Runous Ja Gestaltti

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Teologi Alexander Filonenko antaa upean kuvan yhdessä luennossaan. Koulussa, luonnontieteissä, he selittävät meille maailman rakenteen: maailma koostuu kiinteistä, nestemäisistä ja kaasumaisista kappaleista. Kolme aggregointitilaa. Lukiossa opimme mitä tapahtuu, joskus on erityinen neljäs ehto, nimeltään plasma. No, ikään kuin mitään sellaista, mutta Alexander lainaa ystäväänsä, niin käy ilmi, että maailmankaikkeus on 98% plasmaa. Suurten ja pienten osien suhde maailmassa osoittautuu täysin erilaiseksi kuin se näytti meille ennen. Ei ole niin, että "on myös plasmaa". Päinvastoin, kaikkea muuta tapahtuu.

Samoin runouden kanssa. Luultavasti saa sellaisen vaikutelman, että runous, käytän tätä sanaa synonyyminä sanalle "taide", muodostaa pienen osan elämästä, tietyn kulttuurin erityisosan. Rimoidut linjat, rytmit, jambit, siinä kaikki. Puolustan nyt näkemystä, jonka mukaan runollinen ei ole pieni, vaan suuri osa elämää ja ihmisen asuttua maailmaa. Mutta juuri jäykät loogisten kaavioiden rakenteet, jäsennelty ymmärrys ja tieteellinen tieto vievät, vaikkakin kunnioitettavan, mutta pienen osan

Fenomenologi Maurice Merleau-Ponty, jonka filosofia perii Husserlin ja Heideggerin fenomenologian perinteet, puhuu maailmasta ei vain tieteellisen tutkimuksen kohteena olevasta kuolleesta esineestä. Merleau-Pontyn maailma on elävä maailma, maailma, joka on vuorovaikutuksessa henkilön kanssa ja jopa tietyssä mielessä puhuu hänelle. Hänen lauseensa tunnetaan: "Ihmisen mielestä maailma saa ihmisen kasvot." Myrskyinen talvimeri ei ole vain vesistö, vaan sillä on luonnetta. Ei ollut turhaa, että muinaiset näkivät hänessä elävän ja tahallisen Neptunuksen. Meri puhuu meille ja joskus tulemme kuuntelemaan hänen puhettaan. Tämä on sanallista puhetta, puhetta ilman sanoja. Tämä on hiljaista viestintää. Hiljaisuus ei tässä tapauksessa ole tyhjyys, jolla ei ole merkitystä. Päinvastoin, se on keskittynyt ensisijainen merkitys

Tai kuvittele, että seisot vuoren huipulla jossakin Krimillä tai Karpaateilla, Alpeilla tai Kaukasuksella. Kaunis maisema leviää edessäsi, täynnä valoa, joka virtaa pilvien läpi. Maailma puhuu sinulle, nämä vuoret eivät ole vain kivikasoja, jotka ovat kasvaneet biologisilla esineillä. Vuoret puhuvat sinulle tiheässä, täynnä hiljaisuutta. Hiljaisuus ei tässä tapauksessa ole vain puheen puuttumista, se sisältää merkityksen, jota ei voida ilmaista tai ilmaista. Lause "seison vuorella ja katson muita vuoria" ei välitä paremmin tapahtuman sisältöä kuin lause "luin Dostojevskin", draaman juoni romaanin sivuilla

Runollinen puhe syntyy alkeellisesta hiljaisuudesta ja jatkaa sitä muotoillen sitä. Se eroaa tavallisesta filistealaisesta puheesta ja muuten usein jopa filosofisesta puheesta, koska se ei ole kopiointi tai kommentointi meneillään olevaan todellisuuteen.

Sydämeni on Ylämaalla, sydämeni ei ole täällä

Sydämeni on Ylämaalla ja jahtaa peuroja

A-jahtaa villipeuroja ja seuraa mätiä

Sydämeni on ylängöllä missä tahansa

Skotlantilainen Robert Burns sanoi. Se ei ole vain viesti siitä, että hän kaipaa vuoria. Hänen runonsa upottavat meidät omaan kokemukseensa. Tämä on runoutta, taidetta, maalausta, ei reportaasivalokuvaa, joka todistaa tosiasioista

Runollisen puheen lisäksi, joka jatkaa ja ilmaisee välittömän primitiivisen todellisuuden, on olemassa toinen puhetyyppi. Tämä on utilitaristista puhetta, joka palvelee kognitiivis-loogista ajattelua, puhetta, joka toimii tosiasioilla, tietyn todellisuuden mallina

Todellisuuden simulointi on hienoa. Sivilisaation monimutkaiset saavutukset tulivat mahdolliseksi abstraktin-loogisen ajattelun ja mallien avulla. Loimme monimutkaisia symbolisia järjestelmiä, joiden apoteoosi on ohjelmointi, joiden avulla voimme hallita ja ennustaa käyttäytymistä. Tällä oli ratkaiseva vaikutus sivilisaation kehitykseen, ja se antoi ihmiselle tehokkaimmat työkalut luonnon hallintaan. Olemme muodostaneet erityisiä symboleja tilan ja ajan mittaamiseen - metrejä ja tunteja, erityisiä vaurauden - rahan symboleja

Ainoa ongelma on, että jossain vaiheessa symboli alkoi merkitä enemmän kuin sisältö. Esimerkiksi raha on rikkauden ja runsauden symboli. Mutta usein rahasta tulee tärkeämpää kuin mitä sen oli tarkoitus symboloida. Pankkitilillä olevat numerot voivat miellyttää enemmän kuin ruokaa jääkaappi. Aineellisen rikkauden hankkimisen iloa sumentaa tarve korvata yksi numero toisella, pienemmällä. Erityisen paljastavissa tapauksissa joku, kuten insinööri Koreiko, suostuu kestämään köyhyyttä miljooniensa puolesta. Usein ihmiset suostuvat työskentelemään sellaisessa työssä, josta eivät pidä, kieltämään itselleen nautinnon hankkiakseen vaurauden symboleja, joiden tarkoitus on tuottaa iloa.

"Kun viimeinen puu kaadetaan, viimeinen joki myrkytetään, kun viimeinen lintu saadaan kiinni - vasta sitten ymmärrät, että rahaa ei voi syödä"

Perls ja Goodman pitävät sivilisaatiota neuroosina, todellisuuden kosketuksen loukkauksena symbolin ja sisällön jakamisen vuoksi. Pikemminkin he sanovat, että neuroosista on tullut hinta, jonka ihmiskunta on maksanut sivilisaatiosta. Valvonnan ja mallinnuksen johdosta emme huomanneet, kuinka aloimme elää symbolien maailmassa. Symbolit eivät kyllästy; neuroottinen, joka on menettänyt yhteyden todellisuuteen, on edelleen nälkäinen, onneton ja tyytymätön.

Kognitiivis-looginen ajattelu, joka toimii malleilla ja suunnitelmilla, on antanut meille, suurille apinoille, mahdollisuuden ennustaa ja hallita. Kuitenkin jossain vaiheessa meistä tuli niin kiinnostunut uudesta lelusta, joka erottaa meidät muista kädellisistä, että aloimme yhdistää itsemme kognitiivis-loogiseen ajatteluun. Monille ihmisille, heidän persoonallisuutensa, ainutlaatuisuutensa, nämä ovat heidän ajatuksiaan. Vaikka elämä on laajempaa, monta kertaa laajempaa kuin ajatukset siitä. Vertaisin ihmistä laivaan ja loogista ajattelua tutkaan. Alus tarvitsee varmasti tutkan ennustaakseen törmäykset esteisiin, ilman sitä se kaatuu, mutta alus ei ole tutka. Tutka on vain yksi tärkeistä lisätoiminnoista.

Tutka on viritetty etsimään esteitä ja esteitä, ja ajattelumme on tunnistaa ja ratkaista ongelmia ja voittaa esteet. Tietoisuutemme etsii aina ympärillämme olevaa maailmaa "mikä on vialla?". Luulen, että jokainen teistä tuntee tämän tilan. Jatkuva ahdistus on hinta menestyksestä.

Tässä mielessä jokainen sivistynyt ihminen tarvitsee psykoterapiaa. En halua sanoa, että Rousseau oli oikeassa, sivilisaatio on paha, ja meidän on pukeuduttava puista tehtyihin vaatteisiin ja palattava khatam-kopankkoihin jättäen nykyaikaiset betoniasunnot. Ei, haluan sanoa, että rakennustelineet on poistettava rakennuksen rakentamisen jälkeen. Spontaanin kontaktin lopettaminen, joka oli välttämätöntä nykyajan ihmisen muodostumiselle, on myöhemmin voitettava ja hylättävä.

Päätän tämän tekstin muutamalla sanalla terapiasta ja sen yhteydestä runouteen edellä kuvattujen asioiden valossa.

Yksi kontaktin rikkomisen tyypeistä on egoismi. Peter Philippsonin mukaan egoismi kommentoi mitä tapahtuu ja toimii todellisuuden malleilla nykyisen hetken todellisen elävän kokemuksen sijasta. Siten egoismin vastakohta on runollinen puhe. Tämä on Buberin I-You-suhteelle ominaista puhetta. Ei ihme, että Buberin teksti muistuttaa enemmän runoa kuin loogista filosofista tutkielmaa. Aivan oikein, hän on runo

Gestalt -hoito palauttaa yhteyden todellisuuteen ja siltaa symbolin ja sisällön välisen kuilun, siltaa kohteen ja kohteen välisen kuilun. Fenomenologian maailma, Gestalt -terapian maailma on maailma, joka ei ole enää pelkkien kaavojen ja ajattelun maailma, vaan maailma ottaa todellisen koon ja värit. Runous juurtuu jokapäiväiseen elämään. Yhtäkkiä käy ilmi, että runollinen on 98% todellista ja looginen-kognitiivinen on vain pieni osa.

Gestaltterapia palauttaa maailman ja siinä olevan ihmisen eheyden. Palauttaa eheys tarkoittaa parantaa. Tässä mielessä gestaltiterapia on lähempänä taidetta kuin XIX-luvun klassista tiedettä, joka perustuu XVI-XVII vuosisadan filosofiaan, jonka hedelmiä on moderni lääketiede, joka toimii edelleen malleilla ja vain malleilla

Joten ehkä ei ole hullua sanoa, että runous on tietyssä mielessä tulevaisuuden lääke.