Jos Freud Olisi Nainen

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

On pidettävä mielessä, että kun pieni Phyllis kasvoi ja hänet kasvatettiin Wienissä 1800 -luvun puolivälissä, naisia pidettiin korkeampina olentoina kuin miehin, koska he kykenivät synnyttämään lapsia. Tämä usko naisten paremmuuteen oli niin vahva, että kaikki pitivät sitä muuttumattomana tosiasiona. Tältä osin sellainen ilmiö kuin "kohdun kateus" oli hyvin yleinen useimpien miesten keskuudessa.

Joka tapauksessa usko naisten luontaiseen oikeuteen hallita miehiä oli länsimaisen sivilisaation perusta. Naiset voisivat ilman epäilystäkään ja auktoriteetin ilmaista, että vaikka mies voi yrittää ilmaista itseään taiteessa, hänestä ei koskaan tule suurta taiteilijaa, kuvanveistäjää, muusikkoa, runoilijaa, koska häneltä puuttuu luova periaate, ilmaistaan elävän kohdun läsnä ollessa. Koska hänellä oli myös vain kastroitu, puutteellinen rinta, joka ei kyennyt ravitsemaan ja hoitamaan. Miehestä voi tulla vain kotikokki, mutta hän ei voi olla suuri kokki, ravitsemusterapeutti, viininvalmistaja tai mausteiden keksijä. Hänellä ei ole hienovaraista käsitystä tuotteesta, ymmärrystä ruoan vivahteista ja sävyistä. Häneltä riistetään ruokintavaisto, joka on kulinaarisen luovuuden ytimessä.

Synnytyskäytännön ansiosta naiset käyttivät useammin ja perusteellisemmin sairaanhoitoa, samasta syystä terveydenhuoltojärjestelmä keskittyi raskauteen ja synnytykseen. Tässä suhteessa ei ollut mitään järkeä kannustaa miehiä harjoittamaan lääketiedettä, ryhtymään terapeutteiksi, kirurgeiksi, tutkijoiksi, vaikka kukaan ei kieltänyt heitä työskentelemästä matalapalkkaisilla, ei-ammattimaisilla lääketieteen aloilla palveluhenkilöstönä.

Jopa miehet saivat mallintaa omat vaatteensa vaarassa epäonnistua täydellisesti. Kun he keksivät muodin itse, heidän mielikuvituksensa eivät ylittäneet oman kompleksinsa toteutumista kohtuun ja naisten sukuelimiin nähden. Heidän mallinsa olivat loputtomasti naisten seksuaalisen symbolismin toistoja. Esimerkiksi miesten puseroiden ja villapaitojen kolmikulmainen leikkaus herätti naispuolisen pubiksen assosiaatioita. Solmion solmu seurasi klitoriksen ääriviivoja, ja rusetti oli vain klitoris erecta. Käyttäkäämme Phyllis Freudin terminologiaa käyttämällä tätä ilmiötä "esitykseksi".

Koska miehillä ei ollut henkilökohtaista kokemusta syntymästä ja syntymättömyydestä, hän ei voinut valita raskauden ja ehkäisyn välillä, olla ja olla olematta, kuten naiset tekivät koko hedelmällisyysaikanaan, miehillä oli erittäin heikko ymmärrys oikeuden ja etiikan käsitteistä. Tästä syystä heistä ei voinut tulla hyviä filosofeja, koska filosofia käsittelee vain olemisen ja ei-olemisen käsitteitä sekä kaikkea näiden napojen välistä. Miehillä oli tietysti myös heikko kyky tehdä päätöksiä elämästä ja kuolemasta, mikä selitti (ja ehkä selittääkin) heidän poissaolonsa oikeuskäytännön, lainvalvonnan, armeijan ja muiden vastaavien alojen päätöksenteon tasolla.

Elävien kohdun ja imettävien rintojen lisäksi naisten kuukautiskyky oli tärkein todiste heidän paremmuudestaan. Vain naiset voivat päästää verta ilman vammoja tai kuolemaa. Vain ne nousivat tuhkasta kuin Phoenix -lintu joka kuukausi; vain naisen keho on jatkuvassa resonanssissa sykkivän maailmankaikkeuden ja vuorovesien rytmien kanssa. Ei sisälly tähän kuukiertoon, voisiko miehillä olla ajan, rytmin ja tilan tunne?

Kuinka kristittyjen kirkkojen miehet voisivat palvella Pyhän Neitsyen, taivaallisen Äidin tyttären, kulttia ilman fyysistä ruumiillistumista Hänen kuukausittaisesta kuolemastaan ja ylösnousemuksestaan kuolleista? Kuinka he voisivat juutalaisuudessa palvoa matriarkaatin muinaista jumalattarea ilman, että heillä olisi uhrin symbolit, jotka ilmenivät Äitien Vanhassa testamentissa? Miten miehet voisivat olla tähtitieteilijöitä, luonnontieteilijöitä, tiedemiehiä - tai ketään loppujen lopuksi - herkkiä planeettojen ja pyörivän maailmankaikkeuden liikkeille?

Voisi helposti kuvitella miehiä käsityöläisiksi, sisustajiksi, omistautuneiksi pojiksi ja seksikumppaneiksi (edellyttäen tietysti tiettyä taitoa, koska abortti, vaikka se on sallittu, oli edelleen tuskallista ja sitä vältettiin; kevyt lannoitus voi johtaa rangaistukseen vankilan johtopäätösten muodossa). Phyllis Freud esitti kerran loistavan teorian, joka ylitti neurologian käytännön 1800 -luvulla. Vahvin sysäys sen luomiseen ei ollut lainkaan lauseita, kuten "kohtu kateus" tai "anatomia on kohtalo". Ei, näistä totuuksista on jo tullut osa kulttuuria. Phyllisin kiinnostuksen ja hoidon aiheena oli testiria - sairaus, jolle oli ominaista hallitsemattomat emotionaaliset paroksysmit, käsittämättömät fyysiset oireet ja jota havaittiin pääasiassa miehillä, joten useimmat asiantuntijat olettivat, että tauti liittyy miesten kiveksiin (kivekset). Vaikka testirisia miehiä kuvattiin usein seksuaalisesti perversioiksi, teeskenteleviksi ja parantumattomiksi, jotkut terapeuttiset menetelmät olivat edelleen muodissa. Hoidot vaihtelivat yksinkertaisista vesihoidoista, sängyn lepoa, lievää sähköiskua tai terveellistä elämäntapaa, kylpylähoitoja ympärileikkaukseen, kivesten poistoon, peniksen moxibustioon ja muihin toimenpiteisiin, jotka nyt näyttävät loukkaavilta. Mutta joissakin tapauksissa he ovat olleet enemmän tai vähemmän onnistuneita lievittämään testirisia kohtauksia. Ne olivat joka tapauksessa aikansa tuote.

Pariisissa Phyllis Freud oli satojen naisten joukossa, jotka osallistuivat luentosaleihin hypnoottisten istuntojen esittelyihin. Tämä on uusi tekniikka näiden salaisten tajuttomien oireiden hoitoon, jotka kohdistuvat miesten kiveksiin.

Tämä näky sulkeutui Freudin mieleen testiria -tapauksesta, josta hän kuuli Wienissä. Neurologikollega Dr. Ressa Josephine Breuer kertoi onnistumisistaan kivesten oireiden lievittämisessä kannustamalla potilasta muistamaan kaikki varhaislapsuuden tuskalliset kokemukset, joihin oireet voivat liittyä jollakin syy -yhteydellä, ensin hypnoosin avulla, sitten keskustelussa, menetelmästä riippumatta yhdistykset. Tätä menetelmää kehitettiin edelleen ja sitä kutsuttiin "puhuvana parannuskeinona".

Kun Freud alkoi harjoitella Wienin asunnossaan, hypnoosi ja "keskustelun parantaminen" yhdistyivät hänen rohkeaseen pyrkimykseen parantaa testiriaa. Oireita, joita hän havaitsi, olivat masennus, hallusinaatiot ja joukko vaivoja - halvaantumisesta, heikentävistä päänsärkyistä, kroonisesta oksentamisesta ja yskimisestä, nielemisvaikeuksista - moniin kiveskouristuksiin, vääriin raskauksiin ja itsensä aiheuttamiin vammoihin, mukaan lukien couvade (couvade) tai leikkaukset peniksen ihossa äärimmäisenä kohdun ja kuukautiskateiden muodona, jota pidettiin naisten toimintojen jäljittelemisenä.

Freud työskenteli ensin hypnoositekniikassa ja sitten yhä enemmän psykoanalyysin (uusi tieteellinen nimi "hoito keskustelujen kautta") avulla ja hän teorioi, mikä voisi olla testirian syy. Koska testiria oli erityisen yleistä nuorten ja kaksikymppisten ikäryhmien keskuudessa, Freud arveli, että kotitalous, vanhemmuus, seksuaalipalvelut, siittiöiden tuotanto ja muut luonnollisen mieselämän osa -alueet eivät enää tuoneet heille kypsää tyydytystä. Koska jotkut nuoret harjoittivat myös itsetyydytyksen vaarallista käytäntöä, heistä tuli sinänsä monien neuroosien ja seksuaalisten toimintahäiriöiden kohde. Vanhempien, kapinallisempien tai älyllisten miesten keskuudessa ongelma oli myös liiallinen kohdun kateus ollakseen houkutteleva vaimolleen. Lopuksi oli sellaisia aviomiehiä, jotka olivat naimisissa naisten kanssa, jotka eivät olleet kovin halukkaita seksuaaliseen tyydytykseen ja jotka esimerkiksi käyttivät keskeytynyttä yhdyntää pikemminkin ehkäisymenetelmänä tai yksinkertaisesta välinpitämättömyydestä ja laiminlyönnistä.

Potilaiden korkein kiitollisuusaste oli ymmärrettävää. Phyllis Freud ei ollut vain harvinainen nainen kuuntelemassa miehiä. Hän otti kaiken, mitä he sanoivat, vakavasti. Lisäksi hän teki paljastuksistaan erinomaisten teorioidensa ja jopa tieteensä. Freudin progressiivinen asenne aiheutti kuitenkin vihamielisen asenteen hänen maskuliinisteihinsa, jotka syyttivät häntä androfobiasta.

Nuorena naisena Phyllis käänsi jopa saksalaiseksi Harriet Taylor Millin Emancipation of Men, miesten tasa -arvoa käsittelevän tutkimuksen, jota vähemmän valaistuneet naiset eivät ole koskaan lukeneet. Myöhemmin hän tuki ajatusta siitä, että myös miehistä voi tulla psykoanalyytikkoja, edellyttäen tietenkin, että he hyväksyvät hänen teoriansa, aivan kuten jotkut naisanalyytikot tekivät. (Freud vastusti epäilemättä modernia tasa -arvon koulua, joka vaatii "miesten tarinaa" ja muuta erityiskohtelua).

Olen varma, että jos tutkit huolellisesti jokaista Freudin kuvaamaa kliinistä tapausta, ymmärsit hänen vastakkaista sukupuolta koskevan ymmärryksensä todellisen syvyyden.

Freud ymmärsi varovaisesti kaiken, mitä hän oli kuullut koehenkilöistä; että he ovat seksuaalisesti passiivisia sekä älyllisesti ja eettisesti passiivisia. Heidän libidonsa oli sisäisesti naisellinen, tai kuten hän kutsui sitä nerokkaalla tieteellisellä kielellään rakastajalle, "miehellä on heikompi seksuaalinen vaisto".

Tämän vahvisti miehen mono-orgastinen luonne. Yksikään vakava auktoriteetti ei ole kiistänyt sitä tosiasiaa, että naiset, jotka ovat moninaisia, sopivat paremmin nautintoon ja ovat siksi luonnollisia seksuaalisia hyökkääjiä; itse asiassa "kirjekuori" on seksuaalisen kanssakäymisen laillinen termi, ja se ilmaisi tämän ymmärryksen aktiivisuuden ja passiivisuuden suhteen.

Itse käsite heijasti mikrokosmosta. Ajattele sitä. Suuri muna ei tuhlaa energiaa ja odottaa siittiöitä ja sitten yksinkertaisesti verhoaa äärettömän pienen siittiön. Heti kun sperma katoaa munasolusta, se syötetään kuvaannollisesti elävänä - samanlainen kuin naarashämähäkki syö uroksen. Jopa kaikkein quixotic mies liberaali on samaa mieltä siitä, että biologia ei jätä mitään epäilystä siitä, että määräävä asema on luontaista naisille.

Freud ei kuitenkaan ollut kiinnostunut näistä biologisista prosesseista, vaan psykologisesta törmäyksestä, esimerkiksi siitä, kuinka miehet muuttuivat parantumattomasti narsistisiksi, ahdistuneiksi, hauraiksi, heikoiksi, joiden sukupuolielimet ovat niin epävarmoja ja hauraita, että ne kasataan ja näkyvät. Kohdun puuttuminen miehillä ja kaiken menettäminen paitsi alkeelliset rintarauhaset ja hyödyttömät nännit olivat pitkän evoluutiopolun loppu kohti yhtä toimintoa - siittiöiden tuotantoa, sen kuljettamista ja poistumista. Nainen on vastuussa kaikista muista lisääntymisprosesseista. Naisten käyttäytyminen, terveys ja psykologia säätelevät raskautta ja synnytystä. Muinaisista ajoista lähtien tätä suhteetonta jakautumista lisääntymiseen ei ole tasapainotettu sukupuolten välillä. (Freud ymmärsi teoriassaan tämän seuraukset naisten kastroitujen rintojen pelossa. Nainen, joka katsoo litteää urosta rintaan omituisilla, vierailla, kuin vierailla nänneillään, pelkää sydämessään palaavansa tämä kastroitujen rintojen tila).

Lopuksi, peniksen fysiologinen tosiasia. Tämä vahvisti ihmisten alkuperäisen biseksuaalisuuden. Loppujen lopuksi elämä alkaa naismuodossa, kohdussa tai muualla (selitys miesten jäännösten tosiasiasta). Peniksessä on merkittävä määrä hermopäätteitä, kuten klitoriksessa, mutta evoluution aikana peniksellä on kaksi tehtävää: virtsan erittyminen ja siittiöiden vapautuminen. (Itse asiassa poikien naisellisessa, masturboivassa, klitoriaalisessa kehitysvaiheessa ennen kuin he näkevät naisten sukupuolielimet ja havaitsevat peniksensä haavoittuviksi ja groteskeiksi verrattuna kompaktiin ja hyvin suojattuun klitorikseen, penis saa kolmannen, vaikkakin epäkypsän, masturboivan tehtävän tyydytystä.). Kaikki tämä päättyy elimen toiminnallisen ylikuormituksen kärsimiseen. Ilmeisin, päivittäin ja iltaisin (jopa monta kertaa päivässä ja useammin kuin yksi yö) ulostulo tälle jäännösklitorikudokselle, joka on penis, on selkeä. Miehet pakotettiin virtsaamaan vatsansa läpi.

Ei ollut epäilemättä evoluutiosyytä peniksen groteskille laajentumiselle ja julkiselle altistumiselle sekä sen turvattomuuden aiheuttamalle nettovaikutukselle. Vaikka naispuolisen klitoriksen hermopäätteet olivat edelleen erittäin herkkiä ja huolellisesti anatomisesti suojattuja, samojen hermopäätteiden paljastuneet miesversiot ovat kehittyneet ajan myötä suojaavaksi, epäherkäksi ihosoluksi - tosiasia, joka vie miehiltä voimakkaan, säteilevän nautinnon koko kehosta. klitoris voi tarjota. Sukupuolivietin väheneminen ja orgasmikyvyn heikkeneminen seurasivat väistämättä yön väistymistä päivälle.

Kuten Phyllis Freud totesi laajalti tunnetuissa ja vaikutusvaltaisissa kliinisissä tutkimuksissaan, miesten seksuaalisuus kypsyy vasta, kun ilo siirtyy peniksestä kypsälle ja sopivammalle alueelle: sormille ja kielelle. (Kääntäjän huomautus: tämä on viittaus Sigmund Freudin päättelyyn naisten seksuaalisuudesta. Freudin mukaan naisen kokema orgasmi, kun klitoris stimuloituu yhdynnän ulkopuolella, on lapsellinen, kehittymätön ja neuroottinen. Seksuaalinen vapautuminen saavutetaan yhdynnän aikana, niin -emättimen orgasmi, toisin kuin klitoris, on kypsän seksuaalisuuden ilmentymä).

Freud huomautti loistavasti: koska monigastraalisen naisen jokaiseen orgasmiin ei liity hedelmöitystä ja raskautta, tämä sääntö koskee myös miehiä. Heidän seksuaalista kypsyyttään voidaan mitata heidän kyvystään saavuttaa vapautuminen ei-lisääntyvällä tavalla. Peniksen kypsymättömien orgasmien pitäisi antaa helpotusta kielen ja sormen käsittelyllä saavutettuihin helpotuksiin. Phyllis Freud kirjoitti maskuliinisuudessaan ja muissakin teoksissa hyvin yksiselitteisesti:”Poikien klitorivaiheessa penis on johtava erogeeninen vyöhyke. Mutta tämä ei tietenkään voinut jatkua. Peniksen on luovutettava herkkyytensä ja samalla merkityksensä kielelliselle ja digitaaliselle orgasmille eli "kielelliselle" ja "digitaaliselle"."

Kuuluisa ajattelija, kuten Phyllis Freud, kuunnellessaan miespotilaita, joilla oli testeri -oireita ensimmäisten 12 vuoden harjoittelussaan, teki yhden kriittisen virheen, jonka selvittäminen saattoi nostaa Freudin teorian oppia.

Virhe on varsin ymmärrettävä. Freud totesi, että monet testiria -oireista miespotilaillaan olivat liian vakavia, jotta niitä voitaisiin pitää vielä liian yleisen itsetyydytystrauman seurauksena (joka oli kuitenkin huomattavasti harvinaisempaa miesten keskuudessa heikon seksuaalisen vaistonsa vuoksi) tai seurauksena lapsuuden havainnoista "valta -taistelusta" vanhempien välisessä sodassa (jossa äiti tuhosi puolustuskyvyttömän isän). Nämä oireet eivät voineet olla peräisin testeri -petoksen fantasioista tai perinnöllisesti hankitusta hulluuden "tahrasta", kuten jotkut hänen kollegansa uskoivat. Päinvastoin, hän alkoi huomata, että hallitsemattoman pelon virtaukset - jopa kiveksiset paroksismit, kun potilaat näyttivät taistelevan näkymättömiä vihollisia vastaan - näyttivät arvoituksellisilta arvoituksilta, jotka huolellisesti selvitettäessä ehdottivat lapsuudessa koettuja seksuaalista ahdinkoa (yleensä perheen aiheuttamia) jäsenet tai muut aikuiset, joista lapsi oli täysin riippuvainen). Lisäksi nämä testioireet laukaistiin vain potilaiden nykyisessä ympäristössä, mikä oli osa tukahdutettuja muistoja. Lopuksi oireet hävisivät tai katosivat heti, kun haudatut muistot nousivat jälleen tietoisuuteen.

Eräänä päivänä yhtäkkiä inspiraatio iski Phyllisiin. Nämä kohtaukset ovat totta! Kuten hän kirjoitti:”Itse asiassa nämä potilaat eivät koskaan toista spontaanisti tarinoitaan eivätkä edes hoidon aikana koskaan toista tällaista kohtausta kokonaan. Vain potilas onnistuu ymmärtämään yhteyden fyysisten oireiden ja niitä edeltäneiden seksuaalisten kokemusten välillä analyyttisen toimenpiteen energisen paineen alla, kun taas syntyy kauhea vastustus. Lisäksi muistoja on "vedettävä" niistä pois tipoittain, ja ennen kuin ne saavuttavat tietoisuuden tason, heistä tulee sellaisten tunteiden saalis, joita on vaikea käsitellä."

On sanomattakin selvää, että testeri -miesten riehuminen oli merkittävä poikkeus matriarkaalisesta viisaudesta. Phyllis Freud kuitenkin koki olevansa oikealla tiellä. Ehkä tämä löytö, johon hän oli menossa - juuri se, mitä hän kirjoitti, voisi johtaa hänet "ikuiseen kirkkauteen" ja "tiettyyn vaurauteen". Testirian syiden selvittäminen voi olla avain Aleksanteri Suuren kirkkauteen, kirkkauteen vähintään Hannibalin kirkkauteen, jonka hän koki olevan hänelle varattuna. Tämä uusi teoria, joka selittää kivesten syyt, antoi nimen "viettelyteoria", mikä ilmeisesti viittasi hienovaraiseen viittaukseen "ennenaikaiseen seksuaaliseen kokemukseen" eikä oletukseen, että hyvin nuoret miehet osallistuisivat seksuaalirikollisiinsa. Päinvastoin, hän puolusti potilaidensa totuudenmukaisuutta henkilökohtaisissa kirjeissä, ammatillisissa raporteissa ja artikkeleissa.

Phyllis Freud ei tietenkään olisi ehkä yrittänyt tutkia tai tunkeutua millään tavalla tällaisiin tuskallisiin perhesuhteisiin. Ei ilman hämmennystä, heidän poikiensa perheet lähetettiin hänen luokseen. Mutta joskus todisteet koputtivat oveen. Eräänä päivänä testiriaa sairastavan potilaan kaksoisveli kertoi Freudille, että hän oli nähnyt potilaan kärsimät väärät seksuaaliset teot. Toisessa tapauksessa kaksi potilasta myönsi, että sama henkilö oli käyttänyt heitä seksuaalisesti hyväkseen kuin lapsia. Toisessa tapauksessa vanhempi alkoi itkeä sen jälkeen, kun Phyllis ehdotti, että hänen lapsensa on saattanut olla seksuaalisesti hyväksikäytetty. Ja hän, herkkä kärsimykselle, lopetti tämän keskustelun, joten vanhempi ja lapsi menivät kotiin yhdessä. Löydöstensä tärkeydestä motivoituneena hän alkoi työskennellä jotain paljon tärkeämpää kuin mikä tahansa erityinen väliintulo: asiakirjoista tuli ammattiyhteisön omaisuutta.

Phyllis Freud tiesi hyvin, että viettelyteoria voisi tuoda hänelle sellaista kunniaa, joka vie ihmiset nukkumaan, mutta hän toivoi edelleen kollegoidensa kiitosta ja hyväksyntää, joille hän esitti teoriansa. Kuitenkin, kun hänen vertaisarvionsa oli melko haalea ja vaihteli parhaiten kiertävästä vihaiseen pahimmassa tapauksessa, hän oli katkerasti pettynyt.

Joten hän saattoi toistaa typerää ja perustavaa laatua olevaa virhettään, ellei ratkaiseva johtopäätös, joka sai hänet jättämään viettelyteorian. Phyllis Freud ymmärsi, että jos hän väittää olevansa oikeassa, hän voi olla naurunala ja hänen perheensä epärehellisten olettamusten kohteena.

Oivallus seurasi pian äitinsä pitkän sairauden ja kuoleman jälkeen. Kuolema vaikutti häneen odottamattomasti. Loppujen lopuksi hän tunsi vihamielisyyttä äitiään kohtaan, toisin kuin seksuaalisesti varautunut rakkaus, jota hän tunsi ihastuttavaa ja rakastettua isäänsä kohtaan. "Vanhan naisen kunto ei painosta minua", hän kirjoitti ystävälleen Wilhelmina Fliessille. "En toivo hänelle pitkää sairautta …" Mutta äitinsä kuoleman jälkeen vuonna 1896 Freud kirjoitti: "Yhdellä tietoisuuden ulkopuolella olevasta pimeästä polusta vanhuksen naisen kuolema järkytti minua syvästi."

Monia kuukausia myöhemmin Freud jatkoi tarinoiden tallentamista perverssien seksuaalisesti hyväksikäyttämistä potilaista.

Arvostetun teorian rakentaminen oli vaikeaa. Yhdessä tapauksessa Freud havaitsi: "Testiriset päänsäryt, joissa on tunne niskakyhmyn, temppeleiden ja vastaavien puristamisesta, luonnehtivat kohtauksia, joiden aikana päätä pidettiin tiettyjen toimenpiteiden suorittamiseksi suussa." Freud itse kärsi samanlaisista tuskallisista ja heikentävistä kivuista koko elämänsä ajan. Tämän olisi varmasti pitänyt herättää hänen kiinnostuksensa viettelyteorian kehittämiseen. Seuraava lause osoittaa selvästi, kuinka naurettavalta Phyllis voisi näyttää, jos hän soveltaa teoriaansa johdonmukaisesti. Freud kirjoitti uskomuksestaan, että "oma äitini oli yksi näistä vääristä persoonallisuuksista ja hän on syyllinen sisareni - ja useiden nuorempien veljien - todistukseen." Toukokuuhun 1897 mennessä Freud ymmärsi selvästi, että kaikki lapset tuntevat vihamielisyyttä vanhempiaan kohtaan ja haluavat heidän kuolevan: "Tämä poikien kuolemantoivo on suunnattu isille ja tyttäret äideilleen." Se ei ollut vain kätevä ja rauhoittava vahvistus hänen normaalilleen, vaan myös perusta Electra -kompleksin ja pienemmän Oidipus -kompleksin löytämiselle. Freud ymmärsi pian myös oman melankoliansa syyn äitinsä kuoleman jälkeen. Luonnollista vihamielisyyttä samaa sukupuolta olevaa vanhempaa kohtaan "tukahdutetaan aikana, jolloin heitä kohtaan on lisääntynyt sääli: sairauden tai kuoleman aikana".

Elokuussa hän matkusti Italiaan, missä hänen historiallinen itsetutkiskelunsa alkoi kantaa hedelmää. Emme tiedä, mitä sankarillisia taisteluja Phyllis Freud taisteli itseään vastaan. Yksi ilmentymä on, että hänen tutkiva painopiste siirtyi muistista fantasiaan, mikä johti erittäin symboliseen ja loistavaan älylliseen tulkintaan fantasiasta toiveiden toteutumisena. Koska kaikki pojat ovat rakastuneita äitinsä kanssa ja haluaisivat ottaa isänsä paikan seksikumppaneina, hänen potilaidensa "kohtaukset" ovat helposti luettavissa siten, että ne osoittavat tarkalleen, mitä he haluaisivat kokea todellisuudessa. Ja vaikka se todella tapahtuisi, sillä ei ollut väliä, koska se oli vain fantasiaelämää ja halua seksuaaliseen kontaktiin yhden vanhempien kanssa. Sillä oli merkitystä. Hän ei enää tarvinnut lisätutkimuksia.

Syyskuuhun 1897 mennessä Freud oli vihdoin saanut kyvyn luopua viettelyteoriasta ja teki sen Fliessille lähettämässään kirjeessä. Kirjeestä tuli kuuluisa. Se tarjosi arvioinnin, analyysin ja muistin kaikista kamppailuista monien pinnallisten käsitysten kanssa siitä, että kärsimys on saanut inspiraationsa todellisista tapahtumista eikä syvästä, jatkuvasta taistelusta, joka tapahtuu erillään todellisuudesta, psyyken syvyyksissä. Se oli”suuri mysteeri, joka on vähitellen hallinnut minua viime kuukausina. En enää usko neuroottisuuteeni. " Hän viittasi”täydellisen menestyksen puuttumiseen kaikessa, mitä hän uskoi olevan totta. Itse asiassa kaikissa tapauksissa äidit, lukuun ottamatta omaani, ovat syyllisiä vääristyneeseen käytökseen. " Lopuksi tämä kirje sisälsi”tunnustamisen testirian odottamattoman usein esiintymisestä, ja kussakin tapauksessa vallitsevat samat syyt ja olosuhteet; ei ole epäilystäkään siitä, etteikö tällainen laajalle levinnyt vääryys lapsia kohtaan ole kovin todennäköinen.”Tällainen johtopäätös helpotti hänen tuskaansa, vaikka se tarkoittaisi julkistettua aiemmin julkistetun käsitteen. Freud oli usein liian optimistinen. Phyllis Freud myönsi rohkeasti menneisyytensä virheet."Luotan näihin tarinoihin ja siksi uskoin, että olin löytänyt neuroosien juuret seksuaalisen hyväksikäytön kokemuksesta lapsuudessa", hän kirjoitti. "Ja jos lukija hymyilee uskottomuudelleni, en voi moittia häntä." Englannista kääntänyt Dina Viktorova