Tapa Kärsiä

Sisällysluettelo:

Video: Tapa Kärsiä

Video: Tapa Kärsiä
Video: Hatayspor 1(6)-(5)1 Eyüpspor | Türkiye Kupası 4. Tur Maçı | MAÇIN GENİŞ ÖZETİ 2024, Maaliskuu
Tapa Kärsiä
Tapa Kärsiä
Anonim

Tunsin vanhan tädin. Täti oli maalattu kirkkaasti, pystytti päähänsä käsittämättömiä arkkitehtonisia rakenteita, tiiviisti hiuslakkaa, kasteli anteliaasti ja täysin hallitsemattomasti erilaisia hajusteita ja deodorantteja, mikä vaikeutti hengittämistä hänen vieressään. Näiden ilmeisten etujen lisäksi tädillä oli vielä yksi asia - hänellä oli otsassaan yleisen surun sinetti, joka herätti tiettyä kunnioitusta hänen kokemattomia asukkaitaan kohtaan. Täti kärsi epäitsekkäästi ja pakkomielteisesti, aina, kaikkialla ja kaikesta. Ja hän piti velvollisuutensa ilmoittaa kaikille ympärillään olevista kärsimyksistään, joilla oli tällä hetkellä epärehellisyys olla hänen ulottuvillaan. Syitä kärsimykseen oli paljon, joten tätini oli 24 tunnin passiivikellossa, tauko "syödä" ja "menen wc: hen". Usein kärsimys muuttui syytöksiksi, syytöksiksi, ja sitten kaikki joutuivat jakelun alle-tyhmä naapuri, hyväntahtoinen ystävä, Putin ja "he", kiittämätön tytär, ja sitten "lue koko pzhlust-luettelo. " Ja tietysti, tätini oli hyvin viehättävästi "sairas", puristi eksponentiaalisesti hänen päätänsä ja sydäntään, kuorisi demonstratiivisesti kalvon pillereistä ja huokaisi äänekkäästi ja värikkäästi näin raskaasta osuudesta. "Minä uskon!" - Stanislavsky sanoisi! Ja Nobel -komitea olisi varmasti myöntänyt palkinnon elämästä "uhrissa", jos sellainen olisi olemassa.

Jos luulet minun olevan ironinen, niin ei ollenkaan. Ollaksemme rehellisiä itsellemme, me kaikki rakastamme "uhraamista". Se on kulttuurissamme, perinteissä, "joten se hyväksytään". Ei ole tapana iloita sydämestä, mutta "uhraaminen" on aina tervetullutta.

Miksi”uhrin” rooli on niin houkutteleva, miksi siitä on niin vaikea erota?

Syitä on monia, eikä niitä yleensä tunnisteta. Me omaksumme tällaiset käyttäytymisstereotypiat perheessä, yhteiskunnassa ja toistamme ne aikuisiässä, ajattelematta ollenkaan, automaattisesti, koska "miten muuten?" Toisella tavalla emme käytännössä nähneet.

Kärsiminen on laajalti hyväksytty ja sosiaalisesti hyväksytty käyttäytyminen yhteiskunnassamme. Tämä tapa (ja juuri tämä tapa) on juurtunut niin syvälle veremme ja lihaamme, että meistä on tullut samankaltaisia emmekä huomaa niitä itsessämme tai muissa. Kärsivä tuntee olonsa mukavaksi tässä roolissa, ja bonukset ovat mukavia - he tulevat aina katumaan, he kiinnittävät huomiota, aina on miellyttävä keskustelukumppani, jonka kanssa on jotain kärsimistä. Lisäksi kärsimyksessä on eräänlainen yksinoikeus. Kristillinen kulttuuri esittää kärsimyksen eräänlaisena lunastuksena, puhdistuksena, hankalana polkuna, jonka lopussa palkinto odottaa. Mikä erityinen palkinto on tuntematon kenellekään, mutta ei ole aikaa ajatella sitä, ei ole aikaa, sinun on kärsittävä! Kristityn marttyyrit on nostettu pyhien arvoon, ja heidän on ikään kuin oltava tasavertaisia heidän kanssaan. Samaan aikaan minkä tahansa uskonnon ja opetuksen korkein tavoite on saavuttaa sellainen sielun kehitystaso, kun ilosta tulee luonnollinen ja jatkuva kumppani.

