Kielletty Naisellisuus

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

Kielletty naisellisuus

(Kompleksi maskuliinisuutta naisilla miesten ja naisten silmin)

”Pelkää toiveita, älä tunne maallista rakkautta;

Et voi sytyttää häät kynttilöitä;

Älä ole perheesi sielu;

Älä hyväile kukkivaa vauvaa …

Mutta taisteluissa minä kunnioitan päätäsi;

Minä asetan sinut kaikkien maan neitsyiden yläpuolelle."

"Orleansin piika" F. Schiller

Psykoanalyyttinen menetelmä yleisimpien psykologisten ongelmien alkuperän tutkimiseksi perustuu Freudin käsitykseen tietyn ihmisen käyttäytymisen tiedostamattomista motiiveista, joka perustuu alitajuntaan tukahdutettuihin impulsseihin, tunteisiin ja tunteisiin. K. Jung esittelee näkemyksensä tästä käsitteestä. Hän esittelee kollektiivisen tiedostamattoman käsitteen, joka sisältää jokaiseen ihmiseen geneettisesti upotetun aiemman kokemuksen, joka täyttyy ihmisen evoluutioprosessissa. Ja myös käsitteet Anima (naispuolinen osa) ja Animus (miesosa) - kaksi persoonallisuuden osaa.

Navigoiminen artikkelissa

• Nykyaikaisen patriarkaalisen yhteiskunnan vaikutus
• oidipuskompleksi
• Suhde isään
• Isän rooli erilaisten naisskenaarioiden muotoilussa
• Kastrointikompleksi. Kateus
• Kylmyys. Maskuliinisuuskompleksi
• Tytön psykoseksuaaliseen kehitykseen vaikuttavat tekijät
• Naisten disharmonian psykoterapia

Modernin patriarkaalisen yhteiskunnan vaikutuksesta, "Saturnuksen varjossa" tänään maskuliinisuus muodostuu miehissä. Painaminen, joka vaatii noudattamista johonkin myyttiseen ja mahdottomaan, tekee miehistä epävarmoja maskuliinisuudestaan, mikä johtaa vääristyneeseen miehen identiteettiin. Toisista tulee autoritaarisia, ohjeellisia isiä, toisista - "romanttisia isiä", jotka pysyvät vastuuttomina "ikuisina nuorina" koko elämän. Kuvatut vääristymät eivät tietenkään voi olla tyhjentäviä ymmärtääkseen naisellisuuden hylkäämisen, aivan kuten ne eivät voi koskea kaikkia miehiä. Tarkastelemme joitain segmenttejä, jotka vaikuttavat maskuliinisuuskompleksin muodostumiseen naisilla ja kuinka isien kehittymätön maskuliinisuus vaikuttaa naisten identiteetin muodostumiseen tyttärissä.

Länsimaisen yhteiskunnan moderni näkemys naisten ja miesten suhteista on kaksijakoinen, epätäydellinen. Toisaalta mies katsoo naista puhtauden, pyhyyden, ihanteen ruumiillistumana, ja toisaalta hän antaa patriarkaalisen järjestelmän vaikutuksen alaisena naisellisuudelle irrationaalisen emotionaalisuuden, pehmeyden ja heikkouden. K. Jung pitää tällaista hajanaista käsitystä miehen naisellisuuden tilasta eikä maallisen todellisen naisen kuvasta. Tämä tunteiden epäselvyys, jonka mies kokee suhteessa hänen animeensa, "sisäiseen naiseen", johtaa usein ristiriitoihin ulkomaailmassa todellisten naisten kanssa. Mies, joka laiminlyö feminiinisen osansa, pitää häntä”tarpeettomana haittaa elämässä, mikä vaikeuttaa patriarkaalisen mekanismin rakennetta” (1) ja heijastaa asenteensa vaimolleen ja tyttärelleen.

Tänään puhuessani syistä, miksi nainen kieltäytyy naisellisesta luonteestaan, haluaisin lisätä naisellisen näkemyksen ongelmasta, jonka ovat muodostaneet naisten psykoanalyytikot: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Yksi psykoanalyysin arvokkaimmista hahmoista voidaan pitää Karen Horney (1885-1952), joka yhdessä Helen Deutschin kanssa on yleisesti tunnustettu naisten psykologian tieteen suunnan perustaja.

Muistakaamme Neuvostoliiton aikoja - sukupuolittomia tovereita, joiden itsetuntemus alennettiin työn, viestinnän, rajoitetun ideologian antamaan alaan, hyläten yksilöllisyytensä yhteisen asian vuoksi ja vähentämällä seksiä, niin että se ei olemassa”, alkukantaiseen fysiologiseen tekoon.

Muista jakso elokuvasta "Koiran sydän", kun Shvonder ja hänen kollegansa tulevat professori Preobrazhenskyn asuntoon saadakseen yhden huoneista professorin ylellisessä huoneistossa. Ennen keskustelun jatkamista professori vaatii, että läsnä olevat miehet ottavat hatut pois.

- Ja kuka sinä olet? Mies vai nainen? - Preobrazhensky kysyy seksittömän näköiseltä mieheltä, joka on univormussa ja hatussa.

- Mitä väliä sillä on? - henkilö vastaa.

- Jos olet nainen, voit pysyä päähineessä - professori selittää.

Jos vanhemmat jättävät lapsen kasvatuksen aikana huomiotta hänen sukupuolensa tai vähentävät hänen (sukupuolen) arvoaan, tämä johtaa myöhemmin siihen, että aikuisena tällä pojalla tai tytöllä on vaikeuksia luoda läheisiä ja pitkäaikaisia suhteita vastakkaiseen seksiä.

"Ja vasta nyt olemme palaamassa lähes täysin unohdettuun käsitykseen siitä, että maailma ei koostu luokista ja kartanoista, ei rikkaista ja köyhistä, ei pomoista ja alaisista, jotka ovat aina toissijaisia, vaan miehistä ja naisista" (2).

Tässä haluan esitellä lukijalle joitain käsitteitä, jotka selittävät psykoanalyysin näkökulmasta naisellisuuden hylkäämisen ongelman alkuperän ja jonka toteuttaminen auttaa paljastamaan mainitun aiheen olemuksen.

Käsite "Oidipus -kompleksi" Z, Freudin tuoma psykoanalyysiteoria, nimi on peräisin kuuluisasta muinaisesta Oidipuksen myytistä. "Oidipuksen tilanne" viittaa persoonallisuuden muodostumisen kolmanteen vaiheeseen, jota kutsutaan "falliseksi" ja "kiinnittyminen" johtaa tässä vaiheessa psykoseksuaalisen kehityksen ja sukupuoliroolisuuntautumisen erityispiirteisiin. Tämä ajanjakso viittaa lapsen 4-5 vuoteen. Käsite "Oidipus -kompleksi" sisältää kolmion suhteen suhteet: äiti - isä - lapsi. Uskotaan, että lapsen seksuaalisen tunnistamisen muodostumisen aikana hän alitajuisesti kehittää vetovoiman vastakkaisen sukupuolen vanhempaan. Poika haluaa mennä naimisiin äitinsä kasvaessaan, ja tyttö pitää isäänsä maailman parhaana miehenä, haaveilemalla ihanteellisesta suhteesta, jossa on pari - hän ja isä, ja äiti nähdään kilpailija. Kiinnitys ilmenee, kun vanhempi, joka itse ei läpäissyt tätä vaihetta lapsuudessaan, ei ole psykologisesti kypsä, alkaa aivan alitajuisesti olla kateellinen lapselleen puolisostaan tai puolisostaan lapsesta.

Monien psykoanalyytikkojen kokemusten mukaan löytyy tapauksia asiakkaista, joilla on vaikeuksia suhteissa vastakkaiseen sukupuoleen ja jotka osoittavat tukahdutettuja haluja olla isän vaimo. Ja tämän halun ohella syrjäytetään halu olla nainen, mikä on eräänlainen ulospääsy, tapa välttää psykologinen insesti.

”Siten halu olla mies auttaa tukahduttamaan naisen verenhimoiset toiveet tai vastustamaan niiden” tuomista Jumalan valoon”.

Fantasia "Olen mies" antaa tytön "paeta" naisroolista tässä tilanteessa - liian ylikuormitettuna syyllisyydestä ja ahdistuksesta. Luonnollisesti yritys siirtyä pois naispuolisesta elämäntavasta mieheksi synnyttää väistämättä alemmuuden tunteen, kun tyttö alkaa kokeilla muiden ihmisten väitteitä ja arvioida itseään biologiselta luonteeltaan vierailla toimenpiteillä ja samalla tietysti hänellä on tunne, että hän ei koskaan pysty vastaamaan niihin täysin. Vaikka alemmuuden tunne on hyvin tuskallinen, analyyttinen kokemus osoittaa vakuuttavasti meille, että ego sietää sitä helpommin kuin syyllisyyden tunne, joka liittyy naisten sukupuolirooliasennon säilyttämiseen.”(2)

Positiivinen tulos tapahtuu, kun ajan mittaan saamatta vanhemmalta myönteistä vahvistusta (vanhempi ei flirttaile lapsen kanssa, mutta tekee lujasti ja yksiselitteisesti selväksi, että rakastaa puolisoaan, ja suhde lapseen pysyy ikuisesti yksinomaan lapsi-vanhempana) lapsen alitajunnassa muodostuu kuva vahvasta, luotettavasta isän ja äidin hahmosta. Libidinaalinen keskittyminen vanhempaan tukahdutetaan tajuttomaksi ja luodaan jäykkä lohko näitä impulsseja vastaan, joilla ei ole ulospääsyä muistista tietoisuuteen. Siten muodostuu moraalinen minä, super-ego, jonka avulla yksilö voi sopeutua yhteiskuntaan seksuaalisten halujen tukahduttamisen kannalta. Jos puhumme tyttärestä, tyttö kehittyy "oikeassa" todellisuudessa jättämättä illuusioita ihanteellisesta miehestä. Hän osaa kohtuullisesti arvioida vahvuutensa ja heikkoutensa ja pystyy myös tarkastelemaan kattavasti tulevan valitun persoonallisuutta.

Negatiivinen kiinnitys "Oidipus -kompleksin" vaiheessa johtaa emotionaalisiin traumoihin ja tyttö voi mennä kauas todellisesta naisellisuudestaan, erehtyä pitämään elämän ainoana oikeana asiana, sitä vääristynyttä naisroolia, jonka psykologisesti epäkypsät vanhemmat ovat välittäneet. Tällaiset vääristymät voivat ilmetä:

- tiedostamaton halu vietellä, flirttailla jokaisen lähellä olevan miehen ja naisen kanssa;

- jälleen, alitajuisesti, joku kolmas esiintyy jokaisessa suhteessa. Joko se on suhde naimisissa olevien miesten kanssa tai naisella on rakastaja ollessaan naimisissa;

- naisellisuuden tukahduttaminen, naisten terveyteen liittyvät ongelmat ja seksuaalinen tyytyväisyys;

- kolmas ylimäärä voi olla työ, jonka nainen haluaa viettää enemmän perheen kanssa.

Se voi myös olla taipumus uhrautumiseen, itsetuhoon, sukupuoli-identiteetin ongelmiin jne.

Joten tyypillisten biologisten motiivien alku miehen roolin jättämiselle on Oidipus -kompleksissa. Myöhemmin heitä vahvistaa ja tukee naisten yhteiskunnallisten roolien todellinen syrjintä. Ja siitä lisää myöhemmin.

Tässä artikkelissa keskityn enemmän isän rooliin tytön kasvattamisessa. Mielestäni tätä ongelmaa kuvataan hyvin helposti ja koskettavasti upeassa kirjassa”Emotional female trauma. Tyttären lapsuuden trauman parantaminen suhteessa isäänsä”, Linda Scheers Leonard.

Kun tytär kasvaa, hänen emotionaalinen ja henkinen kehitys riippuu suurelta osin hänen suhteestaan isäänsä. Isä on elämänsä ensimmäinen maskuliininen hahmo, jonka perusteella muodostuu malli suhteista sisäiseen maskuliinisuuteensa ja myöhemmin todellisiin miehiin. "Hän muodostaa myös hänen toisenlaisuutensa, ainutlaatuisuutensa, yksilöllisyytensä, koska hän on" toinen ", erilainen kuin hän ja hänen äitinsä" (3). Isän asenne tyttärensä naisellisuuteen määrää suurelta osin sen, millainen nainen tyttärestään tulee.”Yksi isän monista tehtävistä on auttaa tytärtä siirtymään suojatusta äidin valtakunnasta ulkomaailmaan. Selviytyä siitä, selviytyä sen aiheuttamista konflikteista”(3). Jos isä on häviäjä ja kokee itse pelkoa, tytär hyväksyy todennäköisemmin hänen ujoutensa ja pelkonsa. Isä tyttärelleen on malli auktoriteetista, vastuullisuudesta, kyvystä tehdä päätöksiä, olla objektiivinen, kurinalainen. Ne, jotka eivät voi asettaa rajoja itselleen, eivät ole muodostaneet sisäisen järjestyksen ja kurinalaisuuden tunnetta, pysyvät henkisen kehityksen nuoruudessa. Romanttiset unelmoijat, jotka välttävät konflikteja, eivät kykene ottamaan vastuuta, elävät ehdollista, ei todellista elämää. He elävät luovissa pyrkimyksissä ja hengellisissä etsinnöissä, "ikuisessa keväässä", jättäen huomiotta synkän syksyn ja elottoman talven, jonka jälkeen tapahtuu todellinen hengellinen kasvu ja uudestisyntyminen. Viehättävät ja innostuneet, he eivät tee mitään loppuun, he välttelevät vaikeuksia ja rutiinia. Usein nämä ovat riippuvaisia ihmisiä, don Juans, pojat, matelijat voimakkaiden vaimojen ja isien edessä, jotka viettelevät tyttäriään (3).

Tällaisten ikuisten nuorten tyttäret eivät tunne oloaan turvallisiksi, kärsivät epävakaudesta, itseluottamuksesta, ahdistuksesta, jäykkyydestä ja egon heikkoudesta. Häpeä isälle, alkoholille tai huumeiden väärinkäyttäjälle, joka ei pysty ylläpitämään kunnollista työtä ja ylläpitämään vakaata elintasoa, heijastetaan itselleen. Nämä ovat naisia, jotka häpeävät jatkuvasti: itseään, lapsiaan, aviomiehiään ja asuntoaan, autoaan, pukeutumistaan, jopa kaikkia vieraita kohtaan, jotka jotenkin "menivät hulluksi" kaikkien edessä. Sellainen ikuisen ristiriitaisuuden tunne. Tällaisissa tapauksissa hän luo usein miehen ihanteen ja omistaa joskus koko elämänsä löytääkseen hänet, jättäen huomiotta todellisen miehen lähellä ja devalvoi hänet.

Muut isät ovat jäykkiä, kylmiä, kovia ja arvovaltaisia, orjuuttavia, pelottavia tyttäriä direktiivien voimalla. Heidän aistillisesta sisäisestä naisellisuudestaan puuttuu elintärkeää energiaa. Ulkoisesti he ovat autoritaarisia, mutta sisäisesti he kärsivät ja ovat pehmeitä. Heidän tyttäristään tulee tulevaisuudessa niin pehmeitä, herkkiä ja puolustuskyvyttömiä. Kuuliaisuus, velvollisuus, järkevyys, valvonta ja oikea käyttäytyminen ovat heidän elämänsä. Tällaiset isät tunnustavat usein pilkan, sarkasmin kasvavan tyttären suhteen.

Tällaisen isän etuna on, että hän pystyy antamaan turvallisuuden, vakauden ja järjestyksen tunteen. Haittoja ovat naisellisuuden tukahduttaminen, tunteiden ilmeneminen, emotionaalinen välittömyys.

Rikkomuksia isän roolista tyttären elämässä ovat mm

- liiallinen hallinta, jossa tyttö oppii tukahduttamaan toiveensa ja tunteensa;

- tiukat, muuttumattomat säännöt perheessä, kun he täyttävät tulevan naisen ikuisesti tämän tai sen roolin, jota hänen on pelattava koko elämänsä ajan;

- unelmoivat isät, jotka ovat aina kiireisiä hengellisillä etsinnöillä, ripustavat salaa tyttäriinsä odotuksia täyttymättömistä toiveistaan, ennennäkemättömiä fantastisia menestyksiä;

- isät - macho - vaativat "kyntämään kuin hevonen", tunnistamatta heikkouksia ja tunteita.

Tyttäret joko tottelevat tai kapinoivat heille asetettua elämää vastaan. Mutta kummassakin tapauksessa he eivät siirry pois tavanomaisesta skenaariosta, eikä kumpikaan tai toinen vie heitä lähemmäksi itseään. Avioparissaan opittuja rooleja pelataan - hallitseva vaimo ja "ikuinen nuoriso" - aviomies tai autoritaarinen "isä" "ikuisen tytön - lolitan" kanssa. Nämä roolit tukahduttavat naisen yksilöllisen monitahoisen naisellisuuden. Istuntojen aikana päädymme lopulta kysymykseen:”Kuka minä muuten olen? Mikä minä olen? " Usein sosiaalisten roolien poistaminen - vaimo, äiti, kirjanpitäjä jne. naisen on vaikea sanoa mitään itsestään. Ja sitten alkaa todellinen tuttavuus itsensä kanssa ja persoonallisuuden täyttäminen voimalla, rakkaudella, naisellisuudella.

Perinteisesti voimme erottaa kaksi elämän skenaariota, käyttäytymismalleja naisilla, jotka eivät ole saaneet asianmukaista tukea isältään - "ikuinen tyttö" ja "Amazon kuorella". Kirjassa "Emotional female trauma …." kirjailija käsittelee yksityiskohtaisesti näiden kuvioiden lajikkeiden kuvausta, tarjoaa katsauksen naisrooleihin eri näkökulmista. Myös mielestäni tärkeimmät naisten onneton mallit esitetään elokuvassa "Vicky, Christina, Barcelona". Päähenkilö Juan Antonio on holtiton, psykologisesti epäkypsä mies. Naishahmot: perinteinen, yli vastuullinen ja ahdistava Wiccan rooli "Amazonit kuorella"; "Ikuinen tyttö" kuin perhonen, joka leijuu kukasta kukkaan, Christina, joka ei löydä tyytyväisyyttä ja todellista kiintymystä parisuhteessa; Maria Elena, kuva "Arvoton" (3) - nainen, jonka yhteiskunta hylkää, tai itse kapinoi sitä vastaan."

Alistuvat tyttäret - "Ikuiset tytöt" - riippuvainen muiden ihmisten ennusteista, joiden on vaikea määritellä omaa identiteettiään. He hyväksyvät kaikki roolit, joita heidän autoritaariset aviomiehensä vaativat heiltä. Femme fatale, ihanteellinen vaimo, prinsessa tai muusa - he voivat tehdä mitä tahansa. Mutta jostain syystä ei ole onnea. Tällaisten naisten on vaikea vastata kysymykseen "Kuka Sinä?", "Mitä Sinä haluta?".

Toinen malli on "nainen kotelossa" "Amazon kuorella". Usein - nämä ovat ulkoisesti menestyviä kauniita naisia, yksinäisiä ja heikkoja sisältä. Tällaiset naiset havaitsivat lapsuudessa vastuuttoman, emotionaalisesti kylmän isän. Miehiä pidetään heikoina, he eivät kykene huolehtimaan ja tukemaan perhettä. Et voi luottaa niihin, voit luottaa vain itseesi. Tajuttomalla tasolla muodostuu maskuliininen maskuliininen identiteetti, kun taas naisellisuus devalvoidaan. Tällaiset naiset pyrkivät liialliseen hallintaan, mikä luo illuusion luotettavuudesta ja vakaudesta.

Usein nämä kaksi mallia yhdistetään yhdeksi persoonallisuudeksi. Pelottava tyttö piiloutuu aina Amazonin paksun kuoren taakse. Molemmat ovat äärettömän kaukana todellisesta itsestään, heiltä puuttuu yhteys naiselliseen ytimeen.

Kastrointi monimutkainen kateus

Karen Horney kirjassaan "Naispsykologia" kiinnittää lukijan huomion siihen, että Z. Freudin esittämä "kastraatiokompleksi" ja peniksen kateus ovat yhdenmukaisempia poikien käsityksen kanssa tytöistä kuin miehistä naisista, eikä niitä voida hyväksyä merkittävinä syinä kieltäytyä naisellisuudesta modernissa yhteiskunnassa. "Kastrointikompleksi" viittaa siihen psykoseksuaalisen kehityksen ajanjaksoon, jolloin pojat ovat vakuuttuneita siitä, että tytöillä on myös penis, ja kun he ovat oppineet sen puuttumisesta, he rakentavat infantiilin oletuksen, että tytöt ovat kastroituja poikia. "Rangaistuna", näin ollen huonosta käytöksestä ja tottelemattomuudesta tytöllä näkevät oman alemmuutensa ilman penistä. Tytöt kadehtivat sitä, mitä häneltä riistettiin. Poika on varma, että tyttö on mustasukkainen hänelle, koska hänen silmissään hän on huonompi ihminen ja hänen pitäisi tuntea itsensä nöyryytetyksi ja haluta kostaa. Karen Horney ilmaisee suurta epäilystä siitä, että tällä löydöllä voi olla niin tärkeä rooli tytön elämässä, että se kumoaa kaiken luonnon rikkauden.

Tietoja "maskuliinisuuden kompleksista", naisellisuuden hylkäämisestä sanomme, kun nainen ei näe omia ansioitaan naisena ollenkaan. Hän vertaa saavutuksiaan miesmaailman arvoihin, joissa hän on tietysti kestämätön. Se on kestämätöntä, koska nämä arvot ovat hänelle luonteeltaan vieraita, ne eivät anna hänelle todellista kokonaisvaltaista tyydytystä, jonka yksinomaan sisäinen naisellisuus voi antaa, ja myös miehillä. "Maskuliinisuuskompleksilla" äitiyttä arvioidaan raskauttavana tekijänä, joka häiritsee itsensä toteuttamista. Tällaisissa tapauksissa Karen Horney panee merkille naisen voimakkaan turvattomuuden, joka ilmenee liiallisessa itsekritiikissä ja arkuudessa, jotka ovat peräisin "kastraatiokompleksin" syvyyksistä, ja tämä selittyy miehen tiedostamattomalla kateudella ja halulla samaistua vahvaan mieshahmoon.

”Vahvan tiedostamattoman halun tulla mieheksi läsnäolo on epäedullista normaalin sukupuoliroolikäyttäytymisen muodostumiselle. Tällaisen halun sisäisen logiikan pitäisi johtaa kylmyyteen tai jopa miehen täydelliseen hylkäämiseen seksikumppanina. Kylmyys puolestaan vahvistaa oman alemmuuden tunnetta, koska syvällä sielussa se koetaan erehtymättömästi kyvyttömyydeksi rakastaa. Usein tämä on täysin ristiriidassa tietoisen käsityksensä kanssa omasta jäykkyydestään, jota nainen tulkitsee yksilöllisesti pidättäytymiseksi, siveydeksi. Alitajuinen tunne omasta seksuaalisesta heikentymisestä puolestaan johtaa muiden naisten neuroottisesti ehdolliseen kateuteen (2)

Maskuliinisuuskompleksi ja siihen liittyvä jäykkyys juontaa juurensa lapsuuden aikaan, jolloin tytöt voivat todella kadehtia poikien sukupuolielimiä. 4-5-vuotiaana, sukupuolen ja roolin tunnistamisen aikana, ei tyttö eikä poika voi arvostaa kiistatonta biologista etua-olla äiti, joka on tytölle luontaisesti annettu.

Poika tajuaa sen myöhemmin, ja se on jo aikuisen miehen kateus, mikä edistää luovuuden kehittymistä ja sublimoi kateuden taideteoksiksi.

Tarkastelemme frigiditeetin käsitettä persoonallisuushäiriönä, vaikka jotkut seksologit pitävät jäykkyyttä yleisenä normina sivistyneen naisen käyttäytymisessä.

Tarkastelemme frigiditeetin psykologista puolta, jota voidaan luonnehtia seksuaalisuuden ilmentymisen kielloksi. Tämän ilmiön merkitys naisen elämässä on valtava, koska jäykkyys vaikuttaa melkein kaikkiin naisen kehon toimintoihin, ei pelkästään psykologiseen suuntaan.

Usein tämä on naisten elinten, rintarauhasen toiminnan rikkominen, kuukautiskierron epäsäännöllisyys, dysmenorrea, ärsytys, jännitys tai heikkous syklin keskeltä. Psykologisen näkökulman jäykkyyteen kuuluu myös haluttomuus hankkia lapsia, rahan puute, suhteiden vaikeudet. Raskauden aikana keskenmenot, huono terveys. Lapsen syntyessä - haluttomuus imettää, huolehtia hänestä, synnytyksen jälkeinen masennus, ärsytys ja paniikki vauvan nähdessä. Jokapäiväisessä elämässä frigiditeetti voi ilmetä emännän liiallisessa huolellisuudessa ja puhtaudessa tai haluttomuudessa tehdä kotitöitä.

Mutta on tärkein osoitus kylmyydestä, joka on aina läsnä - tämä on disharmoninen suhde mieheen

Tässä haluaisin sanoa vain tämän: ilmeneekö se sitten täydellisestä välinpitämättömyydestä tai tappavasta mustasukkaisuudesta, epäilyksestä tai ärtyneisyydestä, oudoista vaatimuksista tai alemmuuden tunteesta, rakastajien tarpeesta tai halusta läheiseen ystävyyteen naisten kanssa, aina on yksi yhteinen piirre - kyvyttömyys täydentää hengellistä ja fyysistä sulautumista rakkauden kohteeseen”(2).

Tietoisella tasolla tällaiset naiset voivat käyttäytyä ja näyttää erittäin naiselliselta, seksikkäältä ja söpöltä. Ja emme puhu frigiditeetistä vastenmielisyytenä seksiin. Psykodynaamisen terapian istunnoissa, tunkeutuessamme tällaisten naisten tiedostamattomaan alaan, huomaamme hylkäävämme naisroolin. Puhuessaan tästä istunnoissa nainen väittää puolustavansa valintansa selittäen sen miesten kyvyttömyydellä olla "todellisia miehiä", kyvyttömyydellä saavuttaa menestystä yhteiskunnassa ja ymmärtää naisena.

Tytön psykoseksuaalisesta kehityksestä vaikuttavat monet muut kuin kuvatut tekijät. Alkuperäinen peniksen kateus on edelleen narsistinen, ei-objektiivinen. Hyvällä kehityksellä (emotionaalisen ja fyysisen trauman puuttuminen) narsistisesta kateudesta tulee esine, joka ilmenee rakkaudessa miestä ja lasta kohtaan. Lisäedellytyksiä tytön psykoseksuaaliseen muodostumiseen ovat myös suhteet perheessä. Tämä on kiistanalaisuutta tai seksistä keskustelun välttämistä; ja vahingossa nähnyt vanhempien yhdynnän, joka voidaan ymmärtää väkivalta naista vastaan; ja kuukautiskierron verta, mikä vain vahvistaa väkivallan tosiasian pikkutytön käsityksessä; tapauksia, joissa perhe kiinnittää enemmän huomiota veljeen. Nämä asiat voivat estää naisellisuuden normaalin kehityksen ja edistää miehen tunnistamista edullisemmaksi ja selviytymistä edistäväksi.

Havaittu tuskallinen äidin tila kuukautisten aikana, isän hyväksikäyttö vain vahvistaa tytön vakaumusta siitä, että nainen on vaarallista ja tuskallista.

Jos nämä tapahtumat tapahtuvat tytön elämässä, etenkin 3-5 vuoden aikana, jolloin hän luonnollisesti tunnistaa itsensä äidin periaatteeseen, ja samana aikana ilmenee tiedostamaton vetovoima isäänsä ja tunne ahdistus ja syyllisyys syrjäytyvät tiedostamattomasti, toisin sanoen on suuri todennäköisyys lihaskompleksin syntymiselle ja vahvistumiselle ja naisellisuuden hylkäämiselle

”Ahdistuksensa ja syyllisyytensä vuoksi tyttö voi” kääntyä kokonaan”pois naisroolistaan ja löytää turvapaikan kuvitteellisesta maskuliinisuudesta. Maskuliiniset toiveet, jotka johtuvat alun perin naiivista kateudesta (joka luonteensa vuoksi on tuomittu katoamaan nopeasti), vahvistuvat nyt ahdistuksesta ja syyllisyydestä, ja nämä kaksi voimallista voimaa voivat jo johtaa edellä kuvattuihin seurauksiin (2)

Tulevaisuudessa kasvavan tytön on pakko vahvistaa lapsellinen tiedostamaton valintansa nauraen kaikesta naisellisesta (vaatteet, harrastukset, ulkonäöstä ja mukavuudesta huolehtiminen, koti). Samaan aikaan, kun se ilmenee miesmaailmassa, sisäinen turvattomuus ja tyytymättömyys johtaa menetyksen tunteeseen ja väärinkäsitykseen itsestään.

Valitettavasti, vaikka kuvatut tapahtumat eivät tapahtuneetkaan tytön elämässä,”tullessaan ulos” etsiessään paikkansa yhteiskunnassa hän kohtaa miespuolisen patriarkaalisen maailman, jossa nainen on vähemmän arvokas kuin mies. Miehen jakaminen naisellisuudesta ihanteelliseksi (muusa, rakastaja, jumalatar) ja maalliseksi (lastensa äiti, vaimo, rakastajatar) ei vaikuta millään tavalla todellisen naisellisuuden paljastumiseen, kiinteän persoonallisuuden muodostumiseen. Naisen on valittava: vakaa suhde avioliitossa tai elävät seksikokemukset ja henkilökohtaisen tilan rakentaminen, jossa on harrastus, urheilu, itsehoito ja matkustaminen. Nämä patriarkaaliset rajoitukset, jotka pakottavat naisen hyväksymään sanomattoman valinnan luopumisesta seksuaalisuudesta ja rikkaista sisäisistä kokemuksista, johtavat jäykkyyteen nopeammin kuin "kastraatiokompleksi" ja "edipaalikompleksi". Lisäksi sillä ei ole väliä, millaisen valinnan nainen tekee - joko vakaan suhteen tai "seikkailijan", "liikenaisen" hyväksi. Molemmissa tapauksissa tämä johtaa naisellisen ytimen eheyden rikkomiseen, naisellisuuden alemmuuden tunteeseen.

Naisellisuuden terveet esitykset ovat mahdollisia, kun seksuaalinen vetovoima yhdistetään tunteisiin. Jos nainen ei rakasta, hän ei voi saada todellista tyydytystä seksistä. Tässä ei ole kyse orgasmista, vaan täyttymyksestä ja naisten onnellisuudesta.

Tämän tandemin puuttuminen lisää frigiditeettiä ja naisellisuuden hylkäämistä.

Kussakin yksittäistapauksessa, kun on käsitelty naisen psykoseksuaalisen kehityksen yksilöllisiä piirteitä, voidaan tunnistaa jokaisen asiakkaan henkilökohtaiset tekijät, ymmärtää ne ja päästä todelliseen ymmärrykseen "naisellisuuden kiellon" syystä.

Naisten disharmonian psykoterapia

Haluan vielä kerran korostaa, että kyse on sisäisestä todellisuudesta, tiedostamattomista asenteista, joilla niiden muodostumisen aikana oli mukautuva rooli tytön elämässä ja jotka auttoivat häntä "selviytymään" ulkoisessa todellisuudessa, yhteiskunnassa. Psykoterapiassa tutustumme huolellisesti tähän sisäiseen todellisuuteen ja harkitsemme jokaisen asenteen hyödyllisyyttä tiettynä ajanjaksona naisen elämässä.

Jos puhumme isästä tai äidistä, aviomiehestä tai lapsesta, muutamme suhteita sisäisiin hahmoihin, asenteisiin, mikä johtaa edelleen muutokseen ulkoisissa todellisissa suhteissa. Symbolidraamamenetelmää käyttävässä psykodynaamisessa terapiassa tutkimme merkkejä, jotka luonnehtivat merkittävien ihmisten sisäisiä konflikteja ja introjekteja.

Menestyksestä riippumatta onnistuneessa terapiassa menestyksen määräävä tekijä on naisen halu muuttaa elämäänsä, ottaa vastuu itsestään eikä siirtää sitä isälleen tai miehille yleensä.

”Hämmästyttävällä matkalla itseesi, täynnä pelkoja ja epäilyksiä, iloja ja pettymyksiä, henkilökohtainen ydin on täytetty ja sen epämuodostuneet rajat kohdakkain. On välttämätöntä löytää, tunnistaa syyllisyyden, ahdistuksen, häpeän, katkeruuden tunteiden jäädytetyt kiteet, elää niiden mukaan, sulattaa ne rakkaudella ja kyyneleillä, sanattoman vihan ja raivon tuli. Matkan rakkauteen ja harmoniaan lopussa on tietoisuus ja hyväksyminen naisellisuuden ilmenemisen kaikista puolista. Ja pehmeä mukautuva tytär - nukke ja vahva voimakas kuningatar - äiti ja "Varjo", joka voi rikkoa ja tallata kaikki säännöt, ja hienovarainen luova luonne, luoden jotain uutta - olipa se sitten taideteoksia tai mitä tahansa rohkea liiketoimintaprojekti ". (3)

Psykoterapeuttisessa työssä käymme läpi seuraavat vaiheet. Määritämme emotionaalisen trauman tyypin, täytämme asiakkaan resursseilla. Ensimmäinen resurssi on turvallisuuden ja vakauden tunne. Terapeuttisen tilan luomisen lisäksi voit käyttää sellaisia symbolisia dramaattisia aiheita kuin "Niitty", "Virta", "Keramiikkatyöpaja", "Turvallinen paikka", "Linnoituksen rakentaminen" jne. Kun asiakkaan tila on suhteellisen vakaa pitkään, alamme selventää naisen persoonallisuuden eri puolia, määritellä heidän roolinsa elämässä, etsiä niistä voimaa, päästä eroon tarpeettomista, jotka ovat eläneet oman aikansa. Taideterapeuttinen menetelmä "Maskit" on tässä vaiheessa erittäin hyvä, samoin kuin symbolinen dramaattinen motiivi "Metsän reuna". Täällä käsittelemme sisäisiä ristiriitoja, etsimme tapoja sovittaa yhteen persoonallisuuden osia, mikä epäilemättä heijastuu asiakkaan ulkoiseen elämään. Suhteet muihin ovat muuttumassa parempaan suuntaan, vaikka saattaa tuntua siltä, että mitään ei tehdä tarkoituksella tämän vuoksi. Uppoaminen emotionaalisen trauman kokemukseen voi tapahtua myös täällä. Onnistunut dynamiikka on negatiivisten tapahtumien sisällyttäminen kokemukseen ja viisauteen, mikä johtaa henkiseen kasvuun ja henkilökohtaiseen kehitykseen. Ulkoisessa elämässä integroitunut henkilö on tasapainoinen, harmoninen henkilö, joka tietää, miten rakastaa ja tulla rakastetuksi, jolla on omat intressit, luovia projekteja ja joka on fyysisesti ja henkisesti terve. Hän hyväksyy vanhempansa ja on kiitollinen vanhemmilleen siitä, mitä he pystyivät antamaan. Ei kykene muokkaamaan lapsiaan, yrittäen ilmentää heidän elämätöntä elämäänsä heissä, vaan antaa heille mahdollisuuden ilmentää luontaisia kykyjään. Toimii persoonallisuutensa ytimestä, eikä vain käyttämällä mukautuvia vastauksia olosuhteiden ulkoisiin ärsykkeisiin. Hän on tietoinen rajoistaan ja kunnioittaa muiden rajoja.

Terapian lopussa teemme suunnitelmia, keskustelemme tavoista niiden toteuttamiseksi. Täällä voit myös käyttää NLP -tekniikoita - uuden persoonallisuuden osan luomista, neurolingvististen tasojen integrointia, symbolisia dramaattisia aiheita "Magic Shop", "My Kingdom", "Knot in the Path" ja monia muita.

Jungin mukaan henkilökohtaisen kasvun tehtävä on tunnistaa persoonallisuuden ristiriitainen, varjoisa puoli. Katso persoonallisuuden jokaisen puolen arvo.

”Meillä kaikilla on jälki vanhempiemme psykologisesta vaikutuksesta, mutta emme ole tuomittuja pysymään ikuisesti vain heidän vaikutuksensa tuotteina. Psyykeellä on luonnollinen parantumisprosessi, jonka tavoitteena on tasapainon ja eheyden saavuttaminen. Lisäksi psyykeissä on luonnollisia käyttäytymismalleja, joita kutsumme arkkityypeiksi ja jotka voivat toimia meille sisäisinä malleina, vaikka ulkoiset mallit puuttuisivat tai eivät tyydyttäisi”(3).

TÄRKEÄ MUUTOSNÄKYMÄ ON NAISTEN TIETOISUUS NÄISTÄ KÄYTTÖMALLISTA, JOTKA OVAT TRAUMAATTISET KOKEMUKSET, KÄSITTELY, ELÄMINEN JA MUUTTAMINEN IHMISESTI JA ELÄMÄNÄ

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. "Me" Robert Johnson
2. Karen Horneyn "Naisten psykologia" (sovitus kirjasta Mihail Reshetnikov)
3. "Naisen emotionaalinen trauma. Tyttären lapsuuden trauman parantaminen suhteessa isäänsä.”Linda Scheers Leonard
4. Aikakauslehti "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Catatimno-mielikuvituksellinen psykoterapia työskennellessä henkisen trauman kanssa."
5. Jäljennös Salvador Dalin maalauksesta "Gala -kasvojen kolme esiintymistä".