2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44
Kun välillä ei ole identiteettiä
mitä se todella on, ja ne
miten se ilmenee ulkoisesti -
silloin ei ole myöskään aitoutta.
Derisi O.
Mikä on identiteetti?
Kuka minä olen, mikä minä olen? Kun henkilö esittää itselleen nämä kysymykset, se tarkoittaa, että hän ajattelee henkilöllisyyttään. Psykologiassa on useita synonyymejä käsitteitä, jotka kuvaavat tätä ilmiötä-identiteetti, I-käsite, minäkuva, itsetietoisuus, kuva minusta, persoonasta … Yleisimmässä määritelmässä identiteetti ymmärretään ihmisjoukkona ajatuksia hänestä.
Miksi identiteettiä tarvitaan?
Ihmisellä on vähän vaistoja. Jotta hän voisi elää tässä maailmassa, on välttämätöntä hankkia henkilökohtainen kokemus. Identiteetti tai minäkuva on myös seurausta kokemuksesta tuntea itsensä. Ihminen elää ja toimii tässä maailmassa ajatuksen mukaan itsestään, kuvastaan itsestään.
Lisäksi identiteetti antaa henkilölle mahdollisuuden kokea itsensä jatkuvuuden. peilissä.
Miten se ilmenee?
Itselleni ennen kaikkea tietäen, kuka olen ja mikä olen.
Toisille identiteetti on kuva itsestä, jonka henkilö osoittaa, ilmentää. Yleensä henkilö alkaa ajatella identiteettiä, kun hänellä on ongelmia sen kanssa. Identiteettiä ei anneta henkilölle lopullisesti, se on normaalia, dynaamista ilmiötä, jota jatkuvasti jalostetaan ja rakennetaan uudelleen. Henkilö tapaa jatkuvasti maailmaa ja muita ihmisiä, jotka heijastavat, heijastavat sitä, antavat uutta tietoa toiminnastaan, teoistaan: "Olet sellainen ja sellainen." Tämä tieto toimii lähteenä, jolla henkilö voi korjata, selventää omaa kuvaaan. Samassa tapauksessa, jos minäkuvan korjaustoiminto on "rikki", tapahtuu identiteettikriisi.
Sallin itselleni seuraavan metaforin identiteetistä ihona.
Kuvittele, että iho ei kasva (kuten käärme) koko organismin kasvun jälkeen. Ihon avulla voit samanaikaisesti säilyttää muotonsa ja ylläpitää kasvuprosessia. Aika kuluu ja ihminen kasvaa vanhasta ihosta ja se on muutettava. Jos tätä ei tehdä, iho karhenee, siitä tulee kuori, häiritsee kasvua.
Samalla tavalla vanha identiteetti kuorena estää ihmistä muuttumasta. Niinpä henkilö, joka tarttuu vanhaan identiteettiin, muuttuu jäykäksi, kivettyneeksi, menettää kykynsä olla joustava eikä kykene olemaan riittävä muuttuvalle maailmalle. Muistan F. Perlsin kerran luetun lausunnon, jonka mukaan ihmisistä tulee vuosien varrella kuin kalliot, jotka ovat kasvaneet sammalta ja joita elämän joki pesee.
Psykoterapia, joka muuttaa itseään, herättää väistämättä identiteettikysymyksiä.
Henkilö tulee psykoterapiaan, kun hänen kuvansa minusta tai identiteetistä tulee riittämätön todellisuuteen. Tämä johtuu siitä, että todellisuus muuttuu koko ajan, ja joskus ihmisellä ei ole aikaa seurata sitä. Ja sitten henkilö kokee sen psykologisena ongelmana.
Miten identiteetti muodostuu?
Tärkein edellytys identiteetin muodostumiselle on toisen henkilön, ei-minä, läsnäolo. Vain kontaktissa toiseen itseen on mahdollista pohtia ja tulla tietoiseksi omasta I. Toinen on edellytys itsetunnon syntymiselle ja olemassaololle.
Samaan aikaan Toisesta henkilöstä tulee kaikkien identiteettiongelmien lähde. Kun kohtaamme identiteettiongelmia, menemme pääsääntöisesti lähimpien ihmisten luo - äiti, isä, isoäiti, isoisä …
Kun äiti työntää toisen lusikallisen puuroa vastustavan lapsen suuhun, tämä rikkoo hänen rajojaan ja samalla rakentaa niitä.
Sellaisia ihmisiä, jotka ovat vaikuttaneet itsetunnon muodostumiseen psykoterapiassa, kutsutaan merkittäviksi toisiksi. Kuvan minusta, identiteetistä luovat läheiset, merkittävät ihmiset. Tämä kuva on usein kaukana Itsestä, ja sen kautta ei ole helppoa murtautua todelliseen itseesi. Identiteetin muodostumisen laatu riippuu merkittävien muiden kyvystä olla herkkä, rakastava ja heijastava.
Sallin itselleni pienen historiallisen retken identiteetin muuttumisesta ja sen jälkeen terapian tavoitteista muuttuneen sosiokulttuurisen tilanteen yhteydessä.
Jos viime vuosisadan henkilöä voitaisiin kutsua Karen Horneyn ilmaisulla "aikamme neuroottinen persoonallisuus" (yhden hänen kirjansa nimi), niin nykyajan ihminen on syvästi narsistinen ja siksi itsekäs. Jos Neuvostoliiton ihmisen johtava arvo oli "Me" tunne, ei ollut "minä", yksilöllisyyttä, mutta nyt etualalla työnnettiin pakkomielle I: lle. Jos aiemmin ihmisen psyykkisessä todellisuudessa oli toisesta hypertrofioitu kuva ja terapian tavoitteena oli tarve tulla itsenäisemmäksi, riippumattomammaksi hänen vaikutuksestaan, niin nykyajan ihmisen psyykkisessä todellisuudessa ei usein ole toista ja terapian tavoite on hänen ulkonäkönsä. Annan lyhyen kuvauksen kahdesta tarkasteltavasta persoonallisuustyypistä. Kutsun niitä ehdollisesti "neuroottisiksi" ja "narsisteiksi".
Neuroottinen
Neuroottisesti organisoidun persoonallisuuden maailmankuvassa näemme ylikuormitetun kuvan toisesta ihmisestä. Hänen mielestään muiden mielipiteistä, arvioista, asenteista ja tuomioista tulee hallitsevia. Hänen kuvansa maailmasta kokonaisuutena keskittyy johonkin muuhun. Hän katsoo herkästi tarkasti, kuuntelee mitä he sanovat, miltä he näyttävät, mitä muut ajattelevat, miten hänen itsensä heijastuu heidän peiliinsä? Hänen itsetunto on suoraan riippuvainen muiden ihmisten arvioinnista ja on siksi epävakaa. Muut ihmiset vaikuttavat häneen voimakkaasti, riippuu heistä. Toisen hypertrofoituneen merkityksen vuoksi hänen imagonsa on sijoitettu voimakkaasti odotuksiin ja sen seurauksena se vääristyy projektiivisesti. Yhteydessä toiseen, neuroottinen ei tapaa todellista toista, vaan hänen idealisoitua kuvaa. Ei ole yllättävää, että tällaiset”kokoukset” päättyvät usein pettymykseen.
Narkissos
Narsistisen persoonallisuusorganisaation omaavan psyykkisessä todellisuudessa voimme nähdä toisen funktiona palvelemaan itsen tarpeita.
Narsistisen persoonallisuuden maailmankuvan silmiinpistävin piirre on toisen devalvaatio sen täydelliseen heikkenemiseen asti. Toisin kuin toinen keskitetty neuroottinen, narsistinen persoonallisuus on egokeskeinen-olen vain minä, toiset ovat vain keinoja minulle.
Kun otetaan huomioon kaikki ilmeiset erot tarkasteltavana olevien kahden tyypin välillä, tarkemmin tarkasteltaessa voidaan havaita yksi merkittävä samankaltaisuus. Mitä yhteistä neuroottisilla ja raja -arvoisilla kulttuureilla on? Ei siellä eikä ole toista.
Kaiken näennäisen tärkeyden vuoksi Toisen neuroottisen psyykkisessä todellisuudessa hänen (Toinen) arvoa ei ole olemassa. Toinen on tarpeen, mutta ei tärkeä. Sekä ensimmäisessä että toisessa tapauksessa häntä (toista) tarvitaan esineenä, joka tyydyttää Itsen tarpeet, mutta ei ole tärkeä henkilö, omien tarpeidensa ja halujensa kanssa.
Millainen identiteetti voi olla? (Menettelylliset henkilöllisyysrikkomukset)
Teoreettisen tutkimukseni perusteella ja myöhemmin käytännössä testattaessa tunnistettiin seuraavat identiteettirikkomukset:
1. Hajanainen identiteetti. Kuva I: stä tässä identiteettirikkomuksen muunnelmassa on jäsentämätön, epäselvä. Ihmisellä on huono idea ja hän tietää kuka hän on, mikä hän on? Asiakkaiden, joilla on hajanainen identiteetti, on vaikea puhua itsensä ja muiden ihmisten ominaisuuksista, antaa heille hyvin epämääräisiä ominaisuuksia. Ja todellisissa ihmissuhteissa itsen ja toisen väliset rajat hämärtyvät.
Esimerkki kirjallisesta teoksesta on Alyonushka, hahmo satu "Sisar Alyonushka ja veli Ivanushka". Hänen henkilöllisyytensä sisällön määrää vuorovaikutustilanne tarinan toisen hahmon - Ivanushkan kanssa. Joko hän toimii äitinä, jonka on huolehdittava pikkuveljestään, sitten vaimona, joka vakuuttaa miehensä olemaan juomatta, ja sitten sisarana, joka pelastaa pikkuveljen pahalta noidalta.
Klinikalla esimerkkejä hajanaisesta identiteetistä ovat hysteeriset persoonallisuudet, epävakaat persoonallisuudet. Ihmisillä, joilla on hajanainen identiteetti, on pääsääntöisesti ongelmia henkilökohtaisten rajojen kanssa elämässä, koska heillä on vaikeuksia hyväksyä aggression ilmaisua, vallitseva tunne heillä on kauna.
2. Jäykkä identiteetti. Tällä identiteettirikkomuksen muunnoksella dynaamisuuden ja staattisuuden tasapaino häiriintyy staattisuuden suuntaan.
Tällaisen henkilön minäkuva on liian staattinen, jäykkä. Yleensä tällaiset ihmiset tunnistavat itsensä jonkinlaisiksi sosiaalisiksi rooleiksi, jotka muuttuvat hypertrofisoituneiksi ja korvaavat kaikki I. On erityisen tärkeää, että he noudattavat tiettyjä sääntöjä, valitulle roolille annettuja periaatteita.
Tyypillinen esimerkki tästä identiteettimuunnelmasta on Belmondon esittämän The Professional -elokuvan päähenkilö. Identiteetin ammatillisesta näkökulmasta tuli päähenkilön itsensä pääosa, ja hän osoittautui kykenemättömäksi luomaan sopeutumista, mikä lopulta maksoi hänelle hengen. Toinen taiteellinen esimerkki on kapteeni Forestier, yhden S. Moemen romaanin sankari, joka piti itseään herrasmiehenä ja järjesti elämänsä herrasmieskoodin periaatteiden mukaisesti, mikä myös lopulta johti hänen kuolemaansa.
Elämässä tällaisia ihmisiä voidaan kuvata fanaatikoiksi. Klinikalla nämä ovat vainoharhaisia ja epileptoidisia persoonallisuuksia.
Yksi jäykän identiteetin tyypeistä on introjektiivinen (ennenaikainen) identiteetti. Ihmiset, joilla on introjektiivinen identiteetti ennenaikaisesti (alitajuisesti), muodostivat identiteettinsä”nielemällä” introjektit assimiloimatta niitä. Tällaisen identiteettimuunnelman muodostumisessa merkittävien muiden rooli, jotka toimivat henkilön auktoriteeteina, on erityisen suuri. He päättävät henkilön puolesta, miten elää, kenen kanssa asua, kuka olla, mitä pukea jne. Ihmiset, joilla on introjektiivinen identiteetti, ovat sotkeutuneet velvollisuuksiin. Yleensä henkilö tarvitsee paljon rohkeutta päästäkseen läpi introjektien paksuuden omaan itseensä.
Klinikalla esimerkki introjektiivisesta identiteetistä on neuroosi. Toinen, hänen toiveensa ja tarpeensa korvaavat I. I. toiveet ja tarpeet. Tässä tapauksessa olen muita, ei I. kieltojen rikkomuksia ja itsenäisyysyrityksiä.
3. Tilanneidentiteetti. Tämäntyyppinen identiteetti on edellä mainitun napaisuus (jäykkä). Sille on ominaista liiallinen dynamiikka ja tästä johtuva minäkuvan epävakaus. Situatioidentiteetin omaavat ihmiset erottuvat minäkuvan epävakaudesta, heidän identiteettinsä määräytyy tapaamiensa ihmisten kanssa. Toisesta tulee ehto identiteetin määrittelemiselle ja olemassaololle. Tällainen henkilö, koska hän on suuresti riippuvainen toisesta, sulautuu hänen kanssaan järjestäen riippuvaisen suhteen. Tilanne, ympäristö määrää täysin ihmisen. Patologisissa tapauksissa käsittelemme itsen puuttumista sellaisenaan.
Taiteellinen esimerkki tällaisesta identiteettimuunnelmasta on Tšehovin Rakas, joka muuttui ihmeen mukaan riippuen ihmisistä, joiden kanssa hän asui. Häneltä puuttuivat omat ajatukset, tunteet, toiveet, tarpeet, aikomukset. Hän ajatteli muiden ihmisten ajatuksilla, tunsi muiden tunteita, halusi muiden toiveita.
Klinikalla tällaisia henkilöitä kutsutaan läheisriippuvaisiksi.
4. Hajanainen identiteetti. Tällaisella identiteettirikkomuksen muunnoksella I: n kuva osoittautuu repeytyneeksi, jakaantuneeksi. Ihmisessä on joukko erillisiä tunnistuksia, joita ei ole integroitu järjestelmään ilman eheyttä. Erilliset identiteetit (alapersoonallisuudet) elävät omaa itsenäistä elämäänsä.
Fjodor Dostojevskin "tupla" on silmiinpistävä taiteellinen esimerkki tällaisesta identiteettimuunnelmasta.
Tämäntyyppinen identiteetti on seurausta henkisestä traumasta. Kliininen esimerkki tällaisesta identiteettihäiriöstä on moninkertainen persoonallisuushäiriö, dissosioitunut häiriö.
Itseidentiteetti
Kaikille identiteettirikkomuksen muunnelmille on ominaista luovan sopeutumisen menettäminen maailman todellisuuteen ja hänen minänsä todellisuuteen. Toisessa ääripäässä hän menettää yhteyden omaan itseensä, ja maailma ja muut määräävät hänen identiteettinsä, ja hänen käyttäytymisensä ja elämänsä muuttuvat täysin riippuvaisiksi tilanteesta ja muista ihmisistä.
Siksi voimme olettaa, että terveen (todellisen) identiteetin muunnelman osalta (ymmärrän kaikki tämän termin yleissopimukset) hyvä kontakti maailman todellisuuteen (muu), ei-minä ja todellisen minäsi todellisuus kyky olla herkkä näille kahdelle todellisuudelle, tasapainottamaan luovasti toisen ja itsensä välisellä kynnyksellä, sopeutumaan luovasti näihin kahteen todellisuuteen - nämä ovat terveen identiteetin omaavia ominaisuuksia, joissa yhdistyy paradoksaalisesti dynamiikka ja staattinen.
Jokainen valitsee oman tavan rakentaa identiteettiä. Toiselle se on luomista, luovuutta, toiselle - lisääntymistä, lisääntymistä, kolmannelle - tuhoa …
Ihmiset, joilla on terve identiteetti, jotka pystyvät olemaan yhteydessä ulkoisen (ihmisten maailman) ja sisäisen (heidän minänsä) todellisuuteen, määritellään oma-identiteetiksi.
Itseidentiteetti - kokemus identiteetistä itsensä kanssa. On melko vaikeaa tasapainottaa kahden todellisuuden kynnyksellä joutumatta joko vieraantumisen äärimmäisyyteen itsestään tai toiseen vieraantumisen ääripäähän maailmasta. Neurotiikka ja sosiopaatit ovat esimerkkejä tällaisesta äärimmäisestä napa -kiinnityksestä.
Ulkomaailman paine on hyvin konkreettista ja usein ihmisen on pakko luopua minänsä todellisuudesta, pettää se noudattamalla tietyn yhteiskunnan sääntöjä, normeja, asenteita, pettämällä itsensä ja luomalla itsestään kuva, joka on hyväksyttävä, kätevä muille.
Syitä olla olematta oma itsensä
Mainitsen merkittävimmät:
Pelko
On turvallisempaa esittää tavallisesti jonkinlainen maski, kuva minusta.
Häpeä
Häpeä olla oma itsesi, On helpompaa ja turvallisempaa piiloutua hyväksytyn, muille sopivan, muiden hyväksymän kuvan taakse.
Pelko ja häpeä eivät salli ihmisen näyttää todellista itseään, ilmentyä. Pelko ja häpeä pysähtyvät, halvaantuvat: entä jos ne hylätään, ei hyväksytä, devalvoidaan? Pelko ja häpeä pitävät ihmisen entisissä rooleissaan, naamioissaan, stereotypioissaan ja käyttäytymismalleissaan.
Mukavuus
Tietty identiteetti on kätevä. Hän antaa luottamuksen tunteen. Varmuus luo turvallisuuden tunteen - "Olen sellainen, mukava muille ja muut hyväksyvät ja rakastavat minua."
Toisille myös henkilön identiteetti on lopullisesti kätevä. Kun toinen on määritelty, ymmärretty, hänestä tulee rauhallinen ja turvallinen.
Esitelläkseen itsensä ja poistua itsensä ja muiden kätevien itsekuvan vyöhykkeeltä tarvitaan rohkeutta, pelon, häpeän ja mukavuusalueen voittamista.
Kuinka tavata itsesi?
Toisen kautta.
Identiteetti näkyy aina kontaktissa. Hän syntyy yhteydessä toiseen. Ja tässä suhteessa jokainen tapaaminen toisen kanssa on tilaisuus identiteetin syntymiseen. Ja tätä varten tarvitset rohkeutta, kykyä ottaa riskejä sekä varovaisuutta, hitaasti ja tarkkaavaisuutta itseäsi ja toista kohtaan, ja silloin on mahdollisuus olla luistamatta itseäsi ja toista ja tavata
"Ilman naamioita." Tietoisuuden kautta heidän tunteistaan. Tunteet ovat merkki I: stä. Kun esität henkilölle kysymyksen tunteista, sinulla on mahdollisuus tavata hänet todellisena, ei hänen kuvansa kanssa. Halut ovat lähimpänä minän olemusta, se on aina jotain minusta.
Mutta henkilöllisyysongelmista kärsivälle tämä on vaikeaa. Ja tunteiden ja halujen kanssa. Ja psykoterapeutin on sata kertaa eri muunnelmissa kysyttävä asiakkaalta hänen tunteistaan päästäkseen halun pohjaan. Sitten on mahdollisuus "päästä pohjaan" todellisesta minästä, piilotettuna paksun introjektikerroksen, sääntöjen, vaatimusten, odotusten alle …
Terve aggressio ja inho voivat auttaa sinua etsimään itseäsi, pystyä testaamaan ja pysäyttämään laajentumisen muilta ja asettamaan itsesi rajat ja itsemääräämisoikeuden.
Oireita itsesi kohtaamattomuudesta
Yleisimmät identiteetin "menetyksen" oireet ovat:
Masennus, ikävystyminen, apatia, elämän tavoitteettomuus, elämän tarkoituksen puute, tunne, että et elä elämääsi, krooniset sairaudet.
Ja tässä suhteessa identiteettikriisistä ymmärryksenä siitä, että elämässäsi on jotain vialla, sopivalla lähestymistavalla tulee mahdollisuus tavata itsesi ja löytää todellinen identiteetti.
Psykoterapia on tila, jossa tapaaminen itsesi, itsesi, kanssa on mahdollista. Yhteyden kautta terapeuttiin, kuten toiseen, jolla on herkkyyden, tarkkaavaisuuden ja peilaamisen ominaisuudet, asiakas voi oppia rakentamaan todellisen identiteettinsä.
Ulkomailla asuville on mahdollista kuulla ja valvoa Skypen kautta. Skype -kirjautuminen: Gennady.maleychuk
Suositeltava:
Älä Luota, älä Pelkää, älä Kysy! Wolandin Ansa
älä koskaan kysy mitään! Ei koskaan eikä mitään, ja varsinkin niiden kanssa, jotka ovat sinua vahvempia. He itse tarjoavat ja he itse antavat kaiken! M.A. Bulgakov Älä luota, älä pelkää, älä kysy! Tässä on kaksi käsitystä, jotka ovat innoittaneet sukupolvia.
Älä Usko. Älä Pelkää. Älä Kysy. Tämä On Turvallisempaa
Hän istui tuolilla ja puhui viime viikosta. Työskentele jatkuvasti, jatkuvaa puhelua, kokouksia, hänellä oli migreenikohtaus, jonka aikana (tietysti) hän jäi töihin. Hän näytti tavallisesti optimistiselta ja levottomalta ja samalla väsyneeltä - myös tavallisesti.
"Älä Itke, älä Pelkää, älä Kysy." Järjettömyyden Hinta
Tunteiden täysi hallinta - eikö se ole toivottava taito useimmille ihmisille? Seistä lujasti kohtalon hymyjä, olla kokematta henkistä tuskaa, olla taipumatta tai murtumassa kohtalon ja ihmisten iskujen alla. Olla niin voittamaton samurai, jolla on läpäisemättömät kasvot.
Psykoterapeutin Psykoterapia Tai Miksi Pitkäaikainen Psykoterapia Yhden Terapeutin Kanssa On Aina Tehokkaampaa
Artikkeli siitä, mikä olisi hienoa, jos jokaisella olisi oma psykologi! Haluan vain jakaa ajatukseni. Uskon, että maailma olisi rauhallisempi, meissä olisi vähemmän ahdistusta, jos jokaisella olisi oma psykologi. Selitän esimerkilläni.
Älä Pelkää: Ennaltaehkäisy Joukkopsykoosia Vastaan
Median, kuten minkä tahansa tajuttoman yhteiskunnan liiketoiminnan, tehtävänä on keskittyä rikastamiseen hinnalla millä hyvänsä. Katsokaa yksilöitä: hengissä päivästä toiseen, me vaellamme töihin tarkoituksena tarjota fyysisen mukavuuden vähimmäistaso.