Ihmisen "uhri" tuntee itsensä aina suuruusluokkaa korkeammaksi kuin ympärillään olevat. Hänellä on tietty vaatimus maailmalle, hän tietää aina, miten se tulee olemaan parempi tälle maailmalle, ja kärsii vilpittömästi, kun maailma ei halua mahtua kehykseen, joka on valmistettu hänelle "uhriksi". Usein huudahti " uhri"-" Olen niin huolissani tästä kaikesta, että en nuku öisin! " Otan kaiken niin lähellä sydäntäni! Olen niin hyvä! " Maailman väitteillä ei ole mitään perustetta, maailma sellaisena kuin se elää ja elää riippumatta siitä, kärsikö joku siitä vai ei, ja tämä puolestaan vahvistaa "uhria" roolissaan.

"Uhrin" tila luo yhteenkuuluvuuden tunteen ryhmään, jossa kaikkia yhdistää jokin yhteinen kärsimys. Kärsimyksestä on tullut kansallista huvia periaatteen "keitä vastaan olemme ystäviä" mukaisesti. Loukkaantuneet naiset kärsivät paskiaisia vastaan, jotka ottivat lainan pankkiryöstäjiä vastaan, poliklinikoiden isoäitejä yhdistää kärsimys kouluttamattomia ja välinpitämättömiä lääkäreitä vastaan ja ihmiset yleensä vastustavat salakavalaa Putinia ja muita hänen kaltaisiaan. Tällaisiin ryhmiin kuuluminen antaa yhteiskunnan olemassaolon tunteen, ja jos henkilö on päättänyt lopettaa kärsimyksen, tämä on hänelle erittäin vakava koe.

Kun useita vuosia sitten asetin itselleni tavoitteen oppia elämään ilossa, olin yllättynyt ja hieman peloissani huomatessani, ettei minulla ollut ketään, jolle puhua! "Uhrini" istui aina syvällä sisimmässäni eikä ilmestynyt erityisesti ihmisten luo, toisin sanoen, en kärsinyt julkisesti, vaan tuin passiivisia keskusteluja läsnäolollani. Ja sitten päätin jättää tällaiset keskustelut. Ja minulla ei ollut ketään, jonka kanssa kommunikoida, paitsi pari ystävää, putosin yhteiskunnasta! Minun oli osoitettava hillintää ennen kuin ihmiset alkoivat muodostua ympärilleni, valmiina puhumaan muista aiheista!

Uhrin asema on muun muassa passiivinen. "Uhrin" ei saa tehdä mitään parantaakseen ahdinkoaan, ja silti se on "tekemistä", joka mahdollistaa jonkinlaisen muutoksen elämässä parempaan suuntaan. Mutta "uhri" on kiireinen paljon tärkeämmän asian kanssa, joka vie paljon voimaa ja energiaa - hän kärsii ja tämä on kunnioitettavaa! Tarkemmin tarkasteltuna "uhrin" asema ei ole kaukana niin vakavasta. On vain niin, että yhteiskunnassa ei ole tapana puhua saavutuksistaan, menestyksestään - tämä julistetaan ylpeilyksi, ja sitten joku yhtäkkiä kadehtaa, ja jopa jinx sitä, on parempi olla hiljaa. Kaikki nämä sanonnat, kuten "tänään naurat paljon - huomenna itket", ovat tuttuja lapsuudesta, ja huolehtivat vanhemmat ja myötätuntoiset vanhat naiset esittivät ne maallisen viisauden helminä. Jotkut erityisen innokkaat elämän opettajat julistivat suoraan ja kategorisesti - "Nauru ilman syytä on merkki tyhmyydestä." Missä elämä täällä iloitsee, et vaella!

Eroaminen "uhrin" roolista on vaikeaa. Kärsimys muodostaa käytännössä koko "uhrin" sisäisen elämän - ajatukset pyörivät ympyrässä, loputon pureskelu samasta asiasta. Ja kun luoput tästä, syntyy tyhjyys - kärsimyksen paikka vapautuu. Tietoisuudella ei näytä olevan mitään ajateltavaa, ja täyttääkseen tämän tyhjyyden se alkaa luistaa tavanomaisia ajatuksia ja sanoja, muistelee eilisiä ajankohtaisia aiheita ja alkaa etsiä kärsimystä.

On jatkuvasti seurattava tietoisuutta ja etsittävä syitä ilolle ulkomaailmasta. Nämä syyt voivat olla kaikkein triviaalimpia - nousin bussiin, kaupassa ei ollut jonoa kassalla, auto pysähtyi päästämään minut läpi. Mutta jos tahdonvoimalla ohjaat huomiosi näihin pieniin asioihin ja nautit niistä, niin ilo tulee yhä enemmän, koska elämämme koostuu pienistä asioista, ja pienet asiat luovat ilmapiirin. Kun opit iloitsemaan pienistä asioista, myös iloon on suuria syitä! Juuri näin minulle kävi! Mitä toivon sinulle koko sydämestäni! ©

Suositeltava: