mukaan ei ollut vaikeaa olettaa, että psyyken rentoin tila on ihmisen kuolema. Ja näin Freud tuli ajatukseen, että kuoleman halu ihmisen sielussa on ensisijainen nautintohaluun verrattuna. Tämä on eräänlainen buddhalainen polku nirvanaan.

Freud tunnistaa myös erityisen mekanismin - "pakko -toiston periaatteen", jolla on hallitseva asema ihmisen psyykeessä. Mutta jopa siirtymällä nautinnon periaatteen toiselle puolelle toiseen todellisuuteen, jossa muiden lakien pitäisi vaikuttaa toimivan, Freud puhuu jälleen halusta vähentää psyyken energiajännityksen tasoa.

Minusta näyttää siltä, että Freudin käsitteiden loogiset ongelmat syntyivät, koska hän itse oli psykologisen subjektiivisuuden vankeudessa. Hänen ammattikokemuksensa ja havaintonsa ansiosta hän huomasi ihmisten pakkomielteisen halun toistaa samat henkisen, älyllisen ja käyttäytymiseen perustuvan itsensä järjestäytymisen perusmuodot. Ja hänen käsityksensä puitteissa olisi loogisempaa puhua halusta toistaa joitain perinteisiä ihmisen olemassaolon perusmuotoja kuin kuolemanhalusta.

Ehkä kuolema on ilmiö, joka periaatteessa ei sovi ihmisen rationalismin kehyksiin, ja ihmisen mieli ei yksinkertaisesti kykene ymmärtämään sitä. Tästä syystä kulttuurissamme on kollektiivinen halu syrjäyttää kuoleman aihe julkisesta tietoisuudesta. Kulttuureissa, joissa on ollut ja on edelleen käsite "jatkuvasta elämästä kuoleman jälkeen", kuolemasta tulee joskus jokapäiväisen elämän keskeinen teema.

Voimme sanoa, että moderni kulttuuri ja siinä toistetut perinteiset elämänorganisaatiomuodot ovat hyvin läheisesti sidoksissa syrjäytymismekanismiin yleisestä tietoisuudesta yleensä ja yksittäisten ihmisten tietoisuudesta erityisesti kuoleman teemasta. Luonnollisesti tämä aihe yrittää jatkuvasti murtautua esityslistallemme, mutta työntämme sen tehokkaasti pois tai yksinkertaisesti hukutamme sen muiden, mielemme alistuneempien kanssa.

Sosiaaliset transsit keskeisenä tapana tuottaa kulttuuriamme ja järjestää elämää yhdessä

Trance on muuttunut tietoisuuden tila, mutta yleensä vain oletetaan, että se vie meidät pois todellisuuden riittävästä havainnosta, mutta tämä ei ole täysin totta. Hyvin usein transi on vain mekanismi, jonka avulla voimme nähdä palan todellisuudestamme kirkkaimmassa, kontrastisimmassa ja energian ja mielekkyyden muodossa.

Tällaisten todellisuutta vahvistavien transsien luokka sisältää esimerkiksi rakkauden tilan. Voimme sanoa, että henkilö menettää päänsä samaan aikaan, mutta toisaalta juuri tässä tilassa hänen elämänsä on täynnä äärimmäistä selkeyttä ja merkityksellisyyttä, ja juuri tässä tilassa hän tuntee voimakkaimmin, että hän elää.

Monet ihmiset tuntevat luovuuden tuskan ja hämmentävän ilon. Hengellisen tai älyllisen innoituksen tilassa jotain uutta paljastetaan ihmiselle mahdollisimman selkeästi ja todistein, ja juuri tässä muuttuneessa tietoisuuden tilassa hän voi selvimmin nähdä "kuinka kaikki on järjestetty tässä maailmassa".

Edellä olevien yksittäisten transsien esimerkkien lisäksi on myös kollektiivisia sosiaalisia transeja. Huomattavimmat meille ovat erilaiset sosiaaliset muodit tai HYIPit, jotka voivat valloittaa suuria ihmisryhmiä niin paljon, että he muuttavat tapojaan ja jopa elämäntapaansa. Sosiaalisten transsien indusoimiseksi toimivat sellaiset järjestelmät kuin valtion-, puolue- tai luokkaideologiat tai markkinointitekniikat elämäntapojen ja kulutustottumusten muokkaamiseksi.

Erityinen resurssi- ja älyllisesti rikas tapa saada aikaan sosiaalisia siirtymiä on valtion koulutusjärjestelmä sekä erilaiset eliittiopetukset. Tässä tapauksessa transsit syntyvät asettamalla tietty kuva maailmasta ja piirtämällä siihen arvostettuja elämän skenaarioita.

Periaatteessa sosiaaliset transsit sekä yksilölliset transsit antavat henkilölle mahdollisuuden keskittyä huomioonsa, energiaansa ja muihin resursseihinsa jonkin ulkopuolisen ohjelman toteuttamiseen. Tämän ansiosta hän ei voi hajota eikä tuhlata aikaa tuskalliseen ja energiaa kuluttavaan pohdintaan tai tietoisuuteen elämänsä perustasta ja omien elämänsuunnitelmiensa rakentamiseen.

Voimme sanoa, että transi on joko vaihtoehto periaatteelle tukahduttaa kaikki tarpeeton tietoisuudesta tai yksi sen lajikkeista. Trance on erityinen tietoisuuden tila, jonka avulla voit nähdä vain sen, mikä on tarpeen tietyn elämäntavan ylläpitämiseksi.

Ehkä voimme puhua myös jonkinlaisista "siirtymävaiheista" tai mobilisaatioista. Esimerkiksi rakastuminen saa meidät perustamaan perheen. Ja ideologinen sublimaatio, jonka henkilö saa koulutuksessa tai kommunikoinnissa ihmisten kanssa, jotka ovat jo "omistautuneet aiheeseen", sallii hänen muuttaa työtä, ympäristöä ja elämäntapaa.

Psykoterapia on ihmisen vetäytyminen negatiivisista transeista

Kuten monet Neuvostoliiton ja Venäjän psykologit, käytin Neuvostoliiton lopulla ja perestroika -jännityksen ensimmäisinä vuosina, jotka antoivat meille mahdollisuuden liittyä maailmankokemukseen, vietin paljon aikaa ja vaivaa NLP -käytännön taustalla olevan asian hallintaan. ja Ericksonin hypnoosi. Minulla oli jopa henkilökohtainen kokemus Milton Ericksonin tyttären Bettyn kanssa. Hän pysyi kanssani useita kertoja ja tuli Venäjälle koulutustensa kanssa.

Mutta jossain vaiheessa minulle ja monille kollegoilleni tuli selväksi, että psykologin päätehtävä ei ole hypnoosi eikä siirtyminen transsitilaan, vaan päinvastoin - henkilön poistaminen niistä jatkuvia negatiivisia transeja, joissa hän jostain syystä sijaitsi.

Tätä lähestymistapaa käytettäessä herää luonnollisesti kysymys siitä, mikä on syy ihmisen uppoutumiseen häntä tuhoaviin transeihin. Ja mitä hänelle tapahtuu, kun hän pääsee eroon näistä muuttuneista tietoisuuden tiloista. Itse asiassa hyvin usein negatiiviset transsit tulevat ihmiselle niin tutuksi, että heidän ulkopuolellaan hän ei enää ajattele elämää itselleen.

Hyvin usein ihminen kääntyy psykologin puoleen sekä itselleen että itselleen sellaisen kuvan maailmasta, jossa hänelle ei yksinkertaisesti ole olemassa muita olemassaolon muotoja kuin ne, joissa hän on nyt. Freudin jälkeen tätä psykologista mekanismia voitaisiin kutsua”pakkomielteisen toistamisen periaatteeksi”, asettamissamme semanttisissa puitteissa se toimii periaatteena pysyä tavanomaisessa transsitilassa.

Mutta mitä tapahtuu, kun ihminen tulee transsista?

Kuvaannollisesti ja hieman ironisesti ottaen huomaamme, että hän joutuu "psykologiseen krapulaan" tai eräänlaiseen huumeiden vieroittamiseen. Mutta vakavasti ottaen voimme sanoa, että hän löytää itsensä tyhjyyden edessä. Tämä tyhjyys pelottaa mieltämme, se on syrjäytetty tietoisuudestamme. Parempi saada jotain tuskallista, mutta "jotain" kuin ei mitään.

Heidegger kirjoitti, että filosofian tai olemisen pääkysymys voidaan muotoilla seuraavasti: "Miksi siellä on, eikä päinvastoin - ei mitään?" Ihmisen mieli tarttuu mihin tahansa kokonaisuuteen, koska se pelkää hyvin kohdata tätä "mitään".

Sama Heidegger halusi lainata kuuluisaa saksalaista runoilijaa Hölderliniä, joka kirjoitti: "On kelvollista, mutta silti runollisesti, ihminen asuu tällä maapallolla."

Tietyssä määrin me itse luomme itsellemme sen todellisuuden, jossa elämme.

• Ei ole niin vaikeaa tunnistaa negatiivista perheskenaariota, jonka vanhempasi asettivat sinulle,
• ei ole kovin vaikeaa luopua tiedostamattomalla tasolla lainatuista sosiaalisista skenaarioista.

Mutta ei ole kovin helppoa luoda oma kuva maailmasta, jossa sinulla on arvokas paikka ja jossa voit kirjoittaa oman elämäntilanteesi.