Seksuaalisuus Pariskunnassa. Mies Ja Nainen

2024 Kirjoittaja: Harry Day | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 15:44

(Raportti luettu foorumilla "Miesten pitkäikäisyys ja terveys" 25. helmikuuta 2015)

Ihmisen seksuaalisuus on luonnostaan traumaattinen

Miksi aloitan puheeni näillä sanoilla? Koska heti kun sanomme "mies", "nainen", "pari", me heti kuuluvat seksuaalisuuden piiriin. Mutta nykyään sosiaalinen ja tekninen kehitys, joka saa aikaan yhteiskunnan narsistumisen, kehittyy niin nopeasti, että psykoanalyytikkojen on aika ajoin muistutettava, ettei ihmistä ole ollenkaan - on vain miehiä ja naisia, jotka olivat ennen poikia ja tyttöjä.

Henkinen elämämme ensimmäisistä hetkistä lähtien koetaan konfliktina, joka syntyy vaistojen sisäisen maailman ja ulkomaailman hillitsevien voimien törmäyksestä. Etsiessään rakkautta ja tyydytystä, lapsi avaa "rintojen universumin". "Ensimmäinen asia Jumalan jälkeen on äidin rinta", sanoo tunnettu sananlasku.

Vähitellen tieto hankitaan”toisesta” itsestään erillisenä esineenä. Tämä tieto syntyy turhautumisesta, raivosta ja masennuksen ensisijaisesta muodosta, jonka jokainen lapsi kokee suhteessa alkuperäiseen rakkauden ja halun kohteeseen - äitiin. Onni, jota jokainen meistä niin kaipaa, mutta menettää kehitysprosessissaan, pysyy ikuisesti tiedostamattomana ja joskus tietoisena haluna tuhota ja poistaa ero Itsen ja "toisen" välillä kaikissa ulottuvuuksissaan.

Siksi ei ole yllättävää, että analyyttisen käsittelyn aikana löydämme jälkiä siitä, mitä voitaisiin kutsua”arkaaiseksi seksuaalisuudeksi” ja jossa on erottamaton libidon ja mortidon jälki - rakkautta ei voi erottaa vihasta. Tästä kaksijakoisuudesta johtuva jännitys ja sen masentava potentiaali pakottavat ikuisesti etsimään ratkaisuaan ja todellakin ovat elintärkeä, kaikkialla läsnä oleva substraatti kaikenlaisille aikuisten rakkauden ja seksuaalisuuden muodoille.

Itsen ja toisen välisen eron löytämisen jälkeen seuraa yhtä traumaattinen havainto sukupuolten välisestä erosta. Ja tänään tiedämme, että ensimmäistä kertaa se ei tapahdu oedipaalisen konfliktin aikana (jolla on oma erityispiirteensä kullekin sukupuolelle), kuten Freud uskoi, vaan kauan ennen tätä niin sanottua klassista vaihetta. Todellisuusperiaate on alun perin olemassa, ja siksi itse eron tosiasia herättää ahdistusta jo kauan ennen kuin lapsi alkaa kamppailla Oidipus -vaiheen häiritsevien konfliktien kanssa.

Yksilö, olipa sitten mies tai nainen, kulkee vaikean polun, jolla kulkee kaikkien mukana olevien yleismaailmallisten vaikeuksien - naisellisuuden ja maskuliinisuuden pelko, tietoisten ja tiedostamattomien tunnistusten vaihtelut - kanssa todellisuus., joiden tapahtumat, usein oikein ja joskus väärin, pidetään traumaattisina ja jättävät pysyvän jäljen hänen hallitsemaan seksuaalista rooliaan. Lopulta kaikkien lasten on hyväksyttävä se tosiasia, että he eivät koskaan ole sekä miehiä että naisia samanaikaisesti ja pysyvät ikuisesti vain puolena seksuaalisesta konstellaatiosta.

Vanhemman pariskunnan ensimmäinen läsnäolo - Isä ja äiti helpottavat ensisijaisesti tunnistamisen kohteena omaa kehoaan hyväksymistä, sukupuolten välisiä anatomisia ja roolieroja sekä kypsän seksuaalisuuden kehittymistä. Yhden vanhemman poissaolo aiheuttaa väistämättä vaikeuksia sukupuoli -identiteetin kehittämisessä ja lapsen hallitsemisessa seksuaalisessa roolissaan.

Ulkomaisessa ja kotimaisessa psykologiassa sukupuoli -identiteetin kehittymisen ja muodostumisen ongelmien tutkijat pitävät erittäin tärkeänä miesten ja naisten piirteiden riittävää läsnäoloa persoonallisuuden rakenteessa - henkisen androgyyn muodostumista. On selvää, että heidän onnistunut integroitumisensa kunkin yksilön persoonallisuuden rakenteeseen, joka perustuu biologiseen ja henkiseen biseksuaalisuuteen, johtaa seksuaalisen roolin onnistuneempaan toteuttamiseen, hyvään sosiaaliseen sopeutumiseen ja suurempaan nautintoon elämässä.

Sosiaalisten stereotypioiden muuttuessa, jotka siirtyvät nopeasti pois perinteisistä seksirooleista, sekä naisille että miehille asetetaan yhä enemmän vaatimuksia ja odotuksia. Voimme sanoa, että moderniteetin ihanteesta on tulossa rohkea, mutta samalla lempeä ja tarkkaavainen mies ja itsenäinen, mutta samalla naisellinen nainen. Siten nykyaikainen elämä pakottaa sekä miehen että naisen tutkimaan ja käyttämään sukupuoli -identiteettinsä sekä naisellisia että maskuliinisia puolia.

Perinteisesti naisten piirteitä pidetään alistuvuutena, noudattamisena, pelottomuutena, tarkkuutena, passiivisuutena, emotionaalisuutena.

Perinteisesti miehet - aktiivisuus, itsevarmuus, päättäväisyys, kunnianhimo, suurempi aggressiivisuus verrattuna naisiin.

Pariskunnalla - miehellä ja naisella, jotka elävät eri elämänjaksoja, on enemmän mahdollisuuksia harmoniseen elämään, sitä joustavammin jokainen voi käyttää sekä oman että vastakkaisen sukupuolen piirteitä ratkaistakseen sekä sisäisen psyykkisen että tosielämän tehtäviä.

Mitä tulee psykoanalyyttisiin tutkimuksiin jokaisen meistä saman sukupuolen saaneiden vaihteluista, psykoanalyytikot menevät hieman syvemmälle ja koskettavat tämän prosessin tiedostamattomia puolia.

Freud lähti jo polkunsa alussa siitä tosiasiasta, että ilman biseksuaalisuuden kunnioitusta on vaikeaa ja jopa mahdotonta ymmärtää miesten ja naisten seksuaalisia ilmenemismuotoja. Tätä käsitettä voidaan selittää ainakin kolmesta näkökulmasta: biologinen (miehille ja naisille on ominaista somaattiset, ruumiilliset erot); psykologinen (maskuliininen ja naisellinen "toiminnan" ja "passiivisuuden" analogina); sosio-

Freudin havainnot ihmisen seksuaalisuuden merkityksestä sekä lapsuudessa että aikuisuudessa ovat nyt yli sata vuotta vanhoja. Kuitenkin edes tämä ei ollut pääasiassa vallankumouksellista, kun hän löysi tajuttoman ja lapsellisen seksuaalisuuden, vaan että psykoanalyysissä esitettyjen kysymysten etiologia on aina luonteeltaan seksuaalinen. On mielenkiintoista muistaa, että naisten ansiosta Freud koki ne ensimmäiset oivallukset, jotka johtivat hänet ymmärtämään tajutonta. Hänen naispotilaansa olivat hänen inspiraationsa lähde.

On yhtä huomionarvoista, että hän aikoinaan ja ikäisenä todella kuunteli naisia ja piti kaikkea heidän sanomiaan merkittävänä ja tärkeänä. Freudin falocentric -aikakaudella tällainen vastaanottavaisuus oli itsessään vallankumouksellinen. Kaikista niistä, jotka tutkivat syvemmälle ihmisen tietoisuuden toiminnan tutkimista, hän oli ensimmäinen, joka kiinnosti vakavasti ja tieteellisesti naisten seksuaalisuutta. On selvää, että häntä kiehtoi naisellisuuden mysteeri ja naissuku (itse hän sanoo jakavansa sen vuosisatojen miesten kanssa).

Mutta Freud pelkäsi myös kiehtovansa kohdetta. Hänen metaforinsa paljastavat yhä uudelleen ja uudelleen psyykkisiä käsityksiä naisten sukuelimistä uhkaavana tyhjyytenä, poissaolona, pimeänä ja levottomana maanosana, jossa et voi nähdä mitä tapahtuu. Hän myös vaati, että hän oli tutkimuslinjansa edistymisen velkaa hänen tietoisuudestaan miesten seksuaalisuudesta. Sikäli kuin tiedetään, Freudille ei edes tullut mieleen ajatus siitä, että poika olisi kateellinen myös tytön emättimestä ja kyvystä synnyttää lapsia ja että hän houkuttelisi miehiä juuri siksi, ettei hänellä ollut penistä.

Mutta Freud, tyypillisellä rehellisyydellään, ilmaisi ensin syvän tyytymättömyyden ja epävarmuuden hänen teorioistaan naisista ja heidän psykoseksuaalisen kehityksensä luonteesta.

Itse asiassa hän odotti vuoteen 1931 asti julkaistakseen naispuolisen seksuaalisuuden, ensimmäisen artikkelinsa aiheesta. Hän oli silloin seitsemänkymmentäviisi vuotta vanha. Ehkä hän uskoi, että tässä elämänvaiheessa oli jo vähemmän syytä pelätä naista, hänen seksuaalista arvoitustaan ja hänen teorioidensa julkaisemista.

Ranskalaiset psykoanalyytikot, jotka ovat olleet pitkään mukana sukupuolikysymyksissä (Société Psychanalytique de Paris perustettiin vuonna 1926), ja heidän joukossaan kuuluisia nimiä, kuten Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, olettaa, että mies ja nainen ei ole olemassa eikä niitä voida määrittää toisistaan riippumatta. Maskuliininen ja feminiininen ovat vastakohtia, joiden navat, jotka ovat sekä vastakkaisia että täydentäviä ja joiden välillä on jatkuvaa jännitystä, asettavat ulottuvuuden, jossa kypsä seksuaalisuus toteutuu. Joyce McDougallin mukaan: "Penis ja emätin täydentävät toisiaan. Emättimen puuttuessa peniksestä tulee julma väline, joka raiskaa, tuhoaa ja tuhoaa kaiken ympärillään, ja emättimestä, jota ei täydennä peniksellä, tulee yhä enemmän syövä ja kuluttava musta aukko."

Freudin ajoista lähtien, joka väitti, että pikkutyttö on kastroitu poika, nykypäivään asti molempien sukupuolten osalta”toinen sukupuoli” on nainen. "Naisellinen" vastustaa tässä "äidillistä". Kyse on naisen eroottisesta kyvystä kokea iloa ja nautintoa seksuaalisesta toiminnasta. Kummankin sukupuolen kaikkein tukahdutettu osa on "naisellinen eroottinen" - tila, jossa sielut ja ruumiit sekoittuvat samaan aikaan, rajat häviävät (mikä aiheuttaa paljon pelkoja molempien sukupuolten kohteissa), mutta myös samaan aikaan ero miehen ja naisen välillä opitaan - sukupuolten välinen ero.

Vaikeudet hyväksyä naisellinen itsessään kohtaavat paitsi miehiä myös naisia. Molemmilla on tähän omat syynsä. Tarve vapauttaa itsensä kaikkivaltiaasta ja syövästä äidistä aiheuttaa miehissä naisellisuuden pelon, joka on heidän tietoisuudessaan hämmentynyt ja tajuton, sekoittuen äidin kanssa. Sieltä tulevat syvät fantasiat imeytymisestä, katoamiset äidin ontelon sisällä, ärsyttävät vihaa äiti-naista vastaan kliinisellä tasolla, joka ilmenee kyvyttömyytenä saada erektio, ennenaikainen siemensyöksy.

Molemmille sukupuolille murrosiässä suuri löytö on emättimen olemassaolo. Ei siksi, että tytöt jättäisivät huomiotta sen, että heillä on ontelo, tai heiltä puuttuu aistillinen käsitys sisätilasta, jonka Oidipus -häiriöt ovat herättäneet; mutta toisaalta toisella puolella on arkaaisia jälkiä fuusiosta äidin kehoon ja äidin viettelystä symbioottisella kaudella. Samaan aikaan emättimen todellinen eroottinen hankinta, tämän naaraselimen syvän erogeenisuuden löytäminen voi tapahtua vain nautinnon seksuaalisessa suhteessa. Naiset eivät sano mitään nautinnostaan, koska se on sanoinkuvaamatonta, edustamatonta ja ehkä liian voimakasta. Joten naisen orgasmi on tietyssä mielessä mysteeri.

Toinen sukupuoli, oli se sitten mies tai nainen, on aina nainen. Koska fallinen on kaikille sama. Tähän asti, joissakin keskusteluissa, voidaan kuulla, että "maskuliininen" vaatii sulautumista "falliseksi", ottamatta huomioon, että "fallinen" on "maskuliinisen" antagonismi!

Fallinen, narsistinen olento voi muodostaa parin vain "kastroidun" olennon kanssa, ja miten se pystyy olemaan kääntymättä pois pelosta, halveksunnasta tai vihasta "naisellisesta"?

Itse asiassa Freudin aikaan, jolloin uros on hylännyt naisen määritelmän, nimittäin peniksen läsnäolosta - näkyvästä anatomisesta elimestä ja siten selkeämmin määritellystä kastraatiohäiriöstä, naaras on tähän päivään asti merkitty merkki puutteesta ja puutteesta: peniksen puute, tietyn libidon puute, riittävän eroottisen esineen puute (äiti, ei isä, koska äiti suosii poikaansa), tarve "puuttua" klitorista. Tähän, kuten tiedätte, lisätään super-egon suhteellinen riittämättömyys, sublimointikyky, josta seuraa merkityksetön panos kulttuuriin ja sivilisaatioon. Ainoa keksintö, johon nainen oletettavasti kykenee, on kudonta, joka perustuu häpyhiusten malliin, jotta "voi peittää alkuperäisen seksuaalisen riittämättömyytensä". Luojan kiitos, nykyään on olemassa mielipiteitä siitä, että ihmisten luova toiminta ja hedelmällisyys johtuu olemassaolostaan heidän kyvyttömyydestään synnyttää lapsia.

Mutta kun tutkimme syvällisemmin sukupuolten välisiä eroja, havaitsemme, että Freud kuvaa psykoseksuaalisuuden kehitystä kolmen binäärisen vastakohdan kautta: oppositio "aktiivinen / passiivinen"; kaikki tai ei mitään vastustus (fallinen / kastroitu); ja lopuksi "eron ja täydentävyyden" (maskuliininen / naisellinen) vastakohta, jonka muodostamisen hän asettaa murrosiässä. Ja vuonna 1937 hän tarkistaa tämän viimeisen vastustuksen ja antaa merkittävän panoksen seksuaaliteorian kehittämiseen - hän määrittelee neljännen vastakohdan - "biseksuaalisuuden / naisellisuuden hylkäämisen" molemmilla sukupuolilla. Tässä voidaan muistaa nyt niin suosittu metroseksuaalisuus kuin sukupuolten välisten rajojen hämärtyminen.

On erittäin tärkeää, että sekä tämä "biseksuaalisuuden / naisellisuuden hylkäämisen" vastustaminen että jokainen sen napa erikseen tarkastellessaan viittaavat sukupuolen eriyttämisen kieltämiseen:

• toisaalta naisellisuuden hylkääminen, hämmästyttävä "arvoitus", Freudin mukaan, on hylkääminen siitä, mikä on vierainta sukupuolten eriyttämisessä, vaikeinta integroida anaaliseen tai falliseen logiikkaan - naissukupuolta.

• toisaalta siltä osin kuin psyykkisellä biseksuaalisuudella on organisoiva rooli tunnistusten, erityisesti Oidipuksen konfliktin ristitunnistusten, tasolla, biseksuaalisuuden fantasia on puolustus sukupuolten eriytymisen kehittymiseltä sukupuolielinten tasolla ja heteroseksuaaliset suhteet.

Valitettavasti sukupuolten välisen eron saavuttaminen ei luo vakautta ja turvallisuutta, ja olisi asianmukaista väittää, että Freud kutsuu "arvoitukseksi" sukupuolten eriyttämistä - erojen tunnustamista.

Jos mukaan Simone de Beauvoir, "nainen ei synny, hänestä tulee", voidaan myös sanoa, että sukupuolielinten "naisellisuutta" tai "maskuliinisuutta" ei ole vielä saavutettu edes murrosiässä ensimmäisten seksisuhteiden aikana, vaan ne ovat jatkuva valloitus, joka liittyy jatkuvaan libidinaaliseen hyökkäykseen.

Mies- ja naissukupuolten erilaistuminen henkisen laitteen tasolla ei missään tapauksessa synny ruumiillisten muutosten eikä seksuaalisen kiihottumisen seurauksena. Jatkuvan tunkeutumisen teini -ikäiset fantasiat asettivat näyttämön. Mutta on tarpeen odottaa, kuten nainen odottaa rakastajaa nautintoa varten, niin että sukupuolielinten "naisellisuus" herätettiin hänen ruumiissaan - mies herätti. Silloin ilmestyy todellinen kokemus seksuaalisesta erilaistumisesta, sekä "naisellisuuden" että "maskuliinisuuden" luominen.

Kuitenkin voimakkaat libidinaaliset impulssit ja eroottinen elämä, jotka juurtuvat ihmisen seksuaalisuuden ytimeen, ja heille on sukupuolten välinen ero velkaa kukoistuksensa, on vihollinen. Tämä vihollinen pesii kateellisissa puolustuksissa, erityisesti siinä, jota kutsumme "fekaalisoinniksi" erottaakseen ne "analiteetista", joka on välttämätön "I" -esityksen järjestämiselle. Ihmiset, joilla on ulosteet, nöyryyttävät naisia ja loukkaavat naissukupuolta, joka on heille halveksuntaa ja inhoa. Nämä puolustukset "ulostavat" taajuusmuuttajan ja sen kohteen väärissä käytännöissä. Nämä ovat puolustuksia, jotka devalvoivat naissukupuolta ja myös banalisoivat ja vähättelevät seksuaalista toimintaa ja vähentävät sen kuluttajaaktiviteettiin.

Mutta eroottinen asenne vaatii, ja elämän ajamien yhdistäminen kuoleman ajamiseen pakottaa! - yhtä paljon väkivaltaa ja jopa julmuutta kuin halu tai arkuus. Jos poistamme seksuaalisen teon aggressiivisen ulottuvuuden ja poikkeamat, sillä on haitallisia, joskus tuhoisia seurauksia seksuaalisuudelle. Nykyään voimme havaita seksuaalisen halun menetyksen, lisääntyvän halun regressiiviseen seksuaalisuuteen, useita riippuvuuksia ja vasteita, defallusisaation ahdistusta ja peräaukon puolustuksen pahenemista. Kliinisessä kokemuksessamme törmäämme ihmisiin, jotka kärsivät seksuaalisesta pragmatismista, vaginismista, sukupuolisuhteiden puutteesta. Meillä on liiallinen taipumus tarkastella monia ilmiöitä vain moraalin kehityksen näkökulmasta. Tämä kehitys antaa naisille enemmän itsenäisyyttä ja jopa valtaa, mutta samalla riistää miehiltä miesten etuoikeudet ja vallan.

Siksi on tärkeää vaatia uudelleen henkistä työtä, jota tarvitaan rakastajien tapaamiseen ja ylläpitämiseen sekä eroottisiin suhteisiin miehen ja naisen välillä. Työ, joka meidän on tehtävä käsityössämme satoja kertoja - nopean libidinaalisen kasvun jatkuvuuden ja itsensä puolustamisen väkivallan vuoksi. Toisin kuin kastraatio-ahdistuksen synnyttämä fallinen logiikka, joka on olemassa vain kieltämään, hallitsemaan, tuhoamaan tai pakenemaan feminiinistä, mies-nainen-pari muodostuu yhteisluomisessa, feminiinisyyden löytämisessä, joka voidaan luoda ei millään muulla tavalla kuin vain valloittamalla ja vetämällä peräaukon puolustuksia mieheltä ja naiselta - fallisia puolustuksia. Maskuliininen rakastajassa, joka nauttii, jos hän itse on onnistunut luopumaan anaalisesta ja fallisesta puolustuksestaan, voi antaa hänen hallita jatkuvaa nopeaa libidinaalikasvuaan ja kantaa sen naisen kehoon. Jos näin tapahtuu, miehet eivät voi enää pelätä naisia.

Mutta miksi vaistojen väkivalta on olemassa? Uskalla sanoa: koska on olemassa feminiininen skandaali, tämä skandaali - eroottinen masokismi - naisellinen pyyntö, joka on osoitettu miehelle - väkivaltapyyntö, mestarin vallan väärinkäyttö.

Hän saa Oidipus -tytön fantasioimaan: "Isä anna minulle kipua, lyö minua, raiskaa minut!" (kuten tukahdutettu fantasia "Lapsi on lyöty", jonka Freud teorioi vuonna 1919). Ja nainen-rakastaja sanoo rakastajalleen: "Tee kanssani mitä haluat, valloita minut, voita minut!" Kaikki, mikä on sietämätöntä "minä" ja "super-minä", voi olla juuri se, joka edistää seksuaalista nautintoa. Se on hinta, jonka sekä nainen että mies maksavat voidakseen heikentää puolustuskykyään ennen sukupuolielinten kohtaamista.

Nykyaikaiset naiset tietävät tai tuntevat, että heidän "naisellista ahdistustaan" ei voida rauhoittaa tai ratkaista tyydyttävällä tavalla rahan, uran ja fallisen kaikkivoipaisuuden "fallisen tyypin" toteutumisen avulla. He tietävät tai tuntevat, ettei mies ole haluttu tai ei haluttu tästä lähtien, lähettää heidät takaisin tuskalliseen kokemukseen sukupuolittomuudesta tai naissukupuolen kieltämisestä, minkä seurauksena pikkutyttöjen lapsuuden haavat jotka pakotetaan järjestäytymään fallisella tavalla havaintokokemuksen edessä, heräävät henkiin sukupuolten väliset erot. Tässä sijaitsee naisten kastraatiohäiriö.

Elämänsä lopussa, vuonna 1937, puhuessaan elämän ja rakkauden vastaisesta kuolemanhahmon Charybdista Freud antaa Scyllalle kummankin sukupuolen luonteenomaisen naisellisuuden hylkäämisen. Se on kallio, jota vastaan kaikki terapeuttiset ponnistelut murtuvat. "Naisellisuuden hylkääminen … on osa ihmisen seksuaalisuuden suurta mysteeriä", hän kirjoittaa The Endless and Endless Analysis -lehdessä. Ja tähän päivään asti meidän on todettava, että tämä "naispuolisen sukupuolen hylkääminen" luo yleisen ihmisen käyttäytymislain ja osallistuu hänen henkisen kehityksensä muodostamiseen.

Freud esitti psykoseksuaalisen kehityksen "fallosentrisen teorian" - lapsen seksuaalisen teorian yksisukupuolisesta eli fallisesta peniksestä. Tämä teoria luo puolustavia taktiikoita, jotka suojaavat yksilöä löytämästä eroa sukupuolten ja Oidipuksen tilanteen välillä. Voimme sanoa, että monet miehet ja naiset eivät halua tietää, etteivät he ole täydellisiä, jotta he eivät joutuisi kohtaamaan omia rajoituksiaan ja tarvetta johonkin muuhun - ymmärtääkseen kypsän, aikuisen seksuaalisuutensa, joka on täynnä monia vaaroja, mutta joka tuottaa iloa.